Pred takmer 200 rokmi vedci prvýkrát zaviedli do ekonomickej terminológie pojem „živá práca“, považovaná za čisto subjektívnu existenciu práce, t.j. práca nie ako predmet, ale ako druh ľudskej činnosti (obr. 1.3).

ľudské činnosti- je to aktívny proces, v ktorom sa realizuje jeho fyzický a duševný potenciál, ovplyvňovaním pracovných prostriedkov na predmet práce s cieľom vytvárať materiálne a duchovné výhody (tovar a služby), ktoré uspokojujú osobné a sociálne potreby.

V každom okamihu života sa človek nachádza v jednej z dvoch fáz (stavov) - činnosť alebo nečinnosť.

Nečinnosť- pasívny proces spojený s obdobiami obnovy pracovnej schopnosti (spánok, pasívny odpočinok), ako aj obdobiami nútenej (čas ťažkej choroby, zadržania atď.) alebo dobrovoľnej nečinnosti (obr. 1.4).

Pojem „činnosť“ má široký význam. Takže v angličtine pojem „činnosť“ zodpovedá slovu „ činnosť",čo je akýkoľvek druh praktickej alebo kognitívnej činnosti. Nie všetky prejavy vitálnej činnosti človeka však možno pripísať činnosti, ktorá je najvyššou formou prejavu ľudskej činnosti, ktorá je regulovaná vedomím a je priamo závislá od jeho (subjektového) stavu. Aktivita- ide o vnútornú (duševnú) a vonkajšiu (fyzickú) činnosť človeka, regulovanú vedomým cieľom... Drvivá väčšina činností ľudí sa uskutočňuje vedome, na základe vnútorne zdôvodnených pohnútok.

Ryža. 1.3. Vzťah medzi pojmami „práca“ a „činnosť“

Ryža. 1.4.

Práca- ide o činnosť zameranú na výrobu určitých spoločensky užitočných (alebo aspoň spotrebovaných spoločnosťou) produktov: materiálnych alebo duchovných, t.j. pojem „činnosť“ je širší ako pojem „práca“, keďže nie každá činnosť môže byť prácou.

Činnosť vo svojom jadre pôsobí ako jedna z foriem ľudskej existencie, proces prejavu vnútornej (duševnej) a vonkajšej (fyzickej) činnosti, zameraný na uspokojovanie akýchkoľvek potrieb. Jeho prvky sú:

• predmet, prejavovanie svojej činnosti (ide o individuálnu osobu alebo akékoľvek spoločenstvo ľudí, ktoré je holistickým subjektom);
• objekt, ku ktorému činnosť smeruje (predmet, osoba, jav, na ktorý činnosť smeruje);
• činnosť ako stav, ktorý je dynamickým generátorom aktivity.

Činnosť ako sociálna kategória odráža hmotnú a objektívnu premenu objektu spojenú s jeho duchovným chápaním vo forme cieľa, plánu, dizajnu, čo umožňuje jeho aktiváciu. Činnosťou si človek určuje svoje miesto v živote a presadzuje svoju spoločenskú povahu. Skutočná činnosť je teda spravidla spojená s premenou reality a zahŕňa fyzickú, duševnú a iné formy práce (duševnú činnosť atď.).

V ekonomike práce pracovná činnosť analyzované najmä z hľadiska výkonu funkčnú úlohu zamestnanca a často sa stotožňuje len s výrobné činnosti. Znamená to predovšetkým účelný rad operácií a funkcií, ktoré za určitých podmienok vedú k vopred určenému výsledku. Pracovná činnosť sa v tomto ohľade vyznačuje tým, že:

• spojený s technologický postup;
• viac profesionálnych kvalít úradné povinnosti zamestnanca ako s osobnými charakteristikami;
• relatívne prísne regulované v čase a priestore, algoritmizované;
• je stanovený špecifickými parametrami, konečný cieľ (tvorba materiálneho bohatstva, poskytovanie rôznych služieb, produkcia vedeckých myšlienok, hromadenie a prenos informácií atď.), je vopred určený.

Aktivita v psychologickom a sociálnom zmysle je formou vzťahu jednotlivca k okolitému sociálnemu a prírodnému prostrediu, formou konkrétnej existencie ľudí v konkrétnych sociálnych podmienkach.

Zmeny v pracovnej aktivite, ktoré ekonómovia viac-menej jednohlasne uznávajú, sú nasledovné: pokles zamestnanosti vo výrobnom sektore, feminizácia, nárast dočasného zamestnania, zvýšenie podielu skúsení zamestnanci. Venujme sa tomu druhému podrobnejšie.

Vo svete sa zvyšuje úloha duševnej práce a klesá fyzická práca. Za posledných 100 rokov sa podiel fyzickej práce v ekonomicky vyspelých krajinách znížil z 90 na 10 % a v najbližších rokoch podľa odborníkov klesne na 5 %. V roku 1990 pracovníci v povolaniach prevažne tvorivého typu (špecialisti, administratívni a riadiaci pracovníci, robotníci Najvyššia kvalifikácia atď.) v USA, Japonsku, Veľkej Británii, Nemecku tvorili 40 až 50 % z celkového počtu zamestnancov a do roku 2020 budú tieto čísla už 55 – 60 %, čo je typické pre priemyselný typ developmentu.

Proces finančnej krízy ekonomický vývoj svetová ekonomika v XXI storočí. na báze informačnej a výpočtovej techniky povedie k vytvoreniu kvalitatívne novej civilizácie, ktorej hybnou silou nebude len práca a priemysel, ale „vedomosti – informácie – pokrokový – ľudské zdroje" (vedomosti ekonomika – znalostná ekonomika) a prechod k službe v najširšom zmysle. Veda a špičkové technológie sa už nepovažujú za nepriateľské voči človeku a jeho prirodzenému prostrediu, ale sú zamerané na formovanie zdrojov šetriacej (ekointeligentnej) ekonomiky, výroby šetriacej prácu a elektronickej informačnej kultúry.

Dnes sa už veda a jej výsledok – poznanie – stali priamou výrobnou silou. Vedomosti stále viac zatláčajú tradičné faktory ekonomického rozvoja (kapitál, práca, pôda) do úzadia a stávajú sa hlavným zdrojom spoločenského bohatstva. Vedomosti sa ale nedajú odtrhnúť od ich nositeľa – človeka. Možno oprávnene tvrdiť, že dnes by sa mala zintenzívniť humanizácia a socializácia ekonomiky aj spoločnosti ako celku. Prvé miesto v stratégii trvalo udržateľného rozvoja moderná spoločnosť by mali zastávať ciele súvisiace so zlepšovaním zdravia obyvateľstva, zvyšovaním strednej dĺžky aktívneho života, zvyšovaním úrovne vzdelania, rozvojom vedy a zlepšovaním kvality života vo všeobecnosti.

Mení sa samotný pojem „výroba“ ako forma prejavu pracovnej činnosti, spájanej v tradičnom pohľade s tvorbou materiálneho bohatstva. V postindustriálnej spoločnosti by výroba mala zahŕňať:

• 1) duchovná produkcia (budovanie ideológií, vzdelanie, umenie, veda...);
• 2) produkcia usporiadanosti spoločenských procesov (tvorba práva, médiá, plánovanie - ekonomika, riadenie veľkých sociálno-ekonomických systémov a pod.);
• 3) produkcia užitočných činností služby a samoobsluhy (podpora života pracovných subjektov, organizácia pracovnej činnosti, lekárska služba, údržba, zlepšovanie ergatických systémov ...);
• 4) materiálová výroba (prevádzkovo-gnostická - spracovanie informácií, rozhodovanie; prevádzkovo-praktická - organizácia pracoviska, organizácia sociálneho prostredia; prevádzková samoorganizácia subjektu práce - doprava, riadenie pracovných prostriedkov, vplyv na predmetoch práce a pod.).

V postindustriálnej spoločnosti sa informácie a znalosti, ako modifikované formy práce dostupné pre masovú spotrebu, stávajú systémotvorným faktorom v novom sociálnom

Ryža. 1.5. informačný vek

Verí sa, že to bola práca, ktorá predurčila rozvoj ľudskej civilizácie a oddelila ju od sveta zvierat. Je to tendencia k vedomej činnosti, ktorá pomáha ľuďom stať sa tvorcami vlastného osudu a vážne ovplyvňovať svet okolo seba a meniť ho podľa vlastného uváženia. V každodennom živote identifikujeme pojmy práca a práca a považujeme ich za synonymá. Sú si tieto kategórie skutočne podobné, alebo je medzi nimi rozdiel?

Práca- vedomá činnosť živých bytostí, zameraná na premenu hmoty, uspokojovanie fyzických a duchovných potrieb. V procese práce získavajú suroviny nové vlastnosti, staré myšlienky nový obsah. V ekonómii je tento pojem neoddeliteľnou súčasťou výrobných faktorov a pozostáva z predmetov a pracovných prostriedkov.
Práca je cieľavedomá ľudská činnosť, prirodzené a neodňateľné právo, ktoré spočíva vo výrobe hmotných statkov, poskytovaní služieb, plnení úloh. Úsilie sa vyvíja práve preto, aby sa dosiahol hmatateľný výsledok, ktorý možno buď vypočítať (výroba, stavebníctvo, poľnohospodárstvo), alebo špekulatívne odhadnúť (právna veda, programovanie, žurnalistika).

Porovnanie práce a práce

Takže koncepty majú veľa podobností. Aký je rozdiel medzi prácou a prácou? Práca aj práca môžu byť vykonávané na dobrovoľnom základe alebo za odmenu. Všetko závisí od postavenia subjektu právnych vzťahov a podmienok, v ktorých sa nachádza. Zároveň je zakázaná nútená práca, ako aj nútená práca a za vykorisťovanie osoby je stanovená trestná zodpovednosť. Účastníci právnych vzťahov sú obdarení slobodou sebarealizácie, ktorá sa prejavuje vedomou voľbou.
Medzi týmito kategóriami sú však aj rozdiely. Po prvé, pojem „práca“ je oveľa širší: zahŕňa okrem iného aj prácu. Môže byť zaplatená a vykonávaná na dobrovoľnom (povinnom) základe. Po druhé, slovo „práca“ sa najčastejšie používa v pozitívny zmysel oproti rutinným procesom. Práca na druhej strane môže pôsobiť v negatívnom zmysle ako monotónna, každodenná úloha, ktorú treba vykonať bez ohľadu na to, čo sa deje.
Práca nie je vždy ukončená: môže pokračovať donekonečna. Výrečne to dokazuje mýtus o Sizyfovi, ktorý bol bohmi potrestaný za večné dvíhanie kameňa do kopca. Práca zároveň smeruje k výsledku, ktorý musí byť buď merateľný, alebo špekulatívny. Slovo „práca“ sa používa výlučne vo vzťahu k osobe. Pojem „práca“ sa používa aj pri opise iných predstaviteľov živočíšneho sveta (včely, opice, rastliny).

TheDifference.ru zistil, že rozdiel medzi prácou a prácou je nasledovný:

Rozsah pojmov. Význam kategórie „práca“ je širší ako pojem „práca“.
Konečný výsledok. Práca je vždy zameraná na získanie konkrétneho prospechu, zatiaľ čo práca môže byť realizovaná prostredníctvom procesu („sizyfovská práca“).
Personifikácia. Pojem „práca“ sa spravidla môže vzťahovať na akékoľvek živé tvory (práca včiel - zber medu), zatiaľ čo práca sa môže vzťahovať iba na ľudí.
Emocionálne sfarbenie. V masovom vedomí je zvyčajné nazývať prácu rutinnými činnosťami, ktoré si vyžadujú veľa času, a práca pôsobí ako tvorba, rozvoj, realizácia cieľov a túžob.
Prítomnosť/neprítomnosť platby. Práca sa spravidla vykonáva za odplatu a je synonymom zastávanej pozície alebo voľného miesta. Práca môže byť vykonávaná nedobrovoľne (otrok, ťažká práca), ako aj bezplatná (spoločensky užitočná, dobrovoľníčka).

Aký je rozdiel medzi PRÁCA a PRÁCA? a dostal najlepšiu odpoveď

Odpoveď od Nikolaja Lukšenka [guru]
Práca - toto slovo je spojené s ťažkosťami a ich vedomým prekonaním v procese práce, častejšie s tvorivým procesom. Práca – od slova „otrok“, plnenie pridelených povinností, často nespájané s kreativitou. V súčasnosti sa takýmto rozdielom nepripisuje žiadny význam, pojmy sa v zásade stali jednoznačnými. Slovo „robotníci“ sa však používa v cirkvi, v časoch Sovietskeho zväzu sa okrem slova Robotníci používalo aj slovo Robotníci, čo prirovnávalo význam jednoducho fyzickej práce k intelektuálnej, tvorivej práci.

Odpoveď od Cudzinec z mesta[guru]
pôrod je, keď niečo robíš a zároveň sa namáhaš, ale môžeš pracovať zadarmo... (ako ja momentálne)

Odpoveď od YOVETLANA ESKOVÁ[guru]
Práca - 1. Účelná ľudská činnosť, práca, ktorá si vyžaduje psychickú alebo fyzickú záťaž, náklady na fyzickú alebo psychickú energiu. // Pracovná sila, svalová alebo nervová energia vynaložená na výrobu čoho
2. Úsilie, usilovnosť zameraná na dosiahnutie čoho
3. Výsledok činnosti, práce, tvorby.
4. Názov školského predmetu.
Práca - 1. Akcia podľa hodnoty. vb. : práca.
2. Čo niekto zaneprázdnený; trieda. // Okruh povolaní, povinností. // Druh práce, činnosť.
3. Miesto, kde niekto funguje, slúži.
4. Povolanie, podnikanie, služba ako zdroj príjmu.
5. Čo sa robí, vyrába, vytvára; hotové výrobky. // Literárna práca na vedeckú tému.
6. Kvalita alebo spôsob výroby.
To znamená, že práca je širší pojem, ktorý zahŕňa pojem práca

Odpoveď od Yoman Sirotenko[guru]
Práca je dobrovoľná, ale práca je povinná.

Odpoveď od Alexej[guru]
Práca je pojem z fyziky, meraný v jouloch. Práca je sociálny pojem.

Odpoveď od Alexander Schukin[guru]
Pracovať znamená „pre niečo“, pracovať znamená „pre niekoho“.

Odpoveď od 3 odpovede[guru]

Ahoj! Tu je výber tém s odpoveďami na vašu otázku: Aký je rozdiel medzi PRÁCA a PRÁCA?

Moderná lingvistika potvrdila myšlienky veľkých mysliteľov 19. a 20. storočia. že jazyk a spôsob myslenia ľudí sú vzájomne prepojené, že existuje úzke prepojenie medzi životom spoločnosti a jazykom, ktorým hovorí. Preto sa predstavy ľudí o živote, realite, ich zvykoch a etických hodnotách, kultúrnych postojoch (t. j. obraze sveta) odhaľujú a vyjasňujú pri analýze významu a kompatibility slov, ktoré pomenúvajú predmety a javy vonkajšieho aj vnútorného prostredia. svet človeka (o jazykovom obraze sveta pozri Grapes, č. 3, 2007). Takáto lingvistická analýza umožňuje sledovať, ako sa od staroveku vyvíjal prístup k práci v spoločnosti (čo je pre sociologický výskum nemožné), a dokonca otriasť pretrvávajúcimi kultúrnymi mýtmi, najmä o lenivosti ruského ľudu.

V ruštine existujú dve základné slovesá a dve odvodeniny ich pomenovaní s významom pracovná činnosť – PRÁCA, PRÁCA, PRÁCA, PRÁCA, ktoré okolo seba spájajú rôznorodú slovnú zásobu, ktorá pomenúva pracovný proces, jeho odrody, parametre, hodnotenie. PRÁCA, PRÁCA, PRÁCA, PRÁCA, často pôsobiace ako synonymá, vyjadrujú cieľavedomú a pre človeka užitočnú tvorivú činnosť vyžadujúcu námahu, ktorej bežným účelom je získavanie prostriedkov na podporu ľudského života. PRÁCA, PRÁCA sú v protiklade k zábave a hre, ako činnostiam pre potešenie. Športovú hru, športovanie možno nazvať PRÁCOU len vtedy, ak majú profesijný status, ktorý im poskytuje živobytie.

PRÁCA a PRÁCA, PRÁCA a PRÁCA nie sú úplné synonymá, existujú medzi nimi zmysluplné a súvisiace rozdiely v kompatibilite, ktoré sú špecifické pre ruský jazyk. Tieto rozdiely sú opísané v slovníkoch synoným moderného ruského jazyka (napríklad v slovníku, ktorý upravil Yu.D. Apresyan). PRÁCA, PRÁCA vyjadruje eticky významnejšiu a vždy kladne hodnotenú pracovnú činnosť, vyžadujúcu intenzívne ľudské úsilie a PRÁCA, PRÁCA - viac uplatňovanú, úžitkovú činnosť, ktorú možno hodnotiť pozitívne aj negatívne. Tieto zmysluplné rozdiely vysvetľujú rozdielnu kompatibilitu týchto slov. Dá sa „pracovať poctivo, vytrvalo, svedomito, nezištne“, porov. aj „nezištná, ušľachtilá práca“, ale kombinácie (?) „fungujú zle, nečestne, nečestne“, (?) „nekvalitne, hackerská práca“ vyzerajú zvláštne. Štylisticky neutrálne sloveso PRÁCA umožňuje obidva typy kompatibility (porov. „pracovať dobre, nezištne, svedomito // zle, nečestne“, „nezištne // háklivá práca“).

Pre PRÁCU je v popredí úsilie, samotná činnosť, preto sa PRÁCA neanalyzuje na rozdiel od PRÁCE z hľadiska výsledku a pre prácu je dôležitý výsledok (por.: „rob, rob prácu“, ale nie „práca“). „Veľa práce“ znamená veľa vecí, ktoré treba urobiť; „Veľa práce“ charakterizuje množstvo vynaloženého úsilia. Aktualizácia myšlienky výsledku je možná aj v odvodených slovách, ktoré sú vytvorené zo slovesa PRÁCA: „vypracovať, vyvinúť, spracovať, spracovať niečo“. Zvyčajný cieľ PRÁCE - získanie prostriedkov na životosprávu človeka - je vyjadrený v odvodených lexémach "zarobiť, zarobiť" . PRÁCA môže byť najatá, vynútená (por.: „dať prácu“, „zveriť prácu“, „pracovať pre niekoho“), pre PRÁCU a PRÁCU sú tieto významy irelevantné (nemôžete * „dať prácu“, * „dostať prácu ““, je nepravdepodobné (?) „pracovať pre niekoho“).

Rozdiely v kompatibilite týchto slov možno vysvetliť len historicky, t.j. berúc do úvahy historickú pamäť moderného ruského jazyka, ktorá odráža predstavy o pracovnom procese našich predkov. Rozdiely súvisia s etymológiou týchto lexém, ktoré siahajú až k indoeurópskemu *orbhos ‚otrok‘; *ter- ‘rub’ a obyčajné slovanské *trudъ ‘ťažká fyzická námaha’ (pozri M. Vasmer . Etymologický slovník ruského jazyka. M., 1986-1987), ako aj s ich históriou, premietnutou v slovníkoch staroslovienskeho a staroruského jazyka, v špeciálnych štúdiách o staroruských písomných pamiatkach.

V Slovníku staroslovienskeho jazyka X - XI storočia. všetky významy slovesa PRÁCA sú vzájomne prepojené a vyjadrujú nútenú, otrockú prácu: 1) „byť v otroctve“, 2) „niekomu slúžiť“, 3) „tvrdo pracovať pre niekoho“. Uhol slovesa PRÁCA Počas tohto obdobia sú zaznamenané tieto významy: „vynaložiť úsilie“; 'trpieť'; „viesť askéta, mučenícky spôsob života“ (o mníchoch a pravoslávnych asketoch); „postarať sa o niekoho“; „unavený, vyčerpaný“ – a neexistuje žiadny význam „práca“. Na označenie pracovnej činnosti sa v tom čase používalo aj sloveso „delati“, ktoré postupne stráca svoj zovšeobecnený význam a používa sa v modernej ruštine s konkrétnym predmetom („urobiť čo“).

V Slovníku ruského jazyka XI-XVII, v Slovníku I.I. Sreznevskij („Materiály pre slovník starého ruského jazyka“. Petrohrad, 1893 – 1903) hlavným významom slovesa PRÁCA zostáva „byť v otroctve, zajatí, byť otrokom“. Výklady PRÁCA opraviť výraznú transformáciu jeho sémantickej štruktúry, rozlišujú sa tieto hlavné významy: „práca, práca“; 'starať sa'; 'skúsiť'; „vynaložiť úsilie“, „trpieť“, „vykonať nejaký čin“. Pracovný proces, ktorý je základom ľudského života, sa v týchto premenách prezentuje ako forma askézy – cez námahu, útrapy a utrpenie. Sloveso PRÁCA sa často používa v súvislosti s asketickým životom mníchov. St Príklady z hagiografickej literatúry: "Bratské cely stavajú tí, ktorí chcú žiť a pracovať v tomto kláštore, bratia." "Bol mocný v tele a veľmi silný, v práci bol odvážny, ako keby mocne pracoval pre dvoch alebo pre troch."

Podľa cirkevnoslovanského jazyka a výskumu T.I. Vendina (pozri „Z cyrilometodského dedičstva v jazyku ruskej kultúry“, M., 2007), myšlienka utrpenia mala v mysli stredovekého človeka osobitný význam – chápala sa ako istý druh záruky. ľudskej spásy. „Človek „pracuje“ v mene Pána, preto vektor „práce“ smeruje nahor, od života tela (cez utrpenie a muky) k životu ducha.“ Svedčia o tom mnohé pamiatky hagiografie a patristickej pravoslávnej literatúry (napríklad „Trest“ metropolitu Daniela, „Pokyny“ sv. Teodosia z jaskýň, život sv. Sergia z Radoneža), v ktorých pracujú ako forma ľudskej spásy je v protiklade s nečinnosťou. Porovnaj: „Nikto nebude parazit, nikto nebude nečinný, pre všetkých zlých príhovorcov je nečinnosť. Z tohto dôvodu Boh najprv prikázal Adamovi, aby robil v raji a udržiaval raj, potom, čo bol odtiaľ vyhnaný, v námahe a pote jeho tváre mu Pán prikázal jesť chlieb, a dokonca, keď hovoril s Adamom, to prvé bolo povedané všetkým . A Ježiš o lenivosti miest z miesta pešo, pracujúci pre našu spásu, nám dal obraz “(z „Trestov“ metropolitu Daniela).

Práca, ktorá si vyžaduje námahu spojenú s utrpením, ale je bezplatná, zameraná na človeka (v jazyku o tom svedčia reflexné formy zodpovedajúcich slovies - „pracovať na sebe“), sa vníma ako činnosť, ktorá určuje normy ľudského života. existencie, ako sebapotvrdenia jednotlivca, predmetu činnosti. Pracuje sa, pracuje sa na výskume pamiatok staroruského jazyka XIII-XV storočia. sú označené ako najčastejšie slová v všeobecnom význame pracovného procesu. PRÁCA sa používa vo vzťahu k životu nielen mníchov a ortodoxných askétov, ale aj Obyčajní ľudia so svojimi každodennými starosťami, pričom označujú bezplatnú, nie nútenú prácu. Široké rozšírenie tohto slovesa sa vysvetľuje veľkým vplyvom stredovekých kláštorov na rozvoj ruskej kultúry. Na rozdiel od západoeurópskeho mestského typu kultúry sa staroruská kultúra rozvíjala prevažne ako kláštorná kultúra, kde sa odstraňovali rozpory medzi teologicko-cirkevnou a každodenno-praktickou úrovňou vedomia v podobe pokrytia rôznych oblastí ľudskej činnosti tzv. asketický mníšsky svetonázor. Historici a kulturológovia píšu o vplyve kláštornej kultúry na starovekú ruskú kultúru, svedčí o tom aj vývoj obsahovej štruktúry a používanie slov PRÁCA, PRÁCA. V nasledujúcich historických obdobiach bude nastupujúci trend v ich význame a využívaní pokračovať - ​​od nominácie fyzickej námahy, utrpenia až po rozvoj všeobecného významu pracovnej činnosti, ktorá zároveň nestratila svoj duchovný a morálny význam. a je vnímaná ako významná a cenná v modernej ruštine.

Slová PRACUJÚ , PRÁCA, významovo zbližujúca sa so slovami PRÁCA, PRÁCA, v procese historického vývoja jazyka a spoločnosti pod vplyvom kresťanskej kultúry (porov. z Učenia Theodosia z jaskýň: „Veď ste už počuli, ako Pavol hovorí... „Kto nepracuje, nech neje“ ) postupne strácajú negatívne hodnotiace hodnoty spojené s nútenou, otrockou, nedôstojnou prácou. PRÁCA, PRÁCA sa v ruštine stáva neutrálnym prostriedkom na označenie každodenného pracovného procesu a profesionálnej činnosti, pričom si zachováva niektoré črty významu prenajatej práce na zárobok, „v dlhu, v núdzi“. Vývoj významu PRÁCE z výrazu otroctva ťažká práca k širokému chápaniu práce ako prirodzenej formy ľudskej existencie je sprevádzané rozšírením používania tohto slovesa na inštitúcie („Lekáreň funguje v nedeľu“), mechanizmy („televízor nefunguje. Stroj pracuje potichu“ ), jednotlivé orgány živého organizmu („Srdce funguje dobre“). Pre PRÁCU takéto rozšírenie významu nie je typické, vyjadruje len ľudskú činnosť.

Vecné zmeny podobné slovesu WORK zaznamenali lexémy s významom pracovná činnosť v mnohých európskych jazykoch. V nemeckých etymologických slovníkoch je teda zaznamenané genetické spojenie slovesa arbeiten so slovanským „prácou“ vo význame „pracovať ako otrok“. Celonemecké Arbeit vo význame „bremeno, núdza, ťažká fyzická práca“ sa pod vplyvom kresťanských predstáv, strácajúce negatívne hodnotenie, stáva neutrálnym označením pracovnej činnosti človeka. Ale v žiadnom z moderných európskych jazykov, vrátane slovanského, neexistuje sloveso podobné slovesu PRÁCA, ktoré zachovalo v modernom ruskom jazyku vznešené, duchovné a etické hodnotenie ľudského pracovného procesu. Je nepravdepodobné, že by leniví a pasívni ľudia, ako západní kulturológovia niekedy píšu o ruskom ľude, dokázali zachovať vo svojej kultúre a jazyku zvýšené etické chápanie účelu práce a nepremrhať duchovný a morálny postoj k nej, ktorý má pôvod v prijatie kresťanstva a zosilnené v stredoveku.

História dvoch ruských slovies PRÁCA a PRÁCA (a od nich odvodených názvov PRÁCA a PRÁCA) vtlačila do jazyka formovanie pravoslávnej pracovnej etiky. Orientácia v stredoveku na mníšsky ideál a vo svetskom živote formovali v Rusku chápanie posvätnosti práce ako všeobecnej kategórie náboženského vedomia. Práca sa považovala za dobrý skutok, za základ ľudskej morálky, ale len za tú prácu, ktorá nezatemňovala hlavný cieľľudský život – túžba „žiť v Bohu“, podľa evanjeliových prikázaní a neviedla k víťazstvu hmotného nad duchovným. Mnohí domáci filozofi a historici zaznamenávajú nedostatok pozornosti pravoslávnej kultúry (na rozdiel od katolíckej a luteránskej) každodennej práci, takzvanej „priemernej“ úrovni kultúry. Skutočnosť, že ekonomickým, odborným a sociálnym otázkam práce v pravoslávnej cirkvi sa tradične venovala menšia pozornosť ako duchovným otázkam, nevyužili marxistickí socialisti, ktorých učenie koncom XIX - začiatkom XX sa v Rusku rýchlo a víťazne rozšírilo. čo viedlo k ateistickej socialistickej revolúcii.

Často môžete počuť alebo čítať, že to bol socializmus, ktorý vyzdvihol morálny význam práce, postavil ju do základu ekonomického systému a povýšil prácu na vrchol morálneho úspechu. Odvolávajúc sa na to, že sovietske heslo a zásada „Kto nepracuje, ten neje“ je skrytým citátom z Nového zákona (z posolstva apoštola Pavla), niekedy vykresľujú analógiu medzi socialistickým a Kresťanské postoje k práci ako morálny úspech. Zdá sa, že o tom druhom svedčí aj socialistická rétorika, porov.: „Sláva pracujúcemu ľudu! Hrdina socialistickej práce, robotníckeho vykorisťovania, pracovnej zdatnosti, šokovej práce atď. O politickej a ideologickej stránke tohto problému, o vtedajšej dvojitej morálke sa toho popísalo veľa. Napríklad A.I. Solženicyn sa ostro postavil proti vysoko pozitívnemu hodnoteniu pracovnej politiky v ére socializmu, pričom pripomenul ničenie motivácie k práci, že „práca za „socializmu“ sa stala prísahou, predovšetkým pre roľníkov, násilná mobilizácia mešťanov, ťažká ženská práca atď., takže nie je potrebné sa tejto problematike podrobne venovať. Chceme však pomocou jazykového rozboru socialistickej rétoriky ukázať zásadné rozdiely v socialistickom a ortodoxnom chápaní PRÁCE.

V materiáloch KSSZ, úradných a novinových textoch toho obdobia (uprednostňujúc vznešené duchovné slovo PRÁCA, navyše abstraktné podstatné meno pred konkrétnejším slovesom) sa o práci hovorí ako o najvyššej a absolútnej hodnote, tj. miera zmyslu ľudského života. St slogan a úloha stanovená na jednom zo zjazdov KSSZ: „Prispieť k premene práce na prvú životnú potrebu každého sovietskeho človeka!“. St Pozri aj úryvok z materiálov jednej zo straníckych konferencií, v ktorých sa „účasť na práci“ javí ako konečný cieľ tohto procesu, ako najvyššia hodnota: „Účasť na sociálna práca sa stala neoddeliteľnou súčasťou životného štýlu sovietskej ženy. Od roku 1970 tvoria ženy 51 % pracovníkov a zamestnancov. A hoci začiatkom 70. rokov proces priťahovania žien do práce v spoločenská produkcia bola v podstate dokončená, ročne 2/3 novozapojených do výroby občaniek pre 70. a začiatok 80. rokov. boli ženy. V súčasnosti takmer všetky práceneschopné ženy využívajú svoje garantované právo pracovať podľa svojich možností.“ Účel práce v úradnom a publicistické texty toho času sa určuje „pre dobro vlasti“, charakterizujú sa parametre práce - produktivita, kvalita, objem, pracovné normy, socialistický prístup k práci atď. Ale samotný konkrétny výrobca práce, subjekt pracovného procesu Jednotlivec pri prerokúvaní pracovného plánu nadobúda inštrumentálnu funkciu v neosobnom pracovnom procese. Inštrumentálnu funkciu človeka aktualizujú pojmy politickej ekonómie socializmu ako napr. pracovné zdroje, pracovné rezervy. Socialistická propaganda bola zameraná na sformovanie poslušného výrobcu, neosobného „kolesa“ v systéme, na vytvorenie pák na jeho ovládanie ako nástroja v kolektívnom procese, ktorého účel je spojený so skrytými politickými a ekonomickými záujmami tých, ktorí sú pri moci. .

Naopak, v pravosláví plní práca, a nie osoba, inštrumentálnu funkciu, cieľom práce je konkrétny človek, pracujúci. Práca je zameraná na očistenie ľudskej duše od vášní a nerestí, na zdokonaľovanie človeka a vzostup k svätosti. Preto, ako hovorí Ignaty Brianchaninov, žiadna práca nie je užitočná: „Čo to znamená pracovať v mysli? Znamená to vykonávať prácu kláštora ako trest za svoju hriešnosť v nádeji na odpustenie od Boha. Ak človek pracuje „s márnivosťou, s vychvaľovaním, s ponižovaním druhých“, potom „nezáleží na tom, aký je silný, dlhodobo, pre kláštor v materiálnom zmysle užitočný, nielen pre dušu neužitočný, ale aj škodlivý. , ako jej naplnenie domýšľavosťou, pričom v duši nie je miesto pre žiadnu cnosť.

Ako sme videli vyššie, analyzovaním významu a kompatibility slov PRÁCA, PRÁCA sa do moderného ruského jazyka dostala veľká časť vysoko morálneho a duchovného chápania PRÁCE našimi predkami. „A hoci práca už nie je v spisovnom jazyku ani v nárečiach vnímaná ako mučeníctvo, jej hodnotu určuje práve táto etická motivácia... Úcta k nezištnej práci, napriek všetkým ťažkostiam a utrpeniu, tvorí základ ľudskej morálky, tvorí hlboké základy jeho postoja k životu“ (T.I. Vendina. „Z cyrilometodského dedičstva v jazyku ruskej kultúry“).

Predstavy o osude slov (a pojmov) PRÁCA, PRÁCA, PRÁCA, PRÁCA v ruskom jazyku by boli neúplné, ak by sme nezohľadnili zvláštnosti ich použitia v žurnalistike posledného, ​​búrlivého a „trhového“, 10 - 15 rokov. Jazyk ako živý a citlivý organizmus reaguje na všetky zmeny sociálno-ekonomického a morálneho cítenia spoločnosti. Politické a sociálno-ekonomické otrasy, ktoré ruská spoločnosť zažila v posledných dvoch desaťročiach, viedli najmä k zníženiu oficiálnosti masmédií, zvýšeniu spontánnosti ruského verejného prejavu, oslabeniu jeho noriem, žargónu. , prekvitajúca jazyková hra a šírenie redukovaných foriem vyjadrovania. To nemohlo ovplyvniť používanie daných slov. PRÁCA so svojím vznešeným etickým potenciálom v moderných novinových textoch sa často ironicky používa vo vzťahu k činnostiam, ktoré sú bezvýznamné, zbytočné až nezákonné. Napríklad: "Jeden z podvodníkov, ktorý pracoval na čiastočný úväzok na miestnej policajnej stanici, vypracoval nový plán." Irónia môže vzniknúť v rozpore so zámermi autora, ktorý chce dať význam činnosti, o ktorej hovorí, pomocou slovesa PRÁCA. Preto sa v príručke pre poslancov Štátnej dumy „Kultúra parlamentného prejavu“ (1994) neodporúča používať PRÁCU v každodennej reči. , napríklad povedať „Pracuje vo vládnom aparáte“; „Na našom oddelení pracuje 20 ľudí“ (namiesto neho sa odporúča použiť neutrálne sloveso PRÁCA). Všimnite si, že PRÁCA v moderných novinových textoch na označenie spoločensky neužitočných činností sa často používa bez irónie – PRÁCA sa dá nazvať akoukoľvek činnosťou, ktorá je zdrojom príjmu pre predmet akcie alebo si ju niekto objednal (Porovnaj „Pracovali najmä v elektrických vlakoch alebo na staniciach" - o profesionálnych žobrákoch. "Pracoval tu profesionál" - o vrahovi) . V nasledujúcom príklade irónia vzniká v dôsledku porušenia príčinnej súvislosti medzi prácou a príjmom: „Ľudia sa delia na pracujúcich a tých, ktorí zarábajú.“

No moderný človek ako dedič kultúry našich predkov nenápadne pociťuje rozdiely medzi PRÁCOU ako vynútenou formou ľudskej existencie a slobodnou, tvorivou PRÁCOU. Výrečne to dokazujú úryvky z článku napísaného v našom krízový čas: « Moderný trh, kde sa každý pracovník, každá organizácia snaží premeniť produkt na komoditu, teda nájsť partnera schopného výmeny, sa vyznačuje úžasne vysokou úrovňou konkurencie. Preto nie je ľahké nájsť niekoho, kto bude súhlasiť s odberom vášho produktu, kto bude súhlasiť s jeho uznaním ako tovar, kto vás povzbudí - pracovali ste, a nielen pracovali, a odmení vás ekvivalentom práce za vaše práce. A nie každá práca sa dá úplne premeniť na prácu: niekde som urobil chybu, niekde som podviedol a častejšie zručnosť nestačila ... „Áno, a je potrebné pracovať?“ - vkráda sa bláznivá myšlienka. .. Je tu pokušenie hackerskej práce, potom je tu formálna činnosť, výkon práce a pokusy predať jej výsledky, vydávanie práce za pracovnú silu... Ale nahradia mi len tú časť práce, ktorú kupujúci uznáva ako prácu. A bude z toho lekcia – pracujte tvrdšie, pracujte lepšie“ (A. Belkovsky, publici.ru). Týmito slovami uzatváram svoje úvahy o podstate PRÁCE a PRÁCE v ruskom jazyku – jazyku ruskej kultúry.

Veda dokázala, že podstata a vývoj človeka súvisí s činnosťou. Aktivita je univerzálny spôsob, ako uspokojiť potreby prostredníctvom aktívneho, transformujúceho vzťahu so svetom. Činnosti zamerané na normálne fungovanie ľudského tela v prostredí sa nazývajú životne dôležité činnosti.

Ľudský život skúmajú rôzne vedy. Základom života ľudí je však ekonomická činnosť, ktorá prechádza štyrmi štádiami: výroba – distribúcia – výmena – spotreba tovarov a služieb.

Výroba je proces vytvárania materiálu a iného tovaru, t.j. vplyv človeka na predmety a sily prírody s cieľom prispôsobiť ich určitým potrebám.

Študujeme 4 výrobné faktory: prácu, kapitál, pôdu, podnikateľskú schopnosť, z ktorých najdôležitejšia je práca. Práca je jednou z činností. Práca je podľa K. Marxa procesom vytvárania spotrebiteľských hodnôt, t.j. tovar, ktorý uspokojuje špecifickú ľudskú potrebu.

Mudrci všetkých čias a národov spievali chválospevy na prácu a pracujúceho človeka.

Aristoteles: "Ustanovenie človeka v racionálnej činnosti."

Ezop: "Skutočný poklad pre ľudí je schopnosť pracovať."

Voltaire: "Práca nás zachraňuje pred tromi zlami: nudou, neresťou a nedostatkom."

Leonardo da Vinci: "Sláva je v rukách práce."

Balzac: "Neustála práca je zákonom umenia aj života."

Hlavnými cieľmi ľudskej činnosti sú:

materiálne tovary;

Moc a sláva;

duchovná dokonalosť.

Súbor kvalitatívnych osobnostných vlastností, ktoré ovplyvňujú výsledok činnosti, odráža pojem „pracovný potenciál“, jeho zložky:

Schopnosť vytvárať sociálne kontakty;

Schopnosti a úlohy;

Racionalita pracovného správania;

Dostupnosť vedomostí, zručností;

ponuku na trhu práce.

Medzi faktory pracovného potenciálu jednotlivca patria: zdravie, morálka (pracovná morálka), tvorivosť, aktivita, vzdelanie, profesionalita, zdroje pracovného času a pod.

Údaje z vedeckého výskumu naznačujú, že ukazovatele odrážajú stav hlavných zložiek pracovnej činnosti ruská spoločnosť, sa v priebehu rokov trhových reforiem znížili. Dochádza k zhoršovaniu zdravia národa, úpadku mravného jadra spoločnosti, chýba pracovná morálka. Kreativita sa drasticky znížila. Podľa počtu vynálezov, publikácií, odkazov vo vedeckej literatúre a napokon podľa počtu laureátov Nobelovej ceny nie je situácia naklonená Rusku. Z celkového počtu domácich vynálezov je menej ako 1% patentovaných v zahraničí, v USA toto číslo dosiahlo 30%, vo Švajčiarsku - 40%. Podiel rôznych krajín na globálnom patentovom fonde je: USA – 30 %, Nemecko – 20 %, Japonsko – 10 %, Francúzsko – 8 %, Rusko – 1,5 %.

Úroveň tvorivého potenciálu Ruska je do značnej miery určená nízkou aktivitou pracovná sila. Je zaujímavé, že LN Gumilyov študoval povahu činnosti najhlbšie a dôsledne. Vedec nazval túžbu človeka po niečom novom, po zmene známej, tradičnej vášne „porušenie zotrvačnosti“ (lat. passio - vášeň). L. N. Gumilyov zdôraznil, že vášeň ako zvláštny energetický stav človeka sa týka nielen jednotlivých jednotlivcov, ale aj veľkých tímov. Podľa znakov vášne a orientácie záujmov autor tohto konceptu navrhol klasifikáciu ľudí. Identifikoval také typy ako „filistini, vagabundi, zločinci, obchodníci, vedci, dobrodruhovia, proroci ...“.

Dnes je pokles aktivity obyvateľstva v krajine spôsobený mnohými dôvodmi, medzi ktoré patrí nedostatok národných myšlienok, posun v hodnotových orientáciách, zmätok ľudí v nových podmienkach, sklamanie z reforiem a mnohé ďalšie.

Zaznamenávajú sa problémy a rozpory vo vzdelávaní. Podľa tohto ukazovateľa výrazne zaostávame za svetovou úrovňou. Obzvlášť pôsobivé sú zmeny vo vzdelanostnej úrovni americkej pracovnej sily. Začiatkom roku 2000 približne 83 % z celkovej populácie USA vo veku 25 rokov a viac malo ukončené stredoškolské vzdelanie, 24 % malo ukončené vysokoškolské vzdelanie. V roku 1996 bolo v USA udelených 45 000 doktorandských a 406 000 magisterských titulov. Do roku 2000 dosiahol priemerný počet rokov vzdelania u práceschopnej populácie 13 rokov, čo je o rok viac ako úroveň stredná škola. Z hľadiska súhrnných ukazovateľov dosiahnutého vzdelania je teda americká pracovná sila jednou z najlepšie vyškolených na svete. Čo sa týka profesijnej a kvalifikačnej štruktúry pracovnej sily, do roku 2000 podiel zamestnaných prevažne v duševnej práci („biele goliere“) v USA dosiahol takmer 60 % ekonomicky aktívneho obyvateľstva. Podiel ľudí, ktorí sa venujú prevažne manuálnej práci, medzi ktoré patria pracovníci všetkých úrovní zručností a tzv. „servisní pracovníci“ (kuchári, čašníci, zdravotníci atď.), pomaly, ale neustále klesá.

V odbornej literatúre sa najčastejšie prejavuje kvantitatívny aspekt nášho zaostalosti. Je tu však aj druhá stránka – rozdiely v miere využitia získaných vedomostí vo výrobe. Až donedávna len 10% absolventov technických univerzít pracuje v inžinierskych odboroch a zvyšok - tam, kde je to potrebné. To znižuje počiatočnú efektivitu vzdelávania.

Fakty teda naznačujú, že je potrebné uskutočniť cielené reformy, ktoré posilnia pracovný potenciál Ruska. To platí pre všetky formy prejavu pracovného potenciálu.

To sa dá dosiahnuť iba úsilím o pracovnú motiváciu a stimuláciu aktívnej, tvorivej a vysokokvalifikovanej práce.

Akt ľudskej činnosti zahŕňa prvky:

Predmet (jednotlivec alebo skupina);

Prostriedky na dosiahnutie cieľa (nástroje, skúsenosti atď.);

Predmet (na čo je aktivita zameraná);

Výsledok

Činnosť je teda formou prejavu človeka a činnosti človeka. Činnosť má zmysel, ak prináša výsledky alebo uspokojuje tú či onú potrebu ľudí.