În urmă cu aproape 200 de ani, oamenii de știință au introdus pentru prima dată în terminologia economică conceptul de „muncă vie”, considerată ca o existență pur subiectivă a muncii, adică. munca nu ca obiect, ci ca tip de activitate umană (fig. 1.3).

activitati umane- acesta este un proces activ în care se realizează potenţialul său fizic şi psihic, influenţând mijloacele de muncă asupra obiectului muncii pentru a crea foloase materiale şi spirituale (bunuri şi servicii) care satisfac nevoile personale şi sociale.

În fiecare moment al vieții, o persoană se află într-una dintre cele două faze (stări) - activitate sau inactivitate.

Inacțiune- un proces pasiv asociat cu perioade de refacere a capacităţii de muncă (somn, odihnă pasivă), precum şi cu perioade de inactivitate forţată (timp de boală gravă, detenţie etc.) sau voluntară (Fig. 1.4).

Termenul „activitate” are un înțeles larg. Deci, în engleză, conceptul de „activitate” corespunde cuvântului „ activitate", care este orice fel de activitate practică sau cognitivă. Cu toate acestea, nu toate manifestările activității vitale umane pot fi atribuite activității, care este cea mai înaltă formă de manifestare a activității umane, care este reglementată de conștiință și este direct dependentă de starea sa (subiect). Activitate- aceasta este activitatea internă (mentală) și externă (fizică) a unei persoane, reglementată de un scop conștient... Majoritatea covârșitoare a activităților oamenilor sunt desfășurate în mod conștient, pe baza unor motive raționale intern.

Orez. 1.3. Relația dintre conceptele de „muncă” și „activitate”

Orez. 1.4.

Muncă- aceasta este o activitate care vizează producerea anumitor produse utile social (sau, cel puțin, consumate de societate): materiale sau spirituale, i.e. conceptul de „activitate” este mai larg decât conceptul de „muncă”, deoarece nu orice activitate poate fi muncă.

In esenta, activitatea actioneaza ca una dintre formele existentei umane, procesul de manifestare a activitatii interne (mentale) si externe (fizice), menite sa satisfaca orice nevoi. Elementele sale sunt:

• subiect, arătându-și activitatea (aceasta este o persoană individuală sau orice comunitate de oameni, care este o entitate holistică);
• un obiect, către care se îndreaptă activitatea (obiect, persoană, fenomen, către care se îndreaptă activitatea);
• activitate ca stare care este un generator dinamic de activitate.

Activitate ca categorie socială reflectă transformarea materială și obiectivă a obiectului, cuplată cu înțelegerea sa spirituală sub forma unui scop, plan, design, care face posibilă activarea acestuia. Prin activitate, o persoană își determină locul în viață și își afirmă natura socială. Astfel, adevărata activitate, de regulă, este asociată cu transformarea realității și cuprinde forme fizice, mentale și alte forme de muncă (activitate mentală etc.).

În economia muncii activitatea muncii analizate în principal din punct de vedere al performanţei rol functional angajat și este adesea identificat doar cu activitati de productie. Înseamnă, în primul rând, o serie oportună de operații și funcții, care, în anumite condiții, duce la un rezultat prestabilit. Activitatea de muncă în acest sens se caracterizează prin faptul că:

• conectat cu proces tehnologic;
• mai multe calități profesionale atributii oficiale angajat decât cu caracteristici personale;
• relativ rigid reglat în timp și spațiu, algoritmizat;
• este stabilit de parametri specifici, scopul final (crearea bogăției materiale, furnizarea de diverse servicii, producerea de idei științifice, acumularea și transmiterea de informații etc.), este predeterminat.

Activitatea în sens psihologic și social este o formă a relației individului cu mediul social și natural înconjurător, o formă a existenței concrete a oamenilor în condiții sociale specifice.

Schimbările în activitatea muncii, pe care economiștii le recunosc mai mult sau mai puțin unanim, sunt următoarele: o scădere a ocupării forței de muncă în sectorul prelucrător, feminizarea, o creștere a angajării temporare, o creștere a ponderii muncitori pricepuți. Să ne oprim asupra celui din urmă mai detaliat.

În lume, se înregistrează o creștere a rolului muncii psihice și o scădere a muncii fizice. În ultimii 100 de ani, ponderea muncii fizice în țările dezvoltate economic a scăzut de la 90 la 10%, iar în următorii ani, potrivit experților, va scădea la 5%. În 1990, lucrătorii în profesii predominant de tip creativ (specialişti, personal administrativ şi managerial, muncitori cea mai inalta calificare etc.) în SUA, Japonia, Marea Britanie, Germania au reprezentat 40 până la 50% din numărul total de angajați, iar până în 2020 aceste cifre se vor ridica deja la 55–60%, ceea ce este tipic pentru dezvoltarea de tip industrial.

Procesul de criză financiară dezvoltare economică economia mondială în secolul XXI. pe baza tehnologiei informaționale și informatice va duce la crearea unei noi civilizații calitativ, a cărei forță motrice nu va fi doar munca și industria, ci „cunoașterea - informația - High Tech – resurse umane" (cunoştinţe economie - economie cunoașterii) și tranziția către servicii în sensul cel mai larg. Știința și tehnologiile înalte nu mai sunt privite ca ostile omului și mediului său natural, ci vizează formarea unei economii care economisesc resursele (eco-inteligente), producția care economisește forța de muncă și cultura informațională electronică.

Astăzi, știința și rezultatul ei - cunoașterea - au devenit deja o forță productivă directă. Cunoașterea împinge din ce în ce mai mult factorii tradiționali ai dezvoltării economice (capital, forță de muncă, pământ) în plan secund și devin principala sursă de bogăție socială. Dar cunoașterea nu poate fi ruptă de la purtător - o persoană. Se poate susține în mod rezonabil că astăzi trebuie intensificată umanizarea și socializarea atât a economiei, cât și a societății în ansamblu. Locul întâi în strategia de dezvoltare durabilă societate modernă ar trebui să ocupe ținte legate de îmbunătățirea sănătății populației, creșterea speranței de viață activă, ridicarea nivelului de educație, dezvoltarea științei și îmbunătățirea calității vieții în general.

Însuși conceptul de „producție” se schimbă ca formă de manifestare a activității muncii, asociată în viziunea tradițională cu crearea de bogăție materială. Într-o societate post-industrială, producția ar trebui să includă:

• 1) producția spirituală (construire ideologii, educație, artă, știință...);
• 2) producerea de ordine a proceselor sociale (elaborarea legii, mass-media, planificarea - economie, managementul marilor sisteme socio-economice etc.);
• 3) producerea de acțiuni utile de serviciu și autoservire (susținerea vieții subiecților muncii, organizarea activității muncii, serviciu medical, întreținerea, îmbunătățirea sistemelor ergatice ...);
• 4) producția materială (operațional-gnostic - prelucrarea informațiilor, luarea deciziilor; operațional-practic - organizarea locului de muncă, organizarea mediului social; autoorganizarea operațională a subiectului muncii - transport, managementul mijloacelor de muncă, impact asupra obiectelor de muncă etc.).

Într-o societate post-industrială, informația și cunoașterea, ca forme modificate de muncă disponibile pentru consumul de masă, devin un factor de formare a sistemului în noul mediu social.

Orez. 1.5. era informaţiei

Se crede că munca a fost cea care a predeterminat dezvoltarea civilizației umane și a separat-o de lumea animală. Tendința la activitate conștientă este cea care îi ajută pe oameni să devină creatorii propriului destin și să influențeze serios lumea din jurul lor, schimbând-o la discreția lor. În viața de zi cu zi, identificăm conceptele de muncă și muncă, considerându-le sinonime. Sunt aceste categorii într-adevăr asemănătoare între ele sau există o diferență între ele?

Muncă- activitatea conștientă a ființelor vii, care vizează transformarea materiei, satisfacerea nevoilor fizice și spirituale. În procesul muncii, materiile prime capătă noi proprietăți, ideile vechi capătă un conținut nou. În economie, acest termen este parte integrantă factori de producţie şi este format din obiecte şi mijloace de muncă.
Muncă este o activitate umană cu scop, un drept natural și inalienabil, care constă în producerea de bunuri materiale, prestarea de servicii, îndeplinirea sarcinilor. Se depun eforturi tocmai pentru a obține un rezultat tangibil care poate fi fie calculat (producție, construcții, agricultură), fie estimat speculativ (jurisprudență, programare, jurnalism).

Comparație între muncă și muncă

Deci, conceptele au multe asemănări. Care este diferența dintre muncă și muncă? Atât munca, cât și munca pot fi efectuate pe bază de voluntariat sau plătite. Totul depinde de statutul subiectului raporturilor juridice și de condițiile în care se află. În același timp, este interzisă munca forțată, precum și munca forțată, iar răspunderea penală este prevăzută pentru exploatarea unei persoane. Participanții la relațiile juridice sunt înzestrați cu libertatea de auto-realizare, care se manifestă într-o alegere conștientă.
Cu toate acestea, există și diferențe între aceste categorii. În primul rând, conceptul de „muncă” este mult mai larg: include, printre altele, munca. Poate fi plătită și efectuată în mod voluntar (obligatoriu). În al doilea rând, cuvântul „muncă” este cel mai des folosit în simț pozitiv față de procesele de rutină. Munca, pe de altă parte, poate acționa într-un sens negativ ca o sarcină monotonă, zilnică, care trebuie îndeplinită indiferent de situație.
Munca nu este în niciun caz întotdeauna terminată: poate continua la nesfârșit. Acest lucru este evidențiat în mod elocvent de mitul lui Sisif, care a fost pedepsit de zei pentru ridicarea veșnică a unei pietre în sus. În același timp, lucrarea vizează rezultatul, care trebuie să fie fie măsurabil, fie speculativ. Cuvântul „muncă” este folosit exclusiv în legătură cu o persoană. Conceptul de „muncă” este folosit și în descrierea altor reprezentanți ai lumii animale (albine, maimuțe, plante).

TheDifference.ru a stabilit că diferența dintre muncă și muncă este următoarea:

Sfera de aplicare a conceptelor. Sensul categoriei „muncă” este mai larg decât conceptul de „muncă”.
Rezultat final. Munca are întotdeauna ca scop obținerea unui beneficiu specific, în timp ce munca poate fi realizată printr-un proces („munca sisifă”).
Personificare. Conceptul de „muncă”, de regulă, poate fi aplicat oricăror creaturi vii (munca albinelor - colectarea mierii), în timp ce munca poate fi aplicată numai oamenilor.
Colorare emoțională. În conștiința de masă, se obișnuiește să se numească munca acțiuni de rutină care necesită mult timp, iar munca acționează ca creație, dezvoltare, realizare a scopurilor și aspirațiilor.
Prezența/absența plății. De regulă, munca se desfășoară pe bază de rambursare și este sinonimă cu postul sau postul vacant deținut. Munca poate fi efectuată atât involuntar (sclav, muncă silnică), cât și gratuit (utilă social, voluntar).

Care este diferența dintre WORK și WORK? și am primit cel mai bun răspuns

Răspuns de la Nikolay Lukshenko[guru]
Munca - acest cuvânt este asociat cu dificultățile și depășirea lor conștientă în procesul de muncă, mai des - un proces creativ. Munca - de la cuvântul „sclav”, îndeplinirea sarcinilor atribuite, adesea neasociate cu creativitatea. În prezent, nu se acordă nicio semnificație unei astfel de diferențe, conceptele au devenit, în principiu, lipsite de ambiguitate. Cu toate acestea, în biserică se folosește cuvântul „muncitori”, în vremea sovietică, pe lângă cuvântul Muncitori, se folosea și cuvântul Muncitori, care a echivalat sensul de muncă pur fizică cu munca intelectuală, creativă.

Raspuns de la Străin din oraș[guru]
travaliul este atunci când faci ceva și în același timp te încordezi, dar poți lucra gratuit... (ca mine în acest moment)

Raspuns de la YOVETLANA ESKOVA[guru]
Muncă - 1. Activitate umană oportună, muncă care necesită stres psihic sau fizic, costul energiei fizice sau mentale. // Forță de muncă, energie musculară sau nervoasă cheltuită în producerea de ceva.
2. Efort, sârguință care vizează atingerea ceva.
3. Rezultatul activității, muncii, creației.
4. Denumirea disciplinei școlare.
Munca - 1. Acțiune după valoare. vb. : muncă.
2. Ce cineva ocupat; ocupaţie. // Cercul de ocupații, îndatoriri. // Tipul muncii, activitate.
3. Un loc unde cineva lucrează, servește.
4. Ocupația, afacerea, serviciul ca sursă de venit.
5. Ce se face, se face, se creează; produse terminate. // Operă literară pe o temă științifică.
6. Calitatea sau metoda de fabricație.
Adică munca este un concept mai larg care include conceptul de muncă

Raspuns de la Yoman Sirotenko[guru]
Munca este voluntară, dar munca este obligatorie.

Raspuns de la Alexey[guru]
Munca este un concept din fizică, măsurat în jouli. Munca este un concept social.

Raspuns de la Alexander Schukin[guru]
A munci înseamnă „pentru ceva”, a munci înseamnă „pentru cineva”.

Raspuns de la 3 raspunsuri[guru]

Hei! Iată o selecție de subiecte cu răspunsuri la întrebarea dvs.: Care este diferența dintre WORK și WORK?

Lingvistica modernă a confirmat ideile marilor gânditori din secolele al XIX-lea și al XX-lea. că limba și modul de gândire al oamenilor sunt interconectate, că există o legătură strânsă între viața societății și limba pe care o vorbește. Prin urmare, ideile oamenilor despre viață, realitate, obiceiurile și valorile lor etice, atitudinile culturale (adică, imaginea lumii) sunt dezvăluite și devin clare atunci când se analizează semnificația și compatibilitatea cuvintelor care denumesc obiecte și fenomene atât din exterior, cât și din interior. lumea unei persoane (despre imaginea lingvistică a lumii, vezi struguri, nr. 3, 2007). O astfel de analiză lingvistică face posibilă urmărirea modului în care a evoluat atitudinea de a lucra în societate din cele mai vechi timpuri (ceea ce este imposibil pentru cercetarea sociologică) și chiar să zdruncine miturile culturale durabile, în special despre lenea poporului rus.

În limba rusă, există două verbe de bază și două derivate ale numelor lor cu semnificația activității de muncă - MUNCĂ, MUNCĂ, MUNCĂ, MUNCĂ, care unesc în jurul lor un vocabular divers care denumește procesul muncii, soiurile sale, parametrii, evaluarea. MUNCĂ, MUNCĂ, MUNCĂ, MUNCĂ, acționând adesea ca sinonime, exprimă intenționată și utilă pentru oameni, activitate creativă care necesită efort, al cărei scop obișnuit este obținerea de fonduri pentru susținerea vieții umane. MUNCA, MUNCA se opun distracției și jocului, ca activități de dragul plăcerii. Un joc sportiv, practicarea sportului poate fi numită MUNCĂ numai dacă au un statut profesional care le oferă un mijloc de existență.

MUNCA și MUNCA, MUNCA și MUNCA nu sunt sinonime complete, există diferențe semnificative și legate de compatibilitate între ele, care sunt specifice pentru limba rusă. Aceste diferențe sunt descrise în dicționarele de sinonime ale limbii ruse moderne (de exemplu, în dicționarul editat de Yu.D. Apresyan). MUNCA, MUNCA exprimă din punct de vedere etic activitatea de muncă mai semnificativă și întotdeauna evaluată pozitiv, care necesită eforturi umane intense, și MUNCA, MUNCA - activitate mai aplicată, utilitarică, care poate fi evaluată atât pozitiv, cât și negativ. Aceste diferențe semnificative explică compatibilitatea diferită a acestor cuvinte. Se poate „lucra cinstit, perseverent, conștiincios, dezinteresat”, cf. de asemenea, „muncă dezinteresată, nobilă”, dar combinațiile (?) „funcționează prost, necinstit, necinstit”, (?) „de proastă calitate, hack-work” arată ciudat. Verbul neutru din punct de vedere stilistic MUNCA permite ambele tipuri de compatibilitate (cf. „munci bine, dezinteresat, conștiincios // prost, necinstit”, „dezinteresat // muncă hacky”).

Pentru MUNCĂ, eforturile, activitatea în sine, sunt în prim plan, de aceea MUNCĂ nu este analizată, spre deosebire de MUNCĂ, din punct de vedere al rezultatului, iar pentru muncă, rezultatul este important (cf.: „fă, fă treaba”, ci nu „muncă”). „Multă muncă” înseamnă o mulțime de lucruri de făcut; „Multă muncă” caracterizează cantitatea de efort depusă. Actualizarea ideii de rezultat este posibilă și în cuvintele derivate care sunt formate din verbul WORK: „elaborați, dezvoltați, procesați, procesați ceva”. Scopul obișnuit al MUNCII - obținerea de fonduri pentru întreținerea vieții unei persoane - este exprimat în lexeme derivate „a câștiga, câștiguri” . MUNCĂ poate fi angajată, forțată (cf .: „da de muncă”, „încredința muncă”, „muncă pentru cineva”), pentru MUNCĂ și MUNCĂ aceste semnificații sunt irelevante (nu poți * „dai de lucru”, * „primi de muncă ”, puțin probabil (?) să „lucreze pentru oricine”).

Diferențele de compatibilitate a acestor cuvinte pot fi explicate doar istoric, i.e. ținând cont de memoria istorică a limbii ruse moderne, care reflectă ideile despre procesul de muncă al strămoșilor noștri. Diferențele sunt legate de etimologia acestor lexeme, care se întorc la indo-europeanul *orbhos ‘sclav’; *ter- „frec” și slavonă comună *trudъ „efort fizic greu” (vezi M. Vasmer . Dicționar etimologic al limbii ruse. M., 1986-1987), precum și cu istoria lor, reflectată în dicționarele limbilor slavonă veche și rusă veche, în studiile speciale ale monumentelor scrise antice rusești.

În Dicționarul limbii slavone vechi din secolele X - XI. toate semnificațiile verbului MUNCA sunt interconectate și exprimă muncă forțată, sclavă: 1) „a fi în sclavie”, 2) „a sluji pe cineva”, 3) „a munci din greu pentru cineva”. Unghiul verbului MUNCA În această perioadă se notează următoarele semnificații: ‘face eforturi’; 'suferi'; „du un mod de viață ascetic, martir” (despre călugări și asceții ortodocși); „ai grijă de cineva”; „obosit, epuizat” – și nu are sens „muncă”. Pentru a desemna activitatea de muncă la acea vreme se folosea și verbul „delați”, care își pierde treptat sensul generalizat, fiind folosit în rusă modernă cu un obiect specific („fa ce”).

În Dicționarul limbii ruse XI-XVII, în Dicționarul I.I. Sreznevsky („Materiale pentru un dicționar al limbii ruse vechi”. Sankt Petersburg, 1893-1903) sensul principal al verbului MUNCA rămâne „a fi în sclavie, captivitate, a fi sclav”. Interpretări MUNCĂ fixați o transformare semnificativă a structurii sale semantice, se disting următoarele semnificații principale: „muncă, muncă”; 'ai grijă'; 'încerca'; „a face eforturi”, „a suferi”, „a face o ispravă”. Procesul muncii, care stă la baza vieții umane, este prezentat în aceste transformări ca o formă de asceză - prin eforturi, greutăți și suferințe. Adesea verbul MUNCA este folosit în legătură cu viața ascetică a călugărilor. mier Exemple din literatura hagiografică: „Chiliile fraților sunt construite de cei care vor să locuiască și să lucreze în această mănăstire, frații”. „Era puternic la trup și foarte puternic, în travaliu era curajos, de parcă ar fi muncit puternic pentru doi sau trei.”

Potrivit limba slavonă bisericească și cercetările lui T.I. Vendina (vezi „Din moștenirea lui Chiril și Metodie în limba culturii ruse”, M., 2007), ideea de suferință a avut o semnificație specială în mintea unei persoane medievale - a fost înțeleasă ca un fel de garanție a mântuirii umane. „O persoană „lucrează pe sine” în numele Domnului, de aceea vectorul „muncii” este îndreptat în sus, de la viața trupului (prin suferință și chin) la viața duhului.” Acest lucru este dovedit de multe monumente de hagiografie și literatură ortodoxă patristică (de exemplu, „Pedeapsa” Mitropolitului Daniel, „Instrucțiunile” Sfântului Teodosie al Peșterilor, viața Sfântului Serghie de Radonej), în care munca ca o formă de mântuire umană se opune lenevirii. Comparați: „Nimeni nu va fi parazit, nimeni nu va fi leneș, există lenevie pentru toți mijlocitorii răi. Din acest motiv, Dumnezeu i-a poruncit mai întâi lui Adam să facă în paradis și să păstreze paradisul, după ce a fost izgonit de acolo, în truda și sudoarea feței, Domnul i-a poruncit să mănânce pâine și chiar i-a vorbit lui Adam, primul a fost spus tuturor. . Iar Iisus al lenei locurilor de pe jos, muncind pentru mântuirea noastră, ne-a dat un chip” (din „Pedepsele” Mitropolitului Daniel).

Munca care necesită efort, asociată cu suferința, dar liberă, care vizează o persoană (în limbaj, acest lucru este evidențiat de formele reflexive ale verbelor corespunzătoare - „a lucra singur”) este percepută ca o activitate care determină normele umane. existenţa, ca autoafirmare a individului, subiect al activităţii. Lucrează, lucrează în cercetarea monumentelor limbii ruse vechi din secolele XIII-XV. sunt marcate drept cele mai frecvente cuvinte în sensul generalizat al procesului de muncă. MUNCA este folosită în legătură cu viața nu numai a călugărilor și a asceților ortodocși, ci și a oameni normali cu preocupările lor zilnice, în timp ce denotă muncă liberă, nu forțată. Distribuția largă a acestui verb se explică prin marea influență a mănăstirilor medievale asupra dezvoltării culturii ruse. Spre deosebire de cultura urbană vest-europeană, cultura rusă veche s-a dezvoltat în mare măsură ca cultură monahală, unde contradicțiile dintre nivelurile de conștiință teologico-bisericesc și cotidian-practic au fost înlăturate sub forma acoperirii diferitelor sfere ale activității umane cu un monahal ascet. viziunea asupra lumii. Istoricii și culturologii scriu despre influența culturii monahale asupra culturii antice ruse, acest lucru este evidențiat și de dezvoltarea structurii conținutului și utilizarea cuvintelor MUNCA, MUNCA. În perioadele istorice ulterioare, tendința emergentă în sensul și utilizarea lor va continua - de la nominalizarea efortului fizic, suferință până la dezvoltarea unui sens generalizat al activității de muncă, care, în același timp, nu și-a pierdut sensul spiritual și moral. și este perceput ca semnificativ și valoros în limba rusă modernă.

Cuvintele FUNCȚIE , MUNCA, convergând în sens cu cuvintele MUNCA, MUNCA, în procesul dezvoltării istorice a limbii și a societății sub influența culturii creștine (cf. din Învățăturile lui Teodosie din Peșteri: „La urma urmei, ați auzit cum Paul spune ... „Cine nu muncește, să nu mănânce” ” ) își pierd treptat valorile negative de evaluare asociate cu munca forțată, sclavă, nedemnă. MUNCA, MUNCA devin în limba rusă un mijloc neutru de desemnare a procesului de muncă cotidian și a activității profesionale, păstrând în același timp unele trăsături ale semnificației muncii angajate, pentru câștiguri, „în datorii, nevoi”. Dezvoltarea sensului MUNCII din expresia robiei munca grea la o înțelegere largă a muncii ca formă naturală a existenței umane este însoțită de o extindere a utilizării acestui verb la instituții („Farmacia lucrează duminica”), mecanisme („Televizorul nu funcționează. Aparatul funcționează în tăcere” ), organele individuale ale unui organism viu („Inima funcționează bine”). Pentru MUNCĂ, o asemenea extindere a sensului nu este tipică, ea exprimă doar activitatea umană.

Modificări de fond similare verbului MUNCA au fost experimentate de lexemele cu semnificația activității de muncă în multe limbi europene. Deci, în dicționarele etimologice germane, se notează legătura genetică a verbului arbeiten cu slava „muncă” în sensul „muncă ca un sclav”. Arbeit-ul integral german în sensul „povara, nevoia, munca fizică grea” sub influența ideilor creștine, pierzând o evaluare negativă, devine o desemnare neutră a activității de muncă a unei persoane. Dar în niciuna dintre limbile europene moderne, inclusiv slava, nu există un verb asemănător verbului MUNCA, care a păstrat în limba rusă modernă o evaluare sublimă, spirituală, etică a procesului muncii uman. Este puțin probabil ca un popor leneș și pasiv, așa cum scriu uneori culturologii occidentali despre poporul rus, să poată păstra în cultura și limba lor o înțelegere etică ridicată a scopului muncii și să nu risipească atitudinea spirituală și morală față de aceasta care a apărut odată cu adoptarea creştinismului şi întărit în Evul Mediu.

Istoria a două verbe rusești MUNCA și MUNCA (și denumirile MUNCA și MUNCA derivate din acestea) a imprimat în limbă formarea eticii muncii ortodoxe. Orientarea în Evul Mediu către idealul monahal și în viața lumească a format în Rusia o înțelegere a sfințeniei muncii ca categorie generală a conștiinței religioase. Munca era considerată o faptă bună, baza moralei umane, dar numai acea muncă care nu întuneca scopul principal viața umană – dorința de „a trăi în Dumnezeu”, după poruncile Evangheliei și nu a dus la biruința materialului asupra spiritualului. Mulți filozofi și istorici autohtoni notează lipsa de atenție a culturii ortodoxe (spre deosebire de cea catolică și luterană) față de munca de zi cu zi, față de așa-numitul nivel de cultură „mediu”. Faptul că problemelor economice, profesionale și sociale ale muncii în Ortodoxie li s-a acordat în mod tradițional mai puțină atenție decât problemelor spirituale, nu a omis să profite de socialiștii marxisti, a căror învățătură la sfârșitul XIX - începutul XX a câștigat o răspândire rapidă și victorioasă în Rusia. , care a dus la o revoluție socialistă ateă.

Puteți auzi sau citi adesea că socialismul a fost cel care a exaltat semnificația morală a muncii, plasând-o la baza sistemului economic, ridicând munca la vârful realizării morale. Referindu-se la faptul că sloganul sovietic și principiul „Cine nu lucrează, nu mănâncă” este un citat ascuns din Noul Testament (din mesajul apostolului Pavel), uneori ele fac o analogie între socialist și Atitudini creştine faţă de muncă ca realizare morală. Retorica socialistă pare să mărturisească și despre acestea din urmă, cf.: „Slavă poporului muncitor! Un erou al muncii socialiste, al exploatărilor muncii, al priceperii muncii, al muncii de șoc etc. S-a scris mult despre latura politică și ideologică a acestei probleme, despre dubla morală a vremii. De exemplu, A.I. Soljenițîn s-a opus ferm evaluării pozitive a politicii muncii în epoca socialismului, amintind de distrugerea motivației de a munci, că „munca sub „socialism” a devenit o povară jurată”, în primul rând pentru țărănime, mobilizarea forțată a orășenilor, munca grea a femeilor etc., astfel încât să nu fie nevoie să ne oprim pe această problemă în detaliu. Dar vrem să arătăm - cu ajutorul unei analize lingvistice a retoricii socialiste - diferențele fundamentale în înțelegerea socialistă și ortodoxă a MUNCII.

În materialele PCUS, textele oficiale și din ziare din acea perioadă (preferindu-se înaltului cuvânt spiritual MUNCA, de altfel, un substantiv abstract, mai degrabă decât un verb mai specific), munca este vorbită ca fiind cea mai înaltă și absolută valoare, măsură a sensului vieții umane. mier sloganul și sarcina stabilite la unul dintre congresele PCUS: „A contribui la transformarea muncii în prima nevoie vitală a oricărei persoane sovietice!”. mier Vezi și un extras din materialele uneia dintre conferințele de partid, în care „participarea la muncă” apare ca scop ultim al acestui proces, ca valoare cea mai înaltă: „Participarea la munca sociala a devenit o parte integrantă a stilului de viață al femeii sovietice. Din 1970, 51% dintre lucrători și angajați au fost femei. Și deși până la începutul anilor 70 procesul de atragere a femeilor să lucreze în producția socială a fost practic finalizat, anual 2/3 din cei nou implicați în producția de cetățeni pentru anii 70 și începutul anilor 80. erau femei. În prezent, aproape toate femeile apte de muncă își folosesc dreptul garantat de a munci în funcție de capacitatea lor.” Scopul muncii în oficial şi texte jurnalistice din acel timp este determinată „spre binele patriei”, sunt caracterizați parametrii muncii - productivitate, calitate, volum, standarde de muncă, atitudine socialistă față de muncă etc. Dar însuși producătorul de muncă specific, subiectul procesului de muncă , individul, atunci când discută planul muncii capătă o funcție instrumentală într-un proces de muncă impersonal. Funcția instrumentală a unei persoane este actualizată prin termenii economiei politice a socialismului precum „ resurse de muncă, rezerve de muncă. Propaganda socialistă avea ca scop formarea unui producător ascultător, a unui „cog” impersonal în sistem, formarea de pârghii care să-l controleze ca instrument într-un proces colectiv, al cărui scop este legat de interesele politice și economice voalate ale celor de la putere. .

Dimpotrivă, în Ortodoxie, munca, și nu o persoană, îndeplinește o funcție instrumentală, scopul muncii este o persoană anume, o persoană care lucrează. Munca are drept scop purificarea sufletului uman de patimi și vicii, desăvârșirea unei persoane și urcarea la sfințenie. Prin urmare, așa cum spune Ignaty Brianchaninov, nicio lucrare nu este utilă: „Ce înseamnă lucrează în minte? Înseamnă să duci la îndeplinire lucrarea mănăstirii, ca pedeapsă pentru păcătoșenia cuiva, în nădejdea de a primi iertare de la Dumnezeu. Dacă o persoană lucrează „cu deșertăciune, cu lăudare, cu umilirea altora”, atunci „oricât de puternic ar fi, pe termen lung, util mănăstirii în sens material, nu numai inutil pentru suflet, ci și dăunător. , ca umplându-l cu îngâmfare de sine, în timp ce nu este loc în suflet pentru vreo virtute.

După cum am văzut mai sus, analizând semnificația și compatibilitatea cuvintelor MUNCA, MUNCA, o mare parte din înțelegerea extrem de morală și spirituală a MUNCA de către strămoșii noștri a intrat în limba rusă modernă. „Și deși munca nu mai este percepută ca un martiriu în limba literară sau în dialecte, valoarea ei este determinată tocmai de această motivație etică... Respectul pentru munca dezinteresată, în ciuda tuturor greutăților și suferințelor, stă la baza moralității umane, formează bazele profunde ale atitudinii sale față de viață „(T.I. Vendina. „Din moștenirea Chiril și Metodie în limba culturii ruse”).

Ideile despre soarta cuvintelor (și conceptelor) MUNCA, MUNCA, MUNCA, MUNCA în limba rusă ar fi incomplete dacă nu luăm în considerare particularitățile utilizării lor în jurnalism din ultima, furtunoasă și „piață”, 10 - 15 ani. Limba, ca organism viu și sensibil, reacționează la toate schimbările în sentimentele socio-economice și morale ale societății. Revoluțiile politice și socio-economice experimentate de societatea rusă în ultimele două decenii au dus, în special, la o scădere a oficialității mass-media, o creștere a spontaneității discursului public rusesc, o slăbire a normelor sale, jargonul , un joc de limbaj înfloritor și răspândirea formelor reduse de exprimare. Acest lucru nu putea decât să afecteze utilizarea cuvintelor în cauză. MUNCA cu potențialul etic înalt în textele ziarelor moderne este adesea folosită ironic în legătură cu activități nesemnificative, inutile și chiar ilegale. De exemplu: „Unul dintre escroci, care lucra cu jumătate de normă la secția de poliție locală, a elaborat un nou plan”. Ironia poate apărea contrar intențiilor autorului, care dorește să dea semnificație activității despre care vorbește cu ajutorul verbului MUNCĂ. Prin urmare, în cartea de referință pentru deputații Dumei de Stat „Cultura discursului parlamentar” (1994), nu se recomandă utilizarea MUNCA în vorbirea de zi cu zi. , de exemplu, a spune „El lucrează în aparatul guvernamental”; „Avem 20 de oameni care lucrează în departamentul nostru” (în loc de acesta, se recomandă să folosiți verbul neutru WORK). Rețineți că MUNCA în textele ziarelor moderne pentru a se referi la activitățile inutile din punct de vedere social este adesea folosită fără ironie - MUNCA poate fi numită orice activitate care reprezintă o sursă de venit pentru subiectul acțiunii sau comandată de cineva (Compară „Au lucrat în principal în trenuri electrice). sau in statii" - despre cerșetorii profesioniști. „Un profesionist a lucrat aici” - despre criminal) . În exemplul următor, ironia apare ca urmare a unei încălcări a relației de cauzalitate dintre muncă și venit: „Oamenii sunt împărțiți în cei care muncesc și cei care câștigă”.

Dar omul modern, ca moștenitor al culturii strămoșilor noștri, simte subtil diferența dintre MUNCĂ ca formă forțată a existenței umane și MUNCĂ liberă, creativă. Acest lucru este evidențiat în mod elocvent de fragmente dintr-un articol scris în nostru timp de criză: « Piața modernă, unde fiecare muncitor, fiecare organizație încearcă să transforme produsul într-o marfă, adică să găsească un partener capabil de schimb, se remarcă printr-un nivel de concurență uimitor de ridicat. Prin urmare, nu este ușor să găsești pe cineva care să fie de acord să-ți ia produsul, care să fie de acord să-l recunoască drept marfă, care să te încurajeze - ai muncit, și nu doar ai muncit și să te răsplătească cu echivalentul muncii pt. ostenelile tale. Și nu orice lucrare poate fi tradusă pe deplin în muncă: undeva am făcut o greșeală, undeva am înșelat și, de cele mai multe ori, calificarea nu a fost suficientă ... „Da, și este necesar să lucrăm?” - se strecoară un gând nebun. .. Există o tentație de hack work, apoi există activitatea formală, efectuarea muncii și încercările de a-și vinde rezultatele, trecerea muncii drept forță de muncă... Dar ei vor compensa pentru mine doar acea parte a muncii pe care cumpărătorul recunoaște drept muncă. Și va fi o lecție - munciți mai mult, munciți mai bine” (A. Belkovsky, jurnalisti.ru). Cu aceste cuvinte îmi închei reflecțiile despre esența MUNCII și MUNCII în limba rusă - limba culturii ruse.

Știința a dovedit că esența și evoluția omului sunt legate de activitate. Activitatea este o modalitate universală de a satisface nevoile printr-o relație activă și transformatoare cu lumea. Activitățile care vizează funcționarea normală a corpului uman în mediu se numesc activitate vitală.

Viața umană este studiată de o varietate de științe. Cu toate acestea, la baza vieții oamenilor se află activitatea economică, care parcurge patru etape: producție - distribuție - schimb - consum de bunuri și servicii.

Producția este procesul de creare a materialelor și a altor bunuri, de ex. impactul omului asupra obiectelor și forțelor naturii pentru a le adapta la anumite nevoi.

Studiem 4 factori de producție: forța de muncă, capitalul, pământul, capacitatea antreprenorială, dintre care cel mai important este munca. Munca este una dintre activități. Potrivit lui K. Marx, munca este procesul de creare a valorilor consumatorului, i.e. bunuri care satisfac o anumită nevoie umană.

Înțelepții din toate timpurile și popoarele au cântat imnuri pentru munca și omul muncitor.

Aristotel: „Numirea omului în activitatea rațională”.

Esop: „Adevărata comoară pentru oameni este capacitatea de a munci”.

Voltaire: „Munca ne salvează de trei rele: plictiseala, viciul și lipsa”.

Leonardo da Vinci: „Gloria este în mâinile muncii”.

Balzac: „Munca constantă este legea atât a artei, cât și a vieții”.

Principalele obiective ale activității umane sunt:

bunuri materiale;

Putere și glorie;

perfectiunea spirituala.

Un set de trăsături calitative de personalitate care afectează rezultatul activității reflectă conceptul de „potențial de muncă”, componentele sale:

Abilitatea de a crea contacte sociale;

Abilități și sarcini;

Raționalitatea comportamentului muncii;

Disponibilitate de cunoștințe, abilități;

oferta pe piata muncii.

Factorii potențialului de muncă al individului includ: sănătatea, moralitatea (etica muncii), creativitatea, activitatea, educația, profesionalismul, resursele timpului de lucru etc.

Datele cercetării științifice indică faptul că indicatorii reflectă starea principalelor componente ale activității muncii societatea rusă, au scăzut de-a lungul anilor de reforme ale pieței. Există o deteriorare a sănătății națiunii, o scădere a nucleului moral al societății și o lipsă de etică a muncii. Creativitatea a fost redusă drastic. După numărul de invenții, publicații, referințe în literatura științifică și, în sfârșit, după numărul laureaților Nobel, situația nu este în favoarea Rusiei. Din numărul total de invenții autohtone, mai puțin de 1% este brevetat în străinătate, în SUA această cifră a ajuns la 30%, în Elveția - 40%. Ponderea diferitelor țări în fondul global de brevete este: SUA - 30%, Germania - 20%, Japonia - 10%, Franța - 8%, Rusia - 1,5%.

Nivelul potențialului creativ al Rusiei este determinat în mare măsură de activitatea scăzută forta de munca. Este interesant că LN Gumilyov a studiat natura activității cel mai profund și consecvent. Omul de știință a numit dorința unei persoane de ceva nou, de a schimba familiarul, tradițional, „încălcarea inerției” pasionalitate (latină passio - pasiune). L. N. Gumilyov a subliniat că pasiunea ca stare energetică specială a unei persoane se aplică nu numai indivizilor, ci și echipelor mari. După semnele pasionalității și orientării intereselor, autorul acestui concept a propus o clasificare a oamenilor. El a identificat astfel de tipuri precum „filistini, vagabonzi, criminali, oameni de afaceri, oameni de știință, aventurieri, profeți...”.

Astăzi, scăderea activității populației țării se datorează multor motive, printre care lipsa ideilor naționale, schimbarea orientărilor valorice, confuzia oamenilor în noile condiții, dezamăgirea față de reforme și multe altele.

Se notează probleme și contradicții în educație. Conform acestui indicator, suntem semnificativ în urmă la nivel mondial. Deosebit de impresionante sunt schimbările în nivelul de educație al forței de muncă americane. Până la începutul anului 2000, aproximativ 83% din totalul populației adulte din SUA cu vârsta de 25 de ani și mai mult aveau studii medii, 24% absolviseră studiile superioare. În 1996, 45.000 de diplome de doctorat și 406.000 de diplome de master au fost acordate în Statele Unite. Până în anul 2000, numărul mediu de ani de studii pentru populația aptă a ajuns la 13 ani, ceea ce este cu un an mai mare decât nivelul liceu. Astfel, în ceea ce privește indicatorii agregați ai nivelului de educație, forța de muncă americană este una dintre cele mai bine pregătite din lume. În ceea ce privește structura profesională și de calificare a forței de muncă, până în 2000 ponderea celor ocupați cu preponderență în munca mentală („gulere albe”) în Statele Unite a ajuns la aproape 60% din populația activă economic. Proporția persoanelor care efectuează preponderent muncă manuală, care includ lucrători de toate nivelurile de calificare și așa-numiții „lucrători de servicii” (bucătari, ospătari, personal medical etc.), este în scădere lent, dar constant.

În literatura de specialitate se reflectă cel mai adesea aspectul cantitativ al lagului nostru. Dar există o altă latură - diferențele în gradul de utilizare a cunoștințelor dobândite în producție. Până de curând, doar 10% dintre absolvenții universităților tehnice lucrează în specialități de inginerie, iar restul - acolo unde este necesar. Acest lucru reduce eficacitatea inițială a educației.

Astfel, faptele indică faptul că este necesar să se realizeze reforme direcționate care să consolideze potențialul de muncă al Rusiei. Acest lucru se aplică tuturor formelor de manifestare a potențialului de muncă.

Acest lucru se poate realiza doar prin eforturile de motivare a muncii și de stimulare a forței de muncă active, creative, cu înaltă calificare.

Actul de activitate umană include elementele:

Subiect (individual sau de grup);

Mijloace de atingere a scopului (instrumente, experiență etc.);

Subiectul (ceea ce vizează activitatea);

Rezultat

Astfel, activitatea este o formă de manifestare a unei ființe umane și activitatea unei persoane. O activitate are sens dacă aduce rezultate sau satisface una sau alta nevoie a oamenilor.