Întrebări
controlul testului
prin disciplina
„Etica biomedicală”

Standardele de întrebări și răspunsuri au fost dezvoltate de Departamentul de Etică Biomedicală al Universității Medicale de Stat din Rusia:

Cap Profesor de catedra, doctor în filologie I. V. Siluyanova,

Conf. univ. dr. V. I. Saburova,

Profesor senior M.S.

Profesor superior I.V. Chindin,

Profesor senior L. B. Lyaush,

Student postuniversitar al Universității Medicale de Stat din Rusia N.A. Sushko

Moscova 2003

^ Medicină și etică

001. Medicina se referă la unul dintre următoarele tipuri de cunoștințe:

1) științe naturale

2) umanitar

3) interdisciplinară

002. Baza fundamentală care conturează profesia de medic este:

1) economic

2) cognitiv (epistemologic)

3) morală

^ 003. Scopul principal al activității profesionale a unui medic este:

1) salvarea și conservarea vieții umane

2) încrederea socială în profesia medicală

3) respect din partea colegilor

4) beneficiu material

^ 004. Principala trăsătură distinctivă a eticii profesionale a unui medic este:

1) dreptul la comportament deviant

2) alegerea conștientă a principiilor morale și a regulilor de comportament

3) răspunderea penală pentru nerespectarea standardelor etice profesionale

4) nevoia absolută de a subordona interesele personale celor corporative

5) prioritatea intereselor științei medicale față de interesele unui anumit pacient

^ 005. Medicina și etica sunt unite prin:

1) omul ca subiect de studiu

2) metode de cercetare

3) stăpânirea tehnicilor de depășire a conflictelor din relațiile umane

4) dorinta de a cunoaste mecanismele comportamentului uman si de a-l controla

5) concentrați-vă pe atingerea bunăstării financiare a unei persoane

^ 006. Definiția corectă a eticii ca știință este:

1) etica - știința relației ființelor vii între ele

2) etica - știința naturii și sensului relațiilor morale și principiilor morale

3) etica - știința minimizării răului în relațiile umane

4) etica - știința capacității de a se comporta corect în societate

^ 007. Relația dintre învățăturile etice generale și etica biomedicală profesională are următorul caracter:

1) de reglementare

2) definirea

3) informativ

4) nu există nicio legătură între ele

^ Forme de reglementare a activităților medicale

008. Forma de reglementare socială a activităților medicale nu include:

2) moralitatea

3) eticheta

5) art

^ 009. Morala este un concept care definește:

1) un set de reacții subiective și forme de comportament uman

2) o tendință spre bunătate și capacitatea de a îndura greutățile și greutățile vieții de zi cu zi

3) parte a filozofiei

4) morale clasificate cultural

5) un fenomen cultural și istoric constând în capacitatea unei persoane de a ajuta o altă persoană

^ 010. Eticheta este o formă de comportament care înseamnă

1) recunoașterea importanței regulilor speciale de comportament în relațiile sociale și profesionale

2) personalizat

3) politețe condiționată specială

4) știința naturii și sensului relațiilor morale și principiilor morale

5) capacitatea unei persoane de a se adapta social

6) recunoașterea importanței subordonării sociale

^ 011. Morala este:

1) relațiile și moralele oamenilor clasificate după cultură după criteriul „bine-rău”

2) un set de fapte științifice

3) doctrină filozofică

4) respectarea strictă a legilor și constituției

5) o formă de „inconștient colectiv”, care indică cuvenitul

6) jocul minții

7) domeniul cunoștințelor științifice referitoare la legile generale ale dezvoltării sociale

^ 012. Conceptul de „drept” include toate semnificațiile enumerate, cu excepția faptului că este:

1) element al sistemului de putere de stat

2) o formă de constrângere și pedeapsă a omului de către om

3) fenomenul solidarităţii sociale şi al conexiunii de la om la om

4) „voință educată spiritual”

5) un set de legi de stat legate de orice formă de activitate (de exemplu, legea medicală)

6) știința jurisprudenței

7) voința individuală de a pedepsi și pedepsi oamenii

^ 013. Reglementarea morală a activităților medicale diferă de reglementarea legală:

1) libertatea de alegere a acțiunii

2) arbitraritatea motivului de activitate

3) impunitate penală

4) aprobarea socială

5) prezența dobânzii monetare

^ 014. Etica biomedicală și dreptul medical ar trebui să se afle într-o stare de:

1) independență

2) dreptul medical – prioritate

3) trebuie menținută prioritatea eticii biomedicale

4) etica biomedicală - un criteriu de corectitudine a dreptului medical

5) dreptul medical determină corectitudinea eticii biomedicale

015. Morala și legea după Kant sunt în relația:

1) morala este supusă legii

2) morala și legea nu se opun, pentru că acestea sunt sfere legate ale spiritului

3) morala se opune dreptului

4) dreptul este subordonat eticii

016. Psihiatrul și filozoful german K. Jaspers înțelege fenomenul „statulității criminale”:

1) drepturile oamenilor exprimate în lege

2) libertatea acţiunii umane legalizate

3) adoptarea de către stat a unei legi care contrazice standardele morale

4) un aparat care obligă o persoană să respecte normele de drept

^ Concepte de bază ale eticii biomedicale generale și profesionale

017. Valoarea vieții umane în etica biomedicală este determinată de:

2) fitness mental și fizic

3) rasă și naționalitate

4) solvabilitatea financiară

5) unicitatea și originalitatea personalității

^ 018. Conceptul de „onoare” a unei persoane include toate următoarele, cu excepția:

1) caracteristicile fiziologice și mentale ale unei persoane

2) urmând cuvântul dat

3) rezonabilitatea

4) simțul răspunderii pentru fapta comisă

5) origine socială (aristocratică, nobilă)

6) noblețea interioară

7) neimplicarea în păcat

8) loialitatea față de principiile alese

^ 019. Conceptul de „demnitate” a unei persoane include toate semnificațiile următoare, cu excepția:

A) puritatea gândurilor și intențiilor, motivele acțiunii; b) chipul și asemănarea lui Dumnezeu; c) sănătate; d) caracteristicile fiziologice ale corpului uman; e) libertate; f) succesul economic şi financiar; g) recunoaștere publică, popularitate; h) stima de sine critică, încrederea în sine; i) prezența abilităților și talentelor unei persoane; j) conștientizarea scopului special al unei persoane în viață.

1) b, d, g, i

3) b, f, i,

^ 020. Definiția corectă a justiției include:

1) dreptatea este în primul rând principiul distribuirii bogăției materiale și a banilor

2) dreptatea este egalitate

3) dreptatea este dreptate, împlinirea legii și răspunsul binelui la rău

4) dreptatea este un principiu care guvernează relațiile dintre oameni

5) dreptatea recompensează „cei mai buni” - „cei mai buni”

6) dreptatea este beneficiu situațional, acțiune, rezultat

^ 021. Bun este toate următoarele, cu excepția:

1) capacitatea și disponibilitatea de a-i ajuta pe ceilalți

2) un bun care este valoros și semnificativ în sine

3) sănătatea individuală

4) ceea ce este opusul răului

5) voință absolută

6) ideal de neatins

7) proprietate și avere

8) ceva care aduce beneficii

9) cunoașterea despre esența și existența binelui

^ 022. Răul este ceea ce este enumerat, cu excepția:

1) ceea ce se îndepărtează de idealul perfecțiunii morale, poruncile biblice, Dumnezeu

2) moartea

3) crimă și fărădelege

4) ceea ce este dăunător vieții umane

5) încălcarea ordinii divine

6) asociat cu viciul și corupția morală

7) ceea ce duce la nenorociri și dezastre

8) ce poate aduce profit și beneficii

9) ficțiune intelectuală

^ 023. Relația dintre bine și rău este aceea:

1) binele este autosuficient și autosemnificativ

2) binele există independent și separat de rău

3) răul este autosuficient

4) răul este absența binelui

5) binele și răul sunt la fel

6) binele și răul sunt condiționate reciproc

^ 024. O datorie este ceva ce este îndeplinit în virtutea:

1) îndatoririle profesionale

2) dictatele vremurilor

3) cerințele conștiinței și consecințele idealului moral

4) justificarea ideologică a progresului social

5) ordine de la sef

6) beneficiu reciproc

7) cererile celor dragi

^ 025. Conștiința unei persoane include următoarele proprietăți, cu excepția:

1) capacitatea de a experimenta neîndeplinirea unei îndatoriri

2) cunoașterea internă a binelui și a răului

4) un sentiment moral care încurajează binele și se îndepărtează de rău

5) capacitatea de a recunoaște calitatea unei acțiuni

6) vector al vieții morale, care vizează ceea ce ar trebui făcut

7) simptom al tulburării mintale

^ 026. Libertatea diferă de arbitrar:

1) conștientizarea răspunderii pentru fapta săvârșită

2) justificarea păcătoșeniei umane

2) recunoașterea capacității unei persoane de a face tot ce dorește

3) incapacitatea unei persoane de a subordona voința cerințelor legii morale

4) indiferența față de capacitatea unei persoane de îmbunătățire morală

^ 027. Libertatea este:

1) capacitatea unei persoane de a face tot ce vrei

2) posibilitatea de creativitate

3) legea naturii

4) legea vieţii sociale

5) o oportunitate conștientă și o capacitate de îmbunătățire morală

6) o proprietate a naturii umane

7) emanciparea completă a instinctelor umane de bază

8) negarea tuturor restricțiilor morale și etice

9) baza drepturilor omului

^ 028. Definiția conceptului de „plăcere” este asociată cu toate următoarele, cu excepția:

1) satisfacerea nevoilor

2) ameliorarea suferinței

3) funcţia de adaptare biologică

4) triumful rațiunii

5) exprimarea interesului unui grup social

6) boală

^ 029. Alegeți definiția corectă a justiției:

A) senzual și rezonabil; b) distributiv și recompensator; c) sociale și asociale; d) ideal şi real.

^ 030. Perfecțiunea morală a unei persoane presupune prezența:

A) credință utopică; b) abilitățile umane; c) posesia puterii supreme; d) avere; e) reflecţie intelectuală; f) cunoștințe despre scopul și sensul existenței umane; g) profesionalism.

^ 031. Idealul moral este:

1) imaginea celei mai înalte perfecțiuni și a celui mai înalt bine

3) un exemplu de excelență profesională

4) om înțelept

5) un erou care s-a sacrificat pentru a salva viața altei persoane

6) președintele unei țări mari

7) liderul fracțiunii Duma

^ 032. Caritatea este:

1) activitate dezinteresată prin care resursele private sunt distribuite în mod voluntar de către proprietarii lor pentru a-i ajuta pe cei aflați în nevoie

2) Ideea platoniciană.

3) rezultat al egalității

4) virtutea păgână

5) satisfacerea sentimentelor egoiste

^ 033. Conceptul de „milă” include totul, cu excepția:

1) sentimente și abilități de compasiune

2) disponibilitatea de a oferi ajutor celor care au nevoie de el

3) clemență

4) disponibilitatea de a îndeplini cererea oricărei persoane

^ Teorii etice de bază și istoria eticii biomedicale profesionale

034. Etica profesională a medicului se referă la unul dintre următoarele tipuri de teorii etice:

1) antropocentric (naturalist-pragmatic)

2) ontocentric (idealist-deontologic)

3) ocupă o poziţie intermediară

^ 035. Conform antropocentrismului etic, comportamentul și acțiunile umane sunt determinate de:

1) interesele unui grup social

2) nevoile biologice și materiale înnăscute ale unei persoane

3) datoria morală

4) obligații profesionale

5) interesele naționale

6) prin voia lui Dumnezeu

^ 036. Conform ontocentrismului etic, comportamentul și acțiunile umane sunt determinate de:

A) interesele unui grup social; b) nevoile materiale ale unei persoane; c) nevoi biologice înnăscute; d) datorie morală; e) obligaţii profesionale; f) interesele naţionale; g) prin voia lui Dumnezeu

^ 037. Tradiția etică conservatoare în etica biomedicală este formată din două învățături principale: a) hedonism, b) viziune tradițională creștină asupra lumii, c) pragmatism, d) etica kantiană, e) freudianism.

^ 038. Poziţia liberală în etica biomedicală se bazează pe: a) morala Vechiului Testament, b) învăţăturile lui F. Nietzsche, c) pragmatism, d) stoicism, e) platonism.

^ 039. Una dintre formele enumerate de conștiință etică profesională nu poate fi atribuită modelelor istorice și logice ale eticii biomedicale:

1) Modelul hipocratic

2) Modelul Paracelsus

3) modelul deontologic

4) bioetică

5) medicina fascistă

^ 040. În modelul hipocratic al eticii biomedicale, principiul principal este:

1) nu face rău

2) nu ucide

3) prioritatea intereselor științifice

4) principiul autonomiei personale

^ 041. Pentru etica medicală a lui Paracelsus, principiul de bază este:

1) face bine

2) nu depune mărturie mincinoasă

3) nu fura

4) „cunoașterea este putere”

5) principiul autonomiei personale

^ 042. Pentru modelul deontologic al relației medic-pacient, principiul principal este:

1) fă-ți datoria

2) nu comite adulter

3) păstrați confidențialitatea medicală

4) ajuta un coleg

5) principiul non-interferenței

^ 043. Pentru modelul modern de morală profesională – bioetică, principiul de bază este:

1) principiul „respectului datoriei”

2) principiul „nu face rău”

3) principiul priorității științei

4) principiul priorității drepturilor și respectării demnității pacientului

5) principiul non-interferenței

^ 044. Caracteristicile „bioeticii americane” sunt determinate de toate următoarele, cu excepția:

1) bază științifică și organizatorică dezvoltată

2) prezența centrelor de cercetare în domeniul bioeticii

3) evenimente socio-politice din anii 60-70 ai secolului XX în SUA

4) formarea unei mișcări pentru drepturile pacienților și crearea unei „Carte a drepturilor pacienților”

7) răspândirea pluralismului moral, nihilismului și relativismului

8) un sistem de relații economice ale „pieței libere” cu accent pe obținerea de profit din activități medicale

6) neglijarea valorilor culturii religioase

^ 045. Fundamentele civilizaționale generale ale cunoașterii bioetice includ toți următorii factori, cu excepția:

1) apariția și aplicarea noilor tehnologii biomedicale în asistența medicală practică

2) democratizarea relaţiilor publice

3) pluralismul valorii și viziunii asupra lumii

4) activitățile internaționale ale Consiliului Europei

5) natura experimentală a cunoștințelor medicale moderne

^ 046. Caracteristicile „bioeticii creștine” a catolicismului includ toate următoarele caracteristici, cu excepția:

1) analiza cuprinzătoare a problemelor bioetice

2) prioritatea realităţilor sociale în constructele şi recomandările teologice

3) critica motivată a „antropologiei evolutive”

4) alegerea ca bază a „bioeticii creștine” a principiilor înțelegerii „omul ca subiect și obiect în același timp”, „asemănarea cu Dumnezeu” a individului, trupul ca templu al lui Dumnezeu, rolul mântuitor a suferinţei şi a morţii ca etapă a existenţei.

5) rezolvarea problemelor de bioetică din punctul de vedere al calculului „beneficii și beneficii”

^ 047. Caracteristicile bioeticii în țările cu cultură protestantă includ toate caracteristicile următoare, cu excepția:

1) principiul autonomiei morale a individului

2) afirmarea dreptului și valorii libertății spirituale umane

3) valoarea „sănătății națiunii”

4) ideea de responsabilitate

^ 048. Particularitățile atitudinii față de bioetică în antropologia morală ortodoxă includ toate următoarele trăsături, cu excepția:

1) interesele comerciale ale elitei științifice și intelectuale

2) înțelegerea lui Dumnezeu ca sursă a aspirațiilor umane spre perfecțiune

3) principiul sinergiei (posibilitatea colaborării dintre om și Dumnezeu în transformarea vieții9)

4) principiul „sfințeniei vieții”

5) înțelegerea vocației omului ca „participant al naturii divine”

^ 049. Tradiția morală și religioasă islamică se caracterizează prin:

1) orientarea către Coran și setul de legi canonice ale islamului

2) prioritatea liberului arbitru uman

3) interesele socio-politice dominante ale statului

^ 050. Baza legislației musulmane care reglementează activitățile în domeniul asistenței medicale este:

1) interesele naționale comune

2) un set de legi canonice ale islamului

3) judecata prin analogie

4) capacitatea și dreptul de interpretare a unui specialist

5) interesele științei

^ 051. Conceptul de personalitate umană în Islam este definit:

1) bazat pe prevederile Coranului despre intrarea sufletului în embrion la trei luni și o săptămână, i.e. în a suta zi de sarcină

2) neprihănirea părinților

3) activitatea vitală umană

4) opinia proprie a unui profesionist

^ 052. Pentru conștiința etică budistă, ele au o importanță fundamentală

toate principiile următoare, cu excepția:

1) iluminare și responsabilitate personală

2) voia lui Dumnezeu

3) libertatea interioară

4) dorinta de eliberare de suferinta

5) depășirea ignoranței și cunoașterii naturii spiritului

^ 053. Etica budistă se bazează pe înțelegerea omului ca:

1) ființă naturală

2) creaturile create de Dumnezeu

3) omul este rezultatul fuziunii celulelor germinale parentale și „continuumul conștiinței” („ființa unei noi nașteri”)

“^ Convenția privind drepturile omului și biomedicina” (1997)

054. „Convenția privind drepturile omului și biomedicină” (1997), atunci când se folosește progresele din biologie și medicină, se angajează să protejeze și să garanteze totul, cu excepția:

1) respectul pentru demnitatea umană

2) protecția individualității fiecărei ființe umane

3) respectul pentru integritatea și integritatea individului

4) respectarea drepturilor omului și a libertăților fundamentale

5) asigurarea de beneficii economice si interes material

^ 055. „Convenția Drepturilor Omului și Biomedicinei” (1997) declară prioritate în utilizarea realizărilor biologiei și medicinei:

1) interesele și binele ființei umane

2) interesele societăţii

3) interesele științei și progresului științific

4) interesele populaţiei muncitoare

5) alte interese

^ 056. La efectuarea oricărei intervenții în domeniul sănătății, inclusiv intervenția în scop de cercetare, toate trebuie respectate cu excepția:

1) legile Federației Ruse

2) legislația internațională

3) standarde etice biomedicale profesionale

4) ideile morale ale pacientului

5) standardele moralei biblice

6) valorile umane universale

7) interesele profesionale corporative

8) interesele economice ale cercetătorului

^ 057. Intervenția în domeniul sănătății umane poate fi realizată:

1) pe baza consimțământului liber, conștient și informat al pacientului

2) pe baza indicatiilor medicale

3) pe baza rarității tiparului bolii și a valorii sale educaționale

4) pe baza cererii rudelor

5) pe baza obţinerii de beneficii financiare

^ 058. Conceptul de „consimțământ informat” include totul, cu excepția:

1) informații despre scopul intervenției propuse

2) informații despre natura intervenției propuse

3) informații despre posibilele consecințe negative

4) informații despre riscul asociat intervenției

5) informații despre prioritatea indubitabilă a beneficiului intervenției față de riscul posibil

^ 059. Persoanele care nu pot da consimțământul informat includ toate grupurile de persoane, cu excepția a două:

A) minori; b) persoane cu handicap mintal; c) persoane cu forme severe de boli care blochează conștiința; d) femele; e) cetăţeni cu cetăţenie străină.

^ Probleme morale și etice ale avortului și noilor tehnologii de reproducere.

060. Sancțiunea legală pentru un medic care efectuează o întrerupere artificială a sarcinii la solicitarea unei femei este:

1) dorinta femeii

2) Articolul 36 „Elementele de bază ale legislației Federației Ruse privind protecția sănătății cetățenilor”

3) Declarația etică privind avortul medical a AMM (1983)

4) convingerile etice personale ale medicului

5) indicatii medicale

6) dreptul moral de a refuza un avort

061. Criteriile care determină începutul vieții umane sunt: ​​a) formarea țesutului nervos al fătului, b) formarea sistemului respirator fetal, c) prima bătăi ale inimii, d) statutul moral al embrionului uman. incluse în sistemul relațiilor morale dintre oameni, e) fuziunea celulelor germinale feminine și masculine.

5) niciuna dintre cele de mai sus

^ 062. Valoarea vieții umane în antropologia morală creștină tradițională este determinată de:

1) vârsta (numărul de ani trăiți)

2) statutul social

3) fitness mental și fizic

4) rasă și naționalitate

5) solvabilitatea financiară

6) unicitatea și originalitatea personalității

^ 063. Atitudinea negativă față de avort în antropologia morală creștină tradițională este determinată de toate următoarele, cu excepția:

1) încălcarea poruncii „să nu ucizi”

2) neîmplinirea poruncii iubirii

3) învățături despre transmigrarea sufletelor (metempsihoza)

4) ireductibilitatea personalității la proprietățile naturii psihofizice ale omului

^ 064. Baza pentru admisibilitatea avortului în ideologia liberală este:

1) negarea statutului personal al fătului

2) drepturile copiilor

3) intimitate

4) existența unei operații medicale de întrerupere artificială a sarcinii

5) niciuna dintre cele de mai sus

^ 065. În etica creștină, avortul, ca măsură necesară, este acceptabil deoarece:

1) embrionul este corpul mamei

2) fatul nu poate vorbi

3) distrugerea vieții devine crimă numai după nașterea unui copil

4) o persoană „începe” cu prima respirație

5) în cazul unei sarcini extrauterine, embrionul este inițial sortit morții

6) în loc să „producă sărăcia”, este mai bine să-i ia viața

7) medicul nu este responsabil pentru executarea deciziei mamei

9) copiii abandonați devin uneori criminali

10) Noul Testament îl laudă pe Irod pentru tratamentul uman al copiilor

^ 066. Recunoașterea permisibilității etice a maternității surogat în timpul fertilizării artificiale in vitro în Islam este influențată de:

1) presupunerea că mama gestantă poate fi a doua soție a soțului

3) evaluarea maternității surogat ca fiind un fenomen inacceptabil din punct de vedere moral

^ 067. Utilizarea diagnosticului prenatal în scopuri eugenice Etica islamică:

1) admite

2) condamnă

3) este neutru, bazându-se pe opinia propriei persoane

^ 068. Tehnologiile de reproducere asistată sunt interzise să fie utilizate:

a) în scopul alegerii sexului copilului nenăscut; b) pentru a preveni moștenirea unei boli grave legate de sex; c) în scopul procreării de persoane cu orientare sexuală netradițională.

^ 069. Introducerea în masă a contracepției nu este destinată:

a) afirmarea dreptului unei persoane de a planifica dimensiunea familiei sale; b) opoziţia faţă de valorile morale religioase; c) implementarea diferitelor ordine guvernamentale și proiecte internaționale pentru menținerea unei anumite dimensiuni a populației în diferite regiuni ale lumii; d) afirmarea poruncii biblice „fii roditor și înmulțiți-vă”; e) păstrarea concepțiilor tradiționale asupra căsătoriei și familiei

^ 070. O atitudine conservatoare negativă față de contracepție este determinată de toți următorii factori, cu excepția:

1) distrugerea ideilor tradiționale despre scopul familiei

2) suprimarea funcției de procreare

3) cultivarea asociată a „sexualității eliberate”

4) vizarea familiilor mici și fără copii

5) drepturile statului sau organizațiilor internaționale pentru controlul socio-politic al nașterilor din țară

6) atractivitatea imaginii lui Don Juan în literatura mondială

^ 071. Inacceptabilitatea etică a „tehnicilor anormale de naștere” este asociată cu:

1) cu încălcarea dreptului copilului de a se naște natural într-o căsătorie tradițională

2) cu recunoașterea și condamnarea inferiorității soțului/soției și încercarea de a găsi un înlocuitor pentru acesta (ea) (în cazul utilizării celulelor reproductive donatoare10)

3) cu legalizarea familiilor monoparentale si netraditionale

4) cu distrugerea embrionilor umani „extra”.

5) devalorizăm valorile și semnificațiile maternității și dragostei materne în cazurile de legalizare a „materității surogat”

6) cu toți factorii enumerați

^ 072. Apariția sexologiei medicale moderne este asociată cu:

1) cu procese morale și ideologice - răspândirea nihilismului etic, freudianismului vulgar, cu introducerea ideologiei drepturilor omului

2) odată cu dezvoltarea industriei farmaceutice (era contraceptivelor și antibioticelor)

3) odată cu revoluția științifică și tehnologică

4) cu dezvoltarea afacerilor porno și sexuale

^ 073. Istoria europeană a cunoscut următorul număr de revoluții sexuale (perioade de reevaluare a sexualității umane1):

1) doi (primul - în timpul prăbușirii Imperiului Roman, al doilea - a doua jumătate a secolului XX)

2) unul asociat cu apariția sexologiei medicale în a doua jumătate a secolului XX

3) unul asociat cu formarea culturii creștine în primele secole ale istoriei europene

^ Eutanasia: istoria și logica problemei.

074. Inadmisibilitatea eutanasiei din punctul de vedere al antropologiei morale a creștinismului este asociată cu:

1) încălcarea poruncii „să nu ucizi”

2) mântuirea suferinței

3) posibilitatea de a introduce o persoană în experiența învierii

4) posibilitatea de a înțelege sensul vieții

5) toate cele de mai sus

^ 075. Nerezonabilul eutanasiei din punct de vedere medical este determinat:

1) o șansă de recuperare și posibilitatea de a schimba decizia pacientului

2) încălcarea scopului medicului de a salva și conserva viața umană

3) încălcarea poruncii morale „să nu ucizi”

4) blocarea stimulentului moral de dezvoltare și îmbunătățire a cunoștințelor medicale și a mijloacelor medicale de combatere a morții

5) cu toți factorii enumerați

^ 076. Eutanasia activă diferă de pasivă:

1) lipsa consimțământului sau a cererii pacientului de a lua viața

2) prioritatea deciziei medicului față de decizia pacientului de a înceta

Viața pacientului

3) intervenția activă, activă, a unui medic în procesul de încetare a vieții la cererea pacientului

4) privarea intenționată sau deliberată de viață umană

^ 077. Decizia de a permite eutanasierea pasivă sau de a iniția terapie intensivă depinde de:

1) determinarea motivelor activităților și acțiunilor medicului

2) natura explicației deciziei medicului

3) imaginea obiectivă a bolii

4) dreptul universal al omului la viață

5) mijloace tehnice medicale și capacități situaționale

^ 078. Utilizarea echipamentului de resuscitare pentru un pacient în stare critică este:

1) abuzul de medicamente terapeutice

2) implementarea principiului „luptei pentru viața umană până la capăt”

3) un semn de calificare scăzută a unui specialist

4) lipsa de simț moral și de cultură etică a medicului

5) obligatoriu dacă pacientul are o poliță de asigurare

^ 079. Dreptul unei persoane bolnave de a refuza tratamentul se bazează pe:

a) conștientizarea capacităților financiare limitate; b) recunoaşterea limitărilor resurselor medicale; c) dreptul la o moarte naturală pașnică; d) acceptarea voii lui Dumnezeu

^ 080. Regulatorul determinant al soluției unui medic la probleme etice complexe în activitatea profesională este totul, cu excepția:

1) dreptul internațional

2) etica seculară

3) principiile eticii profesionale

4) legislația națională

5) morala religioasă tradițională

6) beneficiu personal

^ Etica transplantului

081. Justificarea etică a transplantului omolog este determinată de:

1) identitatea speciei

2) solidaritatea în apartenența la inteligența științifică și tehnică

3) dreptul la risc fizic și psihologic al donatorului

4) consimțământul liber și informat al donatorului

5) solvabilitatea financiară a beneficiarului

6) compensarea bănească pentru prejudiciul adus donatorului și sprijinul material pentru existența acestuia

7) dorinta de a salva viata umana

^ 082. Etica prelevării de organe de la un donator decedat presupune:

1) absența restricțiilor morale și legale

2) condiția consimțământului donatorului exprimat pe parcursul vieții și legal formalizat

3) condiția ca donatorul să nu aibă obiecții la prelevarea de organe din cadavrul său în timpul vieții

4) condiția consimțământului rudelor

5) condiții nestingherite în interesul științei și societății

^ 083. Prelevarea organelor și țesuturilor de la un donator mort se efectuează în Federația Rusă:

1) nestingherit în interesul științei și al societății

2) conform principiului „prezumției de dezacord”

3) conform principiului „prezumției de consimțământ”

4) în conformitate cu valorile morale și religioase

5) nereglementat de lege

^ 084. Transplantul este o acțiune incorectă din punct de vedere etic din punctul de vedere al conștiinței religioase creștine pe baza:

1) încălcarea integrității somatice a unei persoane

2) Învățătura creștină despre soarta corpului uman în Eternitate

3) încălcări ale proprietăților unice ale individualității persoanei umane

4) încălcarea voinței și dorințelor persoanei decedate

5) acțiunea arbitrară, nesolicitată a unui medic fără știrea și acordul donatorului

^ 085. Transplantul este cel mai strâns legat de problema etică a identității reproductive umane:

2) ficat

3) inimi

4) creierul

5) gonade

6) corneea

^ 086. Donația este un tip de activitate care, din punctul de vedere al moralei creștine, este motivată de:

1) beneficiu financiar

2) chemarea iubirii și a compasiunii, voința de sacrificiu de sine

3) solidaritate în condiții reciproc avantajoase

4) dorinta de fericire si sanatate umana

^ 087. Transplanturile heterologe (xenotransplantul) sunt inacceptabile pentru conștiința religioasă a sectei totalitare a Martorilor lui Iehova din cauza:

1) diferențele de specii între oameni și animale

2) posibilitatea unei crize de identitate la o persoană

3) asemănarea esenţială cu Dumnezeu a omului

4) concentrarea sufletului unei ființe vii în sângele său

^ 088. Formarea criteriilor medicale moderne pentru moartea umană se datorează:

1) înțelegerea morală și ideologică a esenței omului

2) dezvoltarea tehnologiei medicale

3) nevoia de medicamente pentru transplant

4) respectul pentru onoarea și demnitatea unei persoane

^ 089. În Federația Rusă, transplantul de organe este reglementat de:

1) conceptul de „consimțământ căutat”

2) prezumția de consimțământ (conceptul de „consimțământ nesolicitat”)

3) nu este reglementat de nimic

^ 090. În Rusia, transplantul poate fi efectuat fără acordul donatorului dacă donatorul:

1) un infractor deosebit de periculos condamnat la închisoare pe viață

2) cetăţean al unui stat străin

3) un cetățean al unei țări aflate în război cu Rusia

4) cu handicap mintal

5) donatorul este o persoană decedată și nici el, nici rudele sale nu au protestat împotriva folosirii organelor sale

^ Probleme morale și etice ale geneticii medicale

091. Problemele morale și etice ale geneticii medicale (diagnostic, tratament, prevenire, prognostic) nu au legătură cu:

1) exclusiv pentru pacient

2) interesele familiei și rudelor pacientului

3) bunăstarea urmașilor și sănătatea generațiilor viitoare

4) calitatea vieţii societăţii

5) generațiile anterioare

092. Atunci când la un făt în curs de dezvoltare este detectată o boală ereditară, soarta acestui făt (continuarea sarcinii sau avortul) are dreptul de a decide:

1) numai medici profesioniști

2) numai părinții

3) singura mamă

4) asociații religioase

5) autoritățile guvernamentale de sănătate

^ 093. Caracterul nedirectiv al asistenței medicale genetice include totul, cu excepția:

1) prezentarea obiectivă a informațiilor

2) informarea despre natura probabilistică a datelor de consiliere genetică

3) „influența competentă” asupra deciziei și alegerii pacienților

^ 094. Terapia genică trebuie efectuată:

1) numai în scop medicinal

2) pentru pregătirea medicală și morală și îngrijirea sporită a copilului nenăscut

3) pentru a construi o societate sănătoasă sau o societate de cetățeni sănătoși

4) pentru a modifica genomul moștenitorilor pacientului, i.e. efectuarea terapiei genice a celulelor germinale

^ 095. Certificarea genetică nu poate fi utilizată în scopuri discriminatorii în situația:

1) încheierea contractelor de muncă

2) asigurare de viață

3) asigurări de sănătate

4) activitatea politică

5) diverse situații ale vieții familiale și intime

6) viața personală religioasă a unei persoane (participarea la Sacramentele Bisericii)

^ 096. Testarea predictivă genetică detectează:

1) predispoziție genetică sau susceptibilitate la orice boală

2) pericolul social al unei persoane

3) eșecul creativ sau de afaceri al individului

^ 097. Se efectuează testarea predictivă genetică:

1) numai în scop medicinal

2) numai în scopul cercetării științifice medicale

3) în scopul selecției artificiale a populației

4) pentru a crea condiţii sociale favorabile pentru persoanele cu abilităţi intelectuale crescute

5) cu scopul de a crea o societate perfectă prin selecție artificială

6) pentru pregătirea medicală și morală și îngrijirea sporită a copilului nenăscut

Și pentru a clarifica diagnosticul clinic

^ 098. Intervenția în genomul uman poate fi efectuată în toate următoarele scopuri, cu excepția:

1) modificări ale genomului celulelor germinale

2) scopuri preventive

3) scopuri de diagnosticare

4) scopuri terapeutice

^ Etica relației medic-pacient

099. Dreptul unui medic de a depune mărturie falsă unui pacient fără speranță nu poate fi universal datorită existenței:

1) prevedere legală privind consimțământul informat

2) porunca morală „să nu dai mărturie mincinoasă”

3) înțelegerea antropologică a morții ca etapă a vieții

4) diversitatea caracteristicilor psiho-emoționale ale individului

5) diferențe între valorile oamenilor și ideile de viziune asupra lumii

6) din toate motivele de mai sus

^ 100. Maxima „să nu dai mărturie mincinoasă” este acceptată ca principiu moral numai în:

1) Tradiția culturală creștină

2) formaţiuni comunale primitive

3) mișcări neopăgâne

4) povestiri din perspectiva baronului Munchausen

^ 101. Incoerența universalității dreptului la mărturie mincinoasă a medicului a fost confirmată:

1) cercetare socio-psihologică modernă (E. Kübler-Ross)

2) valorile morale și etice umane universale

3) experiența socială negativă a comportamentului uman în afara normelor morale

4) toate motivele de mai sus

^ 102. Participarea unui medic la tortura și pedepsele corporale ale deținuților și utilizarea cunoștințelor sale în acest scop pot fi justificate:

1) interese de dezvoltare a științei

2) interesele comunității în obținerea informațiilor necesare

3) pedeapsa pentru infracțiunile săvârșite

103. Utilizarea cunoştinţelor medicale în scopul pedepselor corporale şi al torturii creează tendinţe: a) servirea intereselor ştiinţei medicale; b) servirea intereselor siguranţei publice; c) aprobarea principiilor inumane de tratament a persoanelor; d) devalorizarea demnității medicului și a comunității medicale; e) degradarea morală a personalităţii medicului.

^ 104. Maxima „decizia pacientului este legea medicului” este justificată moral doar dacă această decizie:

1) nu duce la o deteriorare a stării pacientului (furnizarea de materiale medicale contraindicate pentru pacient)

2) motivat de „consimțământ informat” și nu amenință alte vieți umane (avort, eutanasie forțată la cererea rudelor pacientului1)

3) coincide cu funcţia Ministerului Sănătăţii

4) presupune plata decentă a serviciilor medicale

5) corespunde intereselor științei medicale

6) nu contrazice ideologia statului

7) se încadrează în normele de comportament proclamate de mass-media

8) în toate cazurile

105. Medicul trebuie să informeze pacientul despre forma intervenției medicale în toate cazurile, cu excepția cazului în care:

1) pacientul este fie minor, fie retardat mintal, fie boala lui „blochează” conștiința

2) această decizie este determinată de câștigul financiar

3) pacientul nu are o educație medicală pentru a înțelege complexitatea bolii

4) dezacordul pacientului poate duce la o deteriorare a sănătății acestuia

5) în toate cazurile de mai sus

^ 106. Respectarea vieții private a unei persoane din partea medicului curant presupune:

1) păstrarea secretelor despre starea sănătăţii sale

2) respectarea drepturilor sale de vot

3) transferul de informații despre natura bolilor pacientului către angajatorii săi

4) informarea membrilor familiei sale despre starea de sănătate a pacientului, la cererea acestora

^ Ideea de justiție în medicină

107. Acordarea îngrijirilor medicale este o formă de manifestare:

1) privilegii pentru anumite segmente ale societății

2) milă și dreptate socială

3) interesul economic al profesioniştilor

4) diviziunea muncii orientată spre piață și sursa de profit

108. Ideea de justiție în medicină este implementată sub forma:

1) mila medicilor

2) asistență gratuită pentru o persoană bolnavă

3) salarii mari pentru lucrătorii medicali

4) un nivel la fel de ridicat de îngrijire medicală pentru toți oamenii

5) toate cele de mai sus

^ 109. Întruchiparea dreptății ca idee de inegalitate a oamenilor este:

1) medicină privată (plătită) și sistemul de asigurări voluntare de sănătate

4) institutul de asistență socială a sănătății

^ 110. Manifestarea dreptății ca idee de egalitate și milă include două forme de organizare a sănătății:

1) medicină privată (plătită).

2) asigurare de sănătate voluntară (privată, comercială).

3) forme de asigurare de stat

4) sistemul național de stat de sănătate și asigurarea obligatorie (universală) de sănătate

Răspunsuri

3) Un set de standarde morale care determină atitudinea unei persoane față de datoria sa profesională.

2. Scopul principal al activității profesionale a unui medic este:

1) salvarea și conservarea vieții umane

Secțiunea „Consimțământ informat” este conținută în document:

a) Declarația de politică privind drepturile pacienților în Europa

CONTINUAȚI CU DECLARAȚIA: „ONOAREA ȘI DEMNITATEA PROFESIONALĂ DIN PARTEA DOCTORULUI...

acţionează ca o componentă a caracterului său moral;

subliniază umanitatea profesiei medicale;

ajută la întărirea sistemului „medic-pacient”;

GREȘELILE MEDICALE SE BAZA PE:

condițiile externe obiective ale muncii, mediul și condițiile medicului;

pregătire și experiență insuficientă a medicului;

imperfecțiunea metodelor de examinare a pacientului;

3 GRUPE DE JATROPATOGENII:

iatropsihogenie;

iatrofiziogeneza;

iatrofarmacogenie;

CONFORM CODUL DE ETICĂ AL DOCTORULUI RUS, DOCTORUL ARE DREPTUL:

3) refuză să lucreze cu pacientul

UN MEDIC NU POATE REFUZĂ SĂ LUCREAZĂ CU UN PACIENT TRANSFERUL ÎL CĂTRE UN ALT SPECIALIST ÎN URMĂTOARELE CAZURI:

3) din motive personale

DIVULGAREA SECRETELOR NU CONSTITUIE CAZURI DE FURNIZARE SAU TRANSFER DE INFORMAȚII MEDICALE:

2) fără o hotărâre judecătorească

COMISIEILE DE ETICĂ POT INCLUDE:

1) echipa instituţiei medicale

5) preoți, persoane publice

BOLILE IATROGENE SUNT:

2) tulburări psihogene apărute ca urmare a erorilor deontologice ale lucrătorilor medicali

Prejudiciu neintenționat pe care acțiunile unui medic sau alt profesionist medical le-ar putea provoca unui pacient:

poate fi o consecință a reticenței de a se gândi la posibile consecințe negative pentru pacient sau poate fi o consecință a unor circumstanțe externe incontrolabile.

Asistenta trebuie:

fii permanent gata sa ofere asistenta competenta pacientilor indiferent de sex, varsta, natura bolii

Calmul asistentei

necesar în toate cazurile vieții profesionale, în comunicarea cu medicii, colegii, asistenții medicali, atunci când discutăm cu pacienții și rudele.

Alegeți definițiile adecvate.

iatropsihogenia este B

iatrofarmacogenia este A

Iatrofiziogeneza este B

a) tulburări asociate cu consecinţele negative ale terapiei medicamentoase

b) boli cauzate de efectele fizice ale intervenţiilor medicale

c) tulburări cauzate de impactul asupra psihicului pacientului

Statutul social poate fi un criteriu (bază) pentru luarea deciziilor cu privire la orice manipulări medicale și biologice (preluare sau transplant de organe, clonare, eutanasie, manipulări de inginerie genetică etc.)?

Consimțământul informat al pacientului este o condiție indispensabilă oricărei intervenții medicale. Această regulă este necesară pentru:

A) să asigure un tratament respectuos al pacientului ca persoană autonomă, care are dreptul de a face propria alegere;

B) să minimizeze posibilitatea de vătămare morală sau fizică care poate fi cauzată pacientului,

D) creaza conditii propice formarii increderii spirituale intre medic si pacient.

Selectați 3 reguli etice de bază pentru relația dintre profesioniștii medicali și pacienți:

A) regula veridicității,

b) regula consimțământului informat,

D) regula de confidentialitate.

În Carta profesioniștilor medicali a Federației Europene a Medicilor, a Societății Americane a Medicilor și a Consiliului American al Medicilor (ABIM), următoarele sunt considerate obligatorii pentru fiecare medic:

A) angajamentul de a comunica onest cu pacienții,

INTRODUCEȚI CUvântul lipsă:

Când au absolvit Școala de Medicină din Berlin în secolul al XVIII-lea. au depus jurământ, ei au spus următoarele: „Îmi voi trata... politicos și prietenos, așa cum o cere măreția profesiei mele, și voi fi gata, fără să mă gândesc la câștigul personal, să cooperez cu ei în tratarea pacientul."

colegi

DENUMIREA FACTORII CARE SUNT CAUZELE STRESSULUI ÎN ACTIVITATEA PROFESIONALĂ A UNUI MEDIC:

toate optiunile sunt corecte

„RUGĂCIUNEA ZILNICĂ A DOCTORULUI” REALIZATĂ DE: M. Maimonides

LA A 2-A CONFERINȚA ALL-UNIONALE PRIVIND PROBLEME DE DEONTOLOGIE MEDICALĂ G.Ya. YUZEFOVICH A PROPUS SĂ IMPARTEAZA IATROPATOGENII ÎN:

LISTA „NOUĂ REGULI CARE URMEAZĂ CARE VA PERMIT SĂ INFLUENȚI OAMENII FĂRĂ A-I OFENSA ȘI FĂRĂ A PROVOCA EI SENTIMENTUL DE REZULTAT” NU INCLUDE REGULA:

Menține subiectul de conversație ales de interlocutor.

Pe lângă etica medicală, relațiile lucrătorilor medicali sunt reglementate de:

acte legislative;

descrierea postului;

documentele administrative ale autorităților sanitare;

Cauzele erorilor medicale sunt:

metode de cercetare imperfecte;

cunoștințe insuficiente;

lipsa condițiilor de asistență.

FUNCȚIILE MORALII:

de reglementare;

Cognitiv;

ÎN TOTALITATEA CĂROR ELEMENTE STRUCTURALE OPERĂ MORALA:

activitate morală;

relații morale;

VAMANE DIFERĂ DE STANDARDELE MORALE:

obiceiurile presupun necontestat și supunere literală la cerințele sale;

obiceiurile sunt diferite pentru diferite popoare, epoci, grupuri sociale;

STANDARDELE JURIDICE DIFERĂ DE STANDARDELE MORALE ÎN CĂRÂT UN NUMĂR DE CARACTERISTICI:

normele legale sunt obligatorii;

normele juridice sunt documentate în legi și constituții;

RELAȚI CONCEPȚELE ȘI DEFINIȚIILE LOR:

A) Alegerea morală din punct de vedere spiritual

D) Acțiune

D) Comportament

1) acţiunea efectuată de subiect

2) motivație internă, subiectivă, conștientă

3) cel mai general concept de conștiință morală, o categorie de etică care caracterizează valorile morale pozitive.

4) totalitatea acţiunilor efectuate de subiect

5) situația practică a autodeterminarii personale în raport cu principii, decizii și acțiuni.

RĂSPUNS CORECT: A5 B3 C2 D1 D4

RELAȚI CONCEPȚELE ȘI DEFINIȚIILE LOR:

D) Conștiința

1) un set de reguli de comportament general obligatorii (norme) stabilite sau sancționate de stat, a căror respectare este asigurată prin măsuri de influență a statului

2) disciplină filozofică care studiază fenomenele moralei și eticii

3) puterea de influență a unei persoane asupra celorlalți, bazată pe virtuțile morale

4) un element al unei norme juridice care stabilește consecințele negative ale nerespectării cerințelor prevăzute de prezenta normă.

5) control intern, autoevaluare a propriei intenții sau acțiuni în ceea ce privește conformitatea acesteia cu standardele morale

RĂSPUNS CORECT: a1, B4, c3, D5, D2

CINE A FOST NUMIT „CAVALER AL ETICII MEDICALE”?

Manassein V.A.

CINE APARTINE EXPRESA: „CEL MAI BUN MEDIC ESTE CEL CARE POATE INSPIRA SPERAnță LA BOLNAVI: ÎN MULTE CAZURI ACESTA ESTE CEL MAI EFICIENT MEDICAMENT”

Botkin S.P.

RAPORTA:

a) Modelul hipocratic

1) Întrebarea principală: „Cum se obține încrederea socială a pacientului?”

2) Următoarele documente au fost scrise în modul acestui model: „Jurământ”, „Despre doctor”, „Despre artă”

ÎNTREBARE DE CONFORMITATE

1 Prudență

2 Echilibrul

3 Modestia

5 Indignare

1 mijlocul dintre licențiozitate și insensibilitate la plăcere

2 mijlocul dintre mânie și non-furie

3 mijlocul dintre nerușinare și modestie

4între extravaganţă şi meschinărie

5 cale de mijloc între invidie și veselie.

CONFORM PĂRĂRII ETICE CONFUCICE, REZONABILITATEA ESTE...

2 virtute 1 parte din părțile raționale ale sufletului care vizează obiectele inferioare și asociate cu ceea ce este util unei persoane;

PENTRU CINE S-A REALIZAT INFECȚIILE EXPERIMENTALE CU SIFILIS ȘI GONORHOA?

oameni sanatosi

paralitici

CARE ORGANIZAȚII IA ÎN VEDERE PROBLEME DE BIOETICĂ

DECLARAȚIA „ÎN PARACELSUS VEDEM NU NUMAI ALIMENTUL ÎN DOMENIUL CREEI MEDICAMENTELOR CHIMICE, CI ȘI ÎN DOMENIUL TRATAMENTULUI MENTAL IMPERIULUI” APARTINE:

4. K. G. Jung

IN PAREREA PERCIVALEI, UN MEDIC TREBUIE SA SE COMPORTE:

1. delicat

2. echilibrat

A TRATAT TOLSTOI ȘI FAMILIA SA:

1. G.A. Zakharyin

FONDATORUL MEDICINII EXPERIMENTALE MODERNE:

4. K. Bernard

PRINCIPII DE BIOETICĂ:

1. principiul dreptății

3. principiul „face bine”

4. Principiul „nu face rău”.

5. principiul respectului pentru autonomia pacientului

MORALITATEA PROFESIONALA ESTE...

Coduri de conduită care prescriu un anumit tip de relații morale între oameni care sunt considerate optime din perspectivă. desfășurarea activităților lor profesionale

Interpretarea socială și filozofică a culturii scopului umanist al acestei profesii

CÂND EFECTUĂ EXPERIMENTE PE PRIZONI, MILITARI, ETC. O PROBLEMĂ COMPLEXĂ APARE DATORITĂ FAPTULUI CĂ ÎN ASEMENEA CAZURI:

este dificil să se garanteze adevărata voluntariate a consimțământului

CONVENȚIA CONSILIULUI EUROPEI ESTE UN DOCUMENT

etic

garanție, supraveghere

PRINCIPIUL CONFIDENȚIALITĂȚII ESTE

O condiție pentru protejarea statutului social al pacientului

confirmarea și protecția vieții private

exprimarea încrederii pacienților în personalul medical

CUM SE DENUMEAZĂ PRINCIPIUL CÂND PACIENTUL TREBUIE ȘTIE DESPRE NATURA ȘI OBIECTIVELE INTERVENȚII MEDICALE PROPUSE, RISCUL EXISTENT ASOCIAT CU ESTE, POSIBILE ALTERNATIVE DE TRATAMENT:

autonomie personală

ÎN CE AN A FOST INTRODUS CURSUL DE BIOETICĂ STANDARDELE DE STAT ALE ÎNVĂŢĂMÂNTULUI MEDICAL PROFESIONAL?

AL CUI ESTE ACEST CITAT - „ORICE VĂD SAU AUD DESPRE VIAȚA UMĂ ÎN TIMPUL TRATAMENTULUI, VOI PĂSTRA TACĂ, CONSIDERÂND ACESTELE LUCRURI UN SECRET”?

Hipocrate

1.Ce tipuri de moralitate există?

Profesional

Familie

Dați termenului o definiție adecvată?

Bioetica

Deontologie

A. o secțiune de etică care tratează problemele datoriei și ceea ce se cuvine.

B. este un sistem de norme de comportament moral al unei persoane sau al unui grup de oameni.

B. domeniul cercetării interdisciplinare care vizează înțelegerea, discutarea și rezolvarea problemelor morale generate de cele mai recente realizări ale științei biomedicale și ale practicii în domeniul sănătății.

G. în sens obiectiv, un sistem de norme general obligatorii, definite formal, stabilite și aplicate de puterea statului și care vizează reglementarea comportamentului oamenilor și al grupurilor acestora în conformitate cu fundamentele vieții socio-economice, politice și spirituale. acceptate într-o societate dată

D. moralitatea, o formă specială de conștiință socială și tip de relații sociale.

1-B 2-A 3-B 4-D 5-G

ÎN CE AN A FOST ADOPTATĂ DECLARAȚIA DE LA GENEVA?

CE DOCUMENT ACOPERĂ MAI COMPLET DREPTURILE OMULUI ÎN CERCETAREA ȘI EXPERIMENTAREA BIOMEDICĂ?

4) Decor Helsinki

„CODUL DE ETICĂ AL MEDICULUI” SE BAZA PE MUNCĂ

Percival

DISPOZIȚII ÎN CONFORMITATE CU PRINCIPIILE DE BAZĂ ALE BIOETICII:

Principiul respectului pentru autonomia pacientului

Principiul „fa bine”

Principiul dreptății

POTENȚI NUMELE DOCUMENTELOR CU DATA ADOPTĂRII LOR

Jurământul unui medic rus a) 1982

„Declarația de la Helsinki b) noiembrie 1994

„Codul de etică al medicului” c) 1847

„Principii de etică medicală d) 1964

1-b, 2-d, 3-c, 4-a

ELEMENTE ALE PRINCIPIULUI CONsimțământului informat

Elemente de prag

Elemente de informare

Elemente de consimțământ

ANUL ADOPTĂRII „DECLARAȚIEI PRIVIND POLITICA ÎN DOMENIUL ASIGURĂRII DREPTURILOR PACIENȚILOR ÎN EUROPA”

CE MEDIC FAMOS RU I-A PROMOVAT HIPOCRATII CHIAR ÎNAINTE DE APARIȚIA TRADUCERILOR OPERILOR LUI ÎN RUSIA? 1. M.Ya.Mudrov;

MERITUL F.P. GAZA CARE L-A GLORIFICAT 1. a protejat drepturile speciale ale prizonierilor la ocrotire, protecția sănătății și îngrijiri medicale; 3.cartușe ușoare proiectate; 4. au tratat toți pacienții, indiferent de statutul lor social, dând dovadă de curaj în timpul epidemiei de holeră;

RELAȚIȚI MEDICUL ȘI IDEILE CARE ÎI aparțin: 1. Hipocrate – A. Nu faceți rău pacientului.

2. Paracelsus - B. Fă bine bolnavilor, aduce beneficii.

3. Percival - V. Recunoașterea obligațiilor medicului nu numai față de pacienți, ci și față de alți medici și față de societate în ansamblu

DECLARAȚIA DE LA HELSINKI, ADOPTATĂ DE CEA DE-A 18-A ASAMBLARE MONDIALE A SĂNĂTĂȚII ÎN 1964 ȘI REVIZUITĂ DE CEA DE-A 29-A ADUNARE, SPUNE: 1. Cercetarea biomedicală care implică subiecți umani ar trebui să fie în conformitate cu principiile științifice general acceptate.

3. Subiecții trebuie să fie voluntari – atât sănătoși, cât și bolnavi.

5. Refuzul unui pacient de a participa la un experiment nu ar trebui să îi afecteze niciodată relația cu medicul.

TESTE

A. ştiinţele naturii

B. umanitar

C. istoria artei

D. interdisciplinare

E. inginerie

A. economice

C. morală

D. teritorială

C. respect din partea colegilor

D. beneficiu material

E. învățând lucruri noi

B. metode de cercetare

A. de reglementare

B. definind

C. informativ

D. nu există nicio legătură între ele

E. juridică

Relația dintre etica biomedicală și deontologie (etica profesională) are a

caracter:

A. de reglementare

B. definind

C. informativ

D. nu există nicio legătură între ele

E. complementare

104. Forma de reglementare socială a activităților medicale nu cuprinde:

C. economie

E. artă

105. Morala este un concept care definește:

A. un set de reacţii subiective şi forme de comportament uman

B. o tendință spre bunătate și capacitatea de a îndura greutățile și greutățile vieții de zi cu zi

C. una dintre părțile științei filozofice

D. obiceiuri, obiceiuri și obiceiuri clasificate cultural

E. fenomen cultural si istoric al societatii, sinonim cu morala

106. Morala este:

A. politețe condiționată specială

B. subiect de studiu de etică

C. reguli de comportament la un anumit grup de oameni

D. știința naturii și sensului relațiilor morale și principiilor morale

E. subordonare socială, etichetă

Dintre următoarele, care modele de relații NU sunt incluse în domeniul biomedical

Etică?

A. Petrova

B. Hipocrate

C. Paracelsus

D. Fedorova

E. contract

Ce relații reglementează comitetele etice în bioetică?

A. între pacienţi

B. între medici

C. între farmacist (medic) şi subiectul testat

D. între medic şi pacient

E. între farmaciști

109. Codul de la Nürnberg (1947) este:

A. „Codul de reguli internațional pentru efectuarea de experimente pe oameni”

B. condamnarea criminalilor naziști

C. o selecție de documente despre crimele naziste

D. instrucțiuni de lucru ale comitetelor naționale de etică

E. codul naţional de instrucţiuni medicale

110. Datoria este ceva ce se împlinește în medicină datorită:

A. responsabilități profesionale

B. cererile celor dragi

C. cerinţele conştiinţei şi consecinţele idealului moral

D. justificarea ideologică a progresului social

E. ordine ale superiorului, lege, constitutie

111. Libertatea diferă de arbitrar:

A. conștientizarea răspunderii pentru fapta săvârșită

112. Principiile de bază ale bioeticii sunt exprimate în:

A. Responsabilitățile medicului

B. declarația drepturilor pacientului

C. atitudine faţă de testarea pe animale

D. relaţia dintre farmacist şi medic

E. relaţiile dintre pacienţi

113. La metodele de inseminare artificiala nu se aplica:

A. intracorporale

B. donator

C. extracorporale

D. terapia fetală

E. inseminare artificiala

114. Intervenția în domeniul sănătății umane poate fi realizată:

A. bazată pe consimțământul liber, conștient și informat al pacientului

B. pe baza indicatiilor medicale

C. pe baza rarității tiparului bolii și a valorii sale educaționale

D. pe baza cererii rudelor

E. pe baza câștigului financiar

115. Conceptul de „consimțământ informat” include totul, cu excepția:

A. informații despre scopul intervenției propuse

B. informații despre natura intervenției propuse

C. informaţii despre posibilele consecinţe negative

D. informații despre riscul asociat intervenției

E. informaţii despre statutul social al pacientului

Persoanele care nu pot să dea consimțământul informat includ toate, cu excepția a două

grupuri de persoane: a) minori; b) persoane cu handicap mintal; c) persoane cu grave

mi forme de boli care blochează conștiința; d) femele; e) cetateni cu straini

O cetățenie ciudată.

E. g, d

Atitudine negativă față de avort în antropologia morală creștină tradițională

logica este determinată de toate următoarele, cu excepția:

A. încălcarea poruncii „să nu ucizi”

B. neîmplinirea poruncii iubirii

C. învățături despre transmigrarea sufletelor (metempsihoza)

D. ireductibilitatea personalității la proprietățile naturii psihofizice ale unei persoane

E. clasificarea avortului drept păcat de moarte

118. Justificarea etică a transplantului este determinată de:

A. identitatea speciei

B. solidaritate în apartenenţa la inteligenţa ştiinţifică şi tehnică

C. dreptul la risc fizic și psihologic al donatorului

D. consimțământul liber și informat al donatorului

E. solvabilitatea financiară a beneficiarului

119. În Ucraina, transplantul de organe poate fi efectuat fără acordul rudelor și al donatorului în următoarele cazuri:

A. dacă donatorul este un infractor deosebit de periculos condamnat la închisoare pe viaţă

B. dacă donatorul este cetăţean al unei ţări străine

C. în cazul în care donatorul este retardat mintal și incompetent din punct de vedere juridic

D. dacă donatorul este o persoană decedată și rudele acestuia nu au protestat în prealabil împotriva folosirii organelor sale

E. în niciunul din cazurile de mai sus

120. Dreptul unui medic de a depune mărturie falsă unui pacient fără speranță nu poate fi universal.

datorita existentei:

A. prevedere legală privind consimțământul informat

B. porunca morală „să nu dai mărturie mincinoasă”

C. înţelegerea antropologică a morţii ca etapă a vieţii

D. diferențe între valorile oamenilor și ideile de viziune asupra lumii

E. din toate motivele de mai sus

121. Medicul trebuie să informeze pacientul despre forma intervenției medicale în toate

cazuri, cu excepția cazului în care:

A. pacientul este fie minor, retardat mintal, fie inconștient

B. această decizie este condusă de câștigul financiar.

C. pacientul nu are educația medicală pentru a înțelege complexitatea bolii

D. dezacordul pacientului poate duce la o deteriorare a stării de sănătate a acestuia

E. în toate cazurile de mai sus

122. Respectarea vieții private a unei persoane din partea unui profesionist medical presupune:

A. păstrându-și sănătatea secretă

B. respectarea dreptului său de vot

C. transferul de informații despre natura bolii pacientului către angajatorii acestuia

D. informarea membrilor familiei sale despre starea de sănătate a pacientului la cererea acestora

E. interzicerea eutanasiei

Pacientul are dreptul să afle despre diagnosticul său fără speranță?

C. numai rudele

D. medicul ia decizia

E. depinde de viabilitatea financiară a pacientului

Ce este o clonă?

A. o copie exactă a tatălui

B. o copie exactă a mamei

C. o copie exactă a donatorului

D. o copie exactă a destinatarului

E. o creatură unică

S-a stabilit cu încredere că în unele cazuri, pacienții, incapabili să reziste la stresul psihologic după anunțarea diagnosticului, se sinucid. Ce ar trebui să facă un medic în acest caz?

A. Depinde de caracteristicile pacientului

B. Coordonez acțiunile cu managementul

C. Nu voi dezvălui nimic.

D. Mă voi consulta cu rudele

E. Consultați un avocat

230. Este posibil să se efectueze experimente pe pacienți bolnavi mintal:

A. conform Codului Nurebern - nr

B. conform Declaraţiei de la Helsinki – da

C. conform Declaraţiei Hawaii – da

D. da, dar numai în cazuri speciale

E. toate cele de mai sus sunt incorecte

231. Principala critică la adresa sistemului de asigurări obligatorii de sănătate este:

A. infrastructură scumpă

B. costurile de întreţinere a structurilor de conducere

C. dezvoltarea unor mecanisme de control eficiente

D. toate cele de mai sus

E. niciuna dintre cele de mai sus

232. Deoarece HIV astăzi este o boală incurabilă, prin urmare:

A. acesti pacienti nu trebuie tratati

B. aceşti pacienţi trebuie izolaţi de societate

C. eutanasierea forţată trebuie efectuată

D. astfel de pacienţi trebuie trataţi deoarece este dreptul lor inalienabil

E. ar trebui tratate numai pe bază comercială

TESTE

„FUNDAMENTELE BIOETICII ȘI BIOSEGURĂȚII”

001. Medicina se referă la unul dintre următoarele tipuri de cunoștințe:

A. ştiinţele naturii

B. umanitar

C. istoria artei

D. interdisciplinare

E. inginerie

002. Baza fundamentală care conturează profesia de medic este:

A. economice

B. cognitiv (epistemologic)

C. morală

D. teritorială

E. material (primirea de beneficii)

003. Scopul principal al activității profesionale a unui medic este:

A. salvarea şi conservarea vieţii umane

B. încrederea socială în profesia medicală

C. respect din partea colegilor

D. beneficiu material

E. învățând lucruri noi

004. Principala trăsătură distinctivă a eticii profesionale a unui medic este:

A. dreptul la comportament deviant

B. alegerea conștientă a principiilor morale și a regulilor de comportament

C. răspunderea penală pentru nerespectarea standardelor etice profesionale

D. nevoia absolută de a subordona interesele personale celor corporative

E. prioritate a intereselor științei medicale față de interesele unui anumit pacient

005. Medicina și etica sunt unite prin:

A. omul ca subiect de studiu

B. metode de cercetare

C. însuşirea tehnicilor de depăşire a conflictelor din relaţiile umane

D. dorinta de a cunoaste mecanismele comportamentului uman si de a-l controla

E. concentrați-vă pe atingerea bunăstării financiare a unei persoane

006. Definiția corectă a eticii ca știință este:

A. etica – știința relației ființelor vii între ele

B. etica - știința naturii și sensului relațiilor morale și principiilor morale

C. etica – știința minimizării răului în relațiile umane

D. etica – știința capacității de a se comporta corect în societate

E. etica – capacitatea de a-ți evalua interlocutorul

007. Relația dintre învățăturile etice generale și etica biomedicală profesională are următorul caracter:

A. de reglementare

B. definind

C. informativ

D. nu există nicio legătură între ele

E. juridică

Eticheta este o formă de comportament care înseamnă

A. recunoaşterea importanţei regulilor speciale de conduită în relaţiile sociale şi profesionale

C. știința naturii și sensului relațiilor morale și principiilor morale

D. capacitatea unei persoane de a se adapta social

E. recunoaşterea importanţei subordonării sociale

009. Morala este:

A. relațiile și moravurile oamenilor clasificate după cultură după criteriul „bine-rău”

B. corpul de fapte științifice

C. doctrină filozofică

D. respectarea strictă a legilor și a constituției

E. o formă de „inconștient colectiv” care indică ceea ce ar trebui să fie

010. Conceptul de „drept” include toate semnificațiile enumerate, cu exceptia:

A. element al sistemului de guvernare

B. o formă de constrângere și pedeapsă a omului de către om

C. fenomenul solidarităţii sociale şi al conexiunii de la om la om

D. un set de legi de stat legate de orice formă de activitate (de exemplu, legea medicală)

E. vointa individuala de a pedepsi si pedepsi oamenii

011. Reglementarea morală a activităților medicale diferă de reglementarea legală:

A. libertatea de a alege acţiunea

B. arbitraritatea motivului de activitate

C. impunitate penală

D. aprobare socială

E. având un interes bănesc

012. Etica biomedicală și dreptul medical ar trebui, în mod ideal, să fie într-o stare de:

A. independenţa

B. dreptul medical – prioritar

C. trebuie menţinută prioritatea eticii biomedicale

D. etica biomedicală - un criteriu de corectitudine a dreptului medical

E. dreptul medical determină corectitudinea eticii biomedicale

013. Morala și legea după Kant sunt în relația:

A. morala este supusă legii

B. morala și legea nu se opun, pentru că acestea sunt sfere legate ale spiritului

C. morala se opune dreptului.

D. dreptul este subordonat eticii

E. morala si legea sunt independente

014. Psihiatrul și filozoful german K. Jaspers înțelege fenomenul „statulității criminale”:

A. drepturile oamenilor exprimate în lege

B. libertatea de acţiune legalizată a unei persoane

C. adoptarea de către stat a unei legi contrare standardelor morale

D. un aparat care obligă o persoană să respecte legea

015. Valoarea vieții umane în etica biomedicală este determinată de:

A. vârsta (numărul de ani trăiți)

B. plenitudine psihică şi fizică

C. rasa si nationalitatea

D. solvabilitatea financiară

E. unicitatea şi originalitatea personalităţii

016. Conceptul de „onoare” a unei persoane include toate următoarele, cu excepția:

A. caracteristicile fiziologice și mentale ale unei persoane

B. în urma unui cuvânt dat

C. simţul răspunderii pentru fapta săvârşită

D. origine socială (aristocratică, nobilă)

E. neimplicarea în păcat

017. Conceptul de „demnitate” a unei persoane include toate semnificațiile enumerate, cu exceptia:

a) puritatea gândurilor și intențiilor, motivele acțiunii b) chipul și asemănarea lui Dumnezeu; c) sănătate; d) caracteristicile fiziologice ale corpului uman; e) libertate; f) succesul economic şi financiar; g) recunoaștere publică, popularitate; h) stima de sine critică, încrederea în sine; i) prezența abilităților și talentelor unei persoane; j) conștientizarea scopului special al unei persoane în viață.

A. b, d, g, i

B. c, d, f

018. Definiția corectă a justiției include:

A. dreptatea este în primul rând principiul repartizării bunurilor materiale și a banilor

B. dreptatea este egalitate

C. dreptatea este dreptate, împlinirea legii și întoarcerea binelui la rău.

D. dreptatea este un principiu care guvernează relaţiile dintre oameni

E. dreptatea este beneficiu situațional, acțiune, rezultat

019. Bun este toate cele de mai sus, cu exceptia:

A. capacitatea și disponibilitatea de a-i ajuta pe ceilalți

B. un bun care este valoros și semnificativ în sine

C. sănătatea individuală

D. ideal de neatins

E. proprietatea si averea

020. Răul este ceea ce este enumerat, cu exceptia:

B. încălcarea ordinii divine

C. asociate cu viciul şi corupţia morală

D. ce poate aduce profit si beneficiu

E. ficţiune intelectuală

021. Relația dintre bine și rău este aceea:

A. binele este autosuficient și autosemnificativ

B. binele există independent și separat de rău

C. răul este autosuficient

D. răul este absenţa binelui

E. binele și răul sunt condiționate reciproc

022. O datorie este ceva ce este îndeplinit în virtutea:

A. responsabilitati profesionale

B. cerinţele conştiinţei şi consecinţele idealului moral

C. ordine de la sef

D. beneficiu reciproc

E. cererile celor dragi

023. Proprietățile enumerate includ conștiința umană, cu exceptia:

A. cunoaşterea interioară a binelui şi a răului

B. un sentiment moral care încurajează binele și se îndepărtează de rău

C. capacitatea de a recunoaşte calitatea unei acţiuni

D. vector al vieții morale, îndreptat spre ceea ce ar trebui să fie

E. simptom de tulburare psihică

024. Libertatea diferă de arbitrar:

A. conștientizarea răspunderii pentru fapta săvârșită

B. justificarea păcătoșeniei umane

C. recunoașterea capacității unei persoane de a face tot ce dorește

D. incapacitatea unei persoane de a subordona voinţa cerinţei legii morale

E. indiferența față de capacitatea unei persoane de îmbunătățire morală

025. Libertatea este:

A. capacitatea unei persoane de a face tot ce vrei

B. oportunitate de creativitate

C. legea vieţii sociale

D. oportunitatea conștientă și capacitatea de îmbunătățire morală

E. emanciparea completă a instinctelor de bază umane

026. Definiția conceptului de „plăcere” este legată de toate cele de mai sus, cu exceptia:

A. satisfacerea nevoilor

B. scutire de suferinta

C. funcţia de adaptare biologică

D. exprimarea interesului unui grup social

E. boala

027. Alegeți definiția corectă a justiției:

a) senzuală și rațională; b) distributiv și recompensator; c) sociale și asociale; d) ideal şi real.

D. b, d

028. Perfecțiunea morală a unei persoane presupune prezența:

a) credință utopică; b) abilitățile umane; c) posesia puterii supreme; d) avere; e) reflecţie intelectuală; f) cunoștințe despre scopul și sensul existenței umane; g) profesionalism.

A. b, f

029. Un ideal moral este:

A. imaginea celei mai înalte perfecţiuni şi a celui mai înalt bine

B. exemplu de excelenţă profesională

C. un erou care se sacrifică pentru a salva viața altei persoane

D. preşedinte al unei ţări mari

E. lider al fracţiunii parlamentare

030. Caritatea este:

A. activitate dezinteresată prin care resursele private sunt distribuite în mod voluntar de către proprietarii lor pentru a-i ajuta pe cei aflați în nevoie

B. Ideea platoniciană.

C. rezultat al egalităţii

D. virtute păgână

E. satisfacţia sentimentelor egoiste

031. Conceptul de „milă” include totul cu exceptia:

A. sentimente și abilități de compasiune

B. disponibilitatea de a oferi ajutor celor care au nevoie

C. clemenţă

D. disponibilitatea de a îndeplini orice cerere a unei persoane

E. disponibilitatea de a face sacrificii materiale

032. Etica profesională a unui medic se referă la unul dintre următoarele tipuri de teorii etice:

A. antropocentric (naturalist-pragmatic)

B. ontocentric (idealist-deontologic)

C. ocupă o poziţie intermediară

D. creaționist (în întregime bazat pe religie)

E. niciuna dintre cele de mai sus

033. Conform antropocentrismului etic, comportamentul și acțiunile umane sunt determinate de:

A. interesele unui grup social

B. nevoile biologice şi materiale înnăscute ale omului

C. datorie morală

D. obligaţii profesionale

E. prin voia lui Dumnezeu

034. Conform ontocentrismului etic, comportamentul și acțiunile umane sunt determinate de:

a) interesele unui grup social; b) nevoile materiale ale unei persoane; c) nevoi biologice înnăscute; d) datorie morală; e) obligaţii profesionale; f) interesele naţionale; g) prin voia lui Dumnezeu

A. g, d, f

035. Tradiția etică conservatoare în etica biomedicală este formată din două învățături principale: a) hedonism, b) viziune tradițională creștină asupra lumii, c) pragmatism, d) etica kantiană, e) freudianism.

B. b, d

036. Poziția liberală în etica biomedicală se bazează pe:
a) morala Vechiului Testament, b) învăţăturile lui F. Nietzsche, c) pragmatism, d) stoicism, e) platonism.

C. b, c

037. Una dintre formele enumerate de conștiință etică profesională nu poate fi atribuită modelelor istorice și logice ale eticii biomedicale:

A. Modelul hipocratic

B. Modelul Paracelsus

C. model deontologic

D. bioetică

E. medicina fascistă

038. În modelul hipocratic al eticii biomedicale, principiul principal este:

A. nu face rău

B. Să nu ucizi

C. prioritatea intereselor ştiinţei

D. principiul autonomiei personale

E. primatul religiei

039. Pentru etica medicală a lui Paracelsus, principiul de bază este:

A. face bine

B. nu depune mărturie mincinoasă

C. nu fura

D. „cunoașterea este putere”

E. principiul autonomiei personale

040. Pentru modelul deontologic al relației medic-pacient, principiul principal este:

A. fă-ți datoria

B. nu comite adulter

C. păstrați confidențialitatea medicală

D. ajuta un coleg

E. principiul neamestecului

041. Pentru modelul modern de bioetică, principiul de bază este:

A. principiul „respectului datoriei”

B. Principiul „nu face rău”.

C. principiul priorităţii ştiinţei

D. principiul priorității drepturilor și respectării demnității pacientului

E. principiul neamestecului

042. Caracteristicile „bioeticii americane” sunt determinate de toate următoarele, cu excepția:

A. baza ştiinţifică şi organizatorică dezvoltată

B. disponibilitatea centrelor de cercetare în domeniul bioeticii

C. evenimente socio-politice din anii 60-70 ai secolului XX în SUA

D. formarea unei mișcări pentru drepturile pacienților și crearea unei „Carte a drepturilor pacienților”

E. nerespectarea valorilor culturii religioase

043. Bazele civilizaționale generale ale cunoștințelor bioetice includ toți factorii enumerați, cu exceptia:

A. apariția și aplicarea noilor tehnologii biomedicale în asistența medicală practică

B. democratizarea relaţiilor sociale

C. pluralismul valorii și viziunii asupra lumii

D. activităţile internaţionale ale Consiliului Europei

E. natura experimentală a cunoştinţelor medicale moderne

044. Caracteristicile „bioeticii creștine” a catolicismului includ toate caracteristicile enumerate cu exceptia:

A. luarea în considerare cuprinzătoare a problemelor bioetice

B. prioritatea realităţilor sociale în constructele şi recomandările teologice

C. o critică motivată a „antropologiei evolutive”

D. alegerea ca bază a „bioeticii creștine” a principiilor înțelegerii „omul ca subiect și obiect în același timp”, „asemănarea cu Dumnezeu” a individului, trupul ca templu al lui Dumnezeu

E. rezolvarea problemelor de bioetică din punctul de vedere al calculării „beneficiilor și beneficiilor”

045. Caracteristicile bioeticii în țările cu cultură protestantă includ toate caracteristicile enumerate cu exceptia:

A. principiul autonomiei morale a individului

B. afirmarea dreptului și valorii libertății spirituale umane

C. valoarea „sănătății națiunii”

D. ideea de responsabilitate

E. ideea de autosuficiență

046. Particularitățile atitudinii față de bioetică în antropologia morală ortodoxă includ toate următoarele trăsături, cu excepția:

A. interesele comerciale ale elitei ştiinţifice şi intelectuale

B. înțelegerea lui Dumnezeu ca sursă a aspirațiilor umane spre perfecțiune

C. principiul sinergiei (posibilitatea colaborării dintre om și Dumnezeu în transformarea vieții9)

D. principiul „sfințeniei vieții”

E. înțelegerea vocației omului ca „participant al naturii divine”

047. Tradiția morală și religioasă islamică se caracterizează prin:

A. orientarea către Coran și codul legilor canonice ale islamului

B. prioritatea liberului arbitru uman

C. interesele socio-politice dominante ale statului

D. rolurile inegale ale bărbaților și femeilor în societate

E. conceptul de animație embrionară în a suta zi de sarcină

048. Baza legislației musulmane care reglementează activitățile în domeniul asistenței medicale este:

A. interesele naţionale comune

B. codul legilor canonice ale islamului

C. raţionament prin analogie

D. capacitatea și dreptul de interpretare a unui specialist

E. interesele ştiinţei

049. Conceptul de personalitate umană în Islam este definit:

A. pe baza prevederilor Coranului despre intrarea sufletului în embrion la trei luni și o săptămână, i.e. în a suta zi de sarcină

B. neprihănirea părinţilor

C. activitatea vitală umană

D. opinia proprie a unui profesionist

E. bogăţia materială

1) științe naturale

2) umanitar

3) interdisciplinar =

2. Baza filozofică a profesiei medicale este:

1) economic

2) cognitiv (epistemologic) =

3) moral =

3. Scopul principal al activității profesionale a unui medic este:

1) salvarea și conservarea vieții umane =

2) respect pentru colegii tăi

3) beneficiu material

4. Semnul distinctiv al eticii medicale este:

1) alegerea conștientă a principiilor morale și a regulilor de comportament =

2) subordonarea necondiţionată a intereselor personale faţă de cele corporative =

3) prioritatea intereselor medicinei asupra intereselor pacientului

5. Medicina și etica sunt unite:

1) o persoană ca subiect de influență profesională asupra sa =

3) tehnici de depășire a conflictelor în relațiile umane

4) atingerea bunăstării financiare a unei persoane

6. Definiția corectă a eticii ca știință este:

1) etica - știința relației ființelor vii între ele

2) etica - știința naturii și sensului relațiilor morale și principiilor morale =

3) etica - știința capacității de a se comporta corect în societate

7. Relația dintre învățăturile etice și bioetică are următorul caracter:

1) reglementare =

2) definirea

3) informativ

8. Morala este un concept care definește:

1) un set de forme individuale de comportament uman =

2) capacitatea de a îndura toate greutățile și greutățile din viața de zi cu zi

3) dorința unei persoane de a ajuta o altă persoană

9. Eticheta este o formă de comportament care înseamnă

1) încrederea în regulile umane atunci când comunicați cu alte persoane =

2) obiceiul popular de a trata toți oamenii cu respect =

3) politețe condiționată educată =

10. Morala este o formă de conștiință și comportament social:

1) clasificate după cultură după criteriul „bine-rău” =

2) doctrină filozofică specială

3) o formă de „inconștient colectiv”, care indică ce ar trebui făcut în comportament 11 . Morala și legea după Kant sunt în relație:

1) morala este supusă legii

2) morala și legea nu se opun, pentru că acestea sunt sfere legate ale spiritului

3) morala se opune dreptului =

12. Valoarea vieții umane în etica biomedicală este determinată de:

1) vârsta (numărul de ani trăiți)

2) fitness mental și fizic

3) unicitatea și originalitatea personalității umane =

13. Datoria este ceva care este prescris unei persoane pentru îndeplinire în virtutea:

1) îndatoririle profesionale

2) cerinţele conştiinţei şi consecinţele idealului moral =

3) înțelegerea ideologică a progresului social

14. Idealul moral este:

1) imaginea celei mai înalte perfecțiuni personale și a celui mai înalt bine al oamenilor =

2) un exemplu de excelență profesională

3) un erou care s-a sacrificat pentru a salva o altă persoană

15. Caritatea este:

1) activitate dezinteresată pentru a satisface interesele persoanelor care au nevoie de asistență =

2) manifestarea egalității în activitățile vieții

3) virtutea păgână

16. Arătarea milei este după cum urmează:

1) a avea sentimente și abilitatea de a compasi =

2) disponibilitatea de a oferi ajutor celor care au nevoie de el =

3) disponibilitatea de a îndeplini cererea oricărei persoane =

17. În morala hipocratică, principiul principal este:

1) „nu face rău” =

2) „să nu ucizi”

3) prioritatea intereselor medicului asupra pacientului

18. Pentru morala deontologică, principiul de bază este:

1) îndeplinirea îndatoririi profesionale =

2) păstrarea confidențialității medicale

3) principiul non-interferenței

19. Se efectuează intervenția în corpul uman:

1) pe baza consimțământului informat al pacientului =

2) pe baza indicatiilor medicale

3) pe baza cererii rudelor

20. Sancţiunea morală pentru întreruperea artificială a sarcinii este următorii factori:

1) dorinta femeii =

2) convingerile etice personale ale medicului =

3) indicatii medicale =

21. Inacceptabilitatea etică a utilizării „tehnici anormale de procreare” este legată de:

1) cu încălcarea dreptului copilului de a se naște natural într-o căsătorie tradițională =

2) cu distrugerea embrionilor umani „extra” =

3) cu deprecierea valorii și semnificației maternității și dragostei materne în cazurile de legalizare a „materității surogat” =

22. Inacceptabilitatea medicală a ideii de eutanasie este determinată de:

1) o șansă de recuperare și posibilitatea de a schimba decizia pacientului =

2) încălcarea scopului medicului de a salva și conserva viața umană =

3) încălcarea poruncii morale „să nu ucizi” =

23. Eutanasia activă diferă de pasivă:

1) lipsa consimțământului pacientului de a-și lua viața =

2) prioritatea deciziei medicului față de decizia pacientului de a pune capăt vieții pacientului =

3) intervenția activă, activă a medicului în procesul de încetare a vieții la cererea pacientului =

24. Decizia de a accepta eutanasierea pasivă depinde de:

1) determinarea motivelor activităților și acțiunilor medicului

2) imaginea obiectivă a bolii

3) dreptul universal al omului de a-și gestiona viața =

25. Etica prelevării de organe de la un donator decedat presupune:

1) absența restricțiilor morale și legale =

2) condiția consimțământului donatorului exprimat pe parcursul vieții și formalizat legal =

3) absența obiecțiilor exprimate de donator în timpul vieții la prelevarea de organe din cadavrul său =

26. Formarea criteriilor medicale moderne pentru moartea umană se datorează:

1) înțelegerea morală și ideologică a esenței omului =

2) dezvoltarea tehnologiei medicale =

3) respectul pentru onoarea și demnitatea unei persoane =

27. Când o boală ereditară este detectată la un făt în curs de dezvoltare, soarta acestui făt (continuarea sarcinii sau avortul) are dreptul de a decide:

1) numai medici profesionisti =

2) numai părinții

3) singura mamă

28. Terapia genică trebuie efectuată:

1) numai în scop medicinal =

2) să construim o societate sănătoasă de cetățeni sănătoși

3) pentru a modifica genomul moștenitorilor pacientului

29. Dreptul unui medic de a depune mărturie falsă unui pacient fără speranță nu poate fi universal datorită existenței:

1) prevedere legală privind consimțământul informat =

2) porunca morală „să nu dai mărturie mincinoasă” =

3) diversitatea caracteristicilor psiho-emoționale ale individului =

30. Maxima „decizia pacientului este legea medicului” este justificată moral doar dacă această decizie:

1) nu duce la o deteriorare a stării pacientului (furnizarea de materiale medicale contraindicate pentru pacient) =

2) motivat de „consimțământ informat” și nu amenință alte vieți umane (avort, eutanasie forțată la cererea rudelor pacientului) =

3) se încadrează în normele de comportament proclamate de mass-media =

31. Acordarea de îngrijiri medicale este o formă de manifestare:

1) privilegii pentru anumite segmente ale societății

2) milă și dreptate socială =

3) interesul economic al profesioniştilor

32. Ideea de justiție în medicină este implementată sub forma:

1) mila doctorilor =

2) asistență gratuită pentru o persoană bolnavă =

3) nivel la fel de ridicat de îngrijire medicală pentru toți oamenii =

33. Manifestarea dreptății ca idee de egalitate și milă include două forme de organizare a sănătății:

1) asigurare de sănătate voluntară (privată, comercială).

2) forme de asigurare de stat

3) sistemul național de stat de sănătate și asigurarea obligatorie (universală) de sănătate =

34. Care este particularitatea acordării de îngrijiri psihiatrice:

1) incompetența multor pacienți =

2) comportament neadecvat al unor pacienţi =

3) posibilitatea examinării și tratamentului involuntar =

SCOP: de a forma o idee despre subiectul de studiu și principalele categorii de pedagogie, importanța cunoștințelor pedagogice în activitatea profesională a unui medic și conținutul funcției pedagogice a lucrătorilor medicali.

PRINCIPALE ÎNTREBĂRI CU TEMA:

1.Obiect de studiu și probleme de cercetare, principalele categorii de pedagogie.

2. Competenţa pedagogică a medicului.

3. Funcția pedagogică a medicului.

CONCEPTE DE BAZĂ ALE TEMEI: pedagogie, relații educaționale, dezvoltare, competență psihologică și pedagogică, funcție pedagogică.

1. În condițiile practicii medicale, cunoștințele pedagogice devin parte integrantă a competenței profesionale a medicului. Pedagogia activităților terapeutice reflectă stilurile umanitare și clinice ale gândirii profesionale a unui medic. Ea studiază formarea și dezvoltarea personalității umane și dezvoltă teorii și metode de educație pe această bază. Domeniul cercetării pedagogice include următoarele probleme:

Studiul modelelor pedagogice de dezvoltare și formare a personalității;

Determinarea scopurilor educației;

Dezvoltarea continutului educational;

Cercetarea și dezvoltarea metodelor educaționale.

Pentru a crea o teorie pedagogică, se utilizează cunoștințele altor științe. Pedagogia dezvăluie legături, în primul rând, cu psihologia - o știință care studiază tiparele de dezvoltare și funcționare a psihicului uman. Există o legătură între pedagogie și biologie - o știință care studiază procesele care au loc în corpul uman și influențează gradul de susceptibilitate la influența pedagogică. Cunoștințele de fiziologie și neurologie fac posibilă luarea în considerare în pedagogie a trăsăturilor structurale ale corpului și a modelelor de dezvoltare a sistemului nervos uman, precum și identificarea rolului acestora în formarea, educarea și dezvoltarea oamenilor. La rândul lor, cunoștințele pedagogice sunt solicitate în multe domenii de cunoștințe și activități (de exemplu, în medicină).

Pedagogie(V.S. Bezrukova) este definită ca știința relațiilor educaționale care vizează dezvoltarea umană și care apar în procesul de interconectare a creșterii, educației, formării cu autoeducația, autoeducația și autoformarea. Obiectul de studiu al pedagogiei este o persoană care se dezvoltă în procesul relațiilor educaționale. În acest sens, subiectul de studiu al acestei științe îl reprezintă relațiile educaționale. Sub relaţiile educaţionaleînțelege un tip de relație între oameni care vizează dezvoltarea umană prin creștere, educație și formare. Dezvoltare este un proces obiectiv de schimbări interne consistente cantitative și calitative în forțele fizice și spirituale ale unei persoane. Dezvoltarea fizică asociate cu modificări ale înălțimii, greutății, forței și proporțiilor corpului uman. Dezvoltarea fiziologică este o modificare a funcțiilor organismului în sistemele cardiovascular, nervos, digestiv și reproductiv. Sub dezvoltare mentală să înțeleagă complicația proceselor umane de reflectare a realității (senzație, percepție, memorie, gândire etc.), precum și astfel de formațiuni mentale precum nevoi, motive pentru activitate, interese și valori. Dezvoltare sociala caracterizată prin intrarea treptată a unei persoane în societate în relațiile sale ideologice, economice, industriale, juridice și de altă natură. O persoană, după ce stăpânește aceste relații și funcțiile sale în ele, devine membru al societății. Coroana dezvoltării personalității este dezvoltare spirituală, care constă în înțelegerea de către o persoană a scopului său înalt în viață, apariția unui simț al responsabilității față de generațiile prezente și viitoare, înțelegerea naturii complexe a universului și dorința de îmbunătățire morală constantă. O măsură a dezvoltării spirituale poate fi gradul de responsabilitate al unei persoane pentru dezvoltarea sa fizică, mentală, socială, pentru viața sa și a celorlalți oameni. Dezvoltarea spirituală este recunoscută ca nucleu al formării personalității la o persoană. Cea mai importantă proprietate a unei persoane este capacitatea de a se dezvolta, care este dezvăluită la o persoană în procesul de formare și educație. Dezvoltarea fizică, mentală și socială a individului se realizează sub influența factorilor externi și interni, sociali și naturali, controlați și necontrolați. Are loc în procesul de asimilare de către o persoană a valorilor, normelor, atitudinilor, tiparelor de comportament inerente societății într-un anumit stadiu de dezvoltare. Dacă vorbim despre dezvoltarea spirituală, atunci implementarea ei depinde în mare măsură de prezența nevoii interne a unei persoane de a se dezvolta spiritual.

Categoriile de pedagogie cuprind cele mai ample și mai generale concepte care reflectă esența științei, proprietățile ei consacrate și tipice. În orice știință, categoriile joacă un rol principal, pătrunzând toate cunoștințele științifice și legându-le într-un sistem integral. Principalele categorii de pedagogie sunt învățarea, predarea, predarea, educația și creșterea.

Există multe definiții ale categoriei în literatura pedagogică Instruire , care este considerat atât din perspectiva rezultatului, cât și a procesului. Instruire este un proces care vizează formarea anumitor cunoștințe, abilități, abilități, experiență socială și calități personale ale unei persoane. Sub Instruire să înțeleagă interacțiunea dintre profesori și elevi, al cărei scop este schimbul direct de experiență (valori, norme, cunoștințe, abilități) generațiilor. Educaţie este definită ca o modalitate de organizare a procesului educaţional. Este cel mai potrivit mod de a obține o educație sistematică, inclusiv predare și învățare. Predare– activitățile unui profesor care vizează transmiterea de informații, organizarea de activități educaționale și cognitive, acordarea de asistență în caz de dificultăți în procesul de învățare, stimularea interesului, independenței și creativității elevilor, precum și evaluarea realizărilor educaționale. Predare este activitatea celui care învață, care constă în stăpânirea, consolidarea și aplicarea cunoștințelor, aptitudinilor și abilităților; în găsirea și rezolvarea problemelor educaționale, autoevaluarea realizărilor educaționale; în conștientizarea semnificației personale și a semnificației sociale a valorilor culturale și a experienței umane, a proceselor și a fenomenelor din realitatea înconjurătoare. Trebuie remarcat faptul că eficacitatea instruirii este determinată de gradul de eforturi reciproce ale profesorului și elevului.

Scopurile și conținutul formării sunt realizate prin tehnologii pedagogice. Una dintre definițiile conceptului de „tehnologie pedagogică” este un set de atitudini psihologice și pedagogice care oferă un set special de forme, metode, tehnici de predare și mijloace educaționale, prezentate într-o anumită succesiune. Tehnologia medicală, ca și tehnologia pedagogică, include un sistem de metode de influență care corespund scopului și scopului său. Următoarele tehnologii medicale sunt utilizate în asistența medicală:

- prevenirea concepute pentru a proteja împotriva bolilor prin prevenirea apariției acestora, reducerea riscului de îmbolnăvire și combaterea răspândirii și a consecințelor acestora;

- screening urmărește identificarea bolilor, precum și a factorilor de risc în absența semnelor de boală în stare pre-boală;

- tratament care vizează ameliorarea sau menținerea stării clinice a pacientului, prevenirea progresiei bolii sau obținerea ameliorării temporare;

- reabilitare concepute pentru a restabili statutul somatic, personal și social al pacientului.

Educaţie– procesul și rezultatul asimilării de către o persoană a experienței generațiilor sub forma unui sistem de cunoștințe, abilități, abilități și relații ale unei societăți date.

Cresterea constă în formarea intenționată a personalității unei persoane, care se caracterizează printr-o anumită atitudine față de obiecte, fenomene ale lumii înconjurătoare, viziune asupra lumii și comportament ca manifestare a atitudinii și viziunii asupra lumii (educația, dacă nu este violență, este imposibilă fără auto- educaţie).

Conceptele de „auto-învățare”, „auto-educare”, „auto-educare” în pedagogie descriu lumea interioară a unei persoane, capacitatea sa de a se dezvolta independent. Creșterea, educația și formarea sunt condiții externe și mijloace de trezire a capacității unei persoane de a se dezvolta independent. În acest sens, filozofii, psihologii și educatorii susțin că forțele motrice ale dezvoltării umane, care motivează autoînvățarea, autoeducația și autoeducația, sunt inerente lumii sale interioare.

Auto-învățare Ei numesc procesul unei persoane care acumulează direct experiență cu ajutorul propriilor aspirații și al propriilor mijloace alese. Sub autoeducatie înțelegerea sistemului de auto-organizare internă pentru asimilarea experienței generațiilor, care vizează propria dezvoltare a unei persoane. Autoeducatie este definită ca procesul de asimilare de către o persoană a experienței generațiilor anterioare prin factori mentali interni care asigură dezvoltarea acesteia.

Un medic, datorită naturii activității sale profesionale, asociată cu o responsabilitate sporită nu numai pentru propriile sale acțiuni, ci și pentru viața și sănătatea altei persoane, trebuie să se angajeze în autoeducare și autoeducare pe tot parcursul vieții sale, pentru pentru a îmbunătăți cunoștințele speciale, abilitățile, precum și aspectele spirituale ale personalității.

2. În istoria medicinei, există două doctrine ale sănătății: occidentală și răsăriteană. Apuseanul (raționalist) se bazează pe teza socratică: omul se cunoaște pe sine. Doctrina orientală (empatică, senzuală) se bazează pe teza confuciană: om, creează-te pe tine însuți. Poate că medicul ar trebui să fie de acord cu necesitatea de a combina abordările acestor doctrine la tratament. Un medic modern, care combină funcțiile de vindecător și de educator, trebuie să trateze o persoană din postura de a te cunoaște și a te crea pe tine însuți. Această „creare de sine” este principalul lucru în activitatea unui medic. În consecință, sarcina imediată a medicinei este utilizarea și stimularea rezervelor funcționale umane folosind metode tradiționale și netradiționale, ceea ce va face posibilă realizarea principiului fundamental al medicinei - tratarea nu a bolii, ci a pacientului. În acest sens, este relevată necesitatea pregătirii psihologice și pedagogice a unui medic.

Competența pedagogică a unui medic este una dintre componentele competenței sale profesionale, care îndeplinește cerințele nu numai ale standardului educațional de stat, ci și ale vieții reale. Se formează în procesul de pregătire pedagogică a unui medic. Pregătire pedagogică este un proces controlat continuu de dezvoltare a pregătirii pentru activități de predare. Acest tip de pregătire are o proprietate integrativă, care îi permite să fie definit ca un sistem care îmbină cunoștințele și abilitățile de bază ale unui doctor în medicină cu posibilitățile de interacțiune specială și pedagogică a acestuia cu pacienții, bazată pe utilizarea experienței și tradiţiile popoarelor care trăiesc în zonă. Dezvoltarea competenței pedagogice va permite medicului să rezolve mai eficient problema îmbunătățirii stării de sănătate a populației și, astfel, va contribui la activarea forțelor interne atât ale pacienților înșiși, cât și a potențialului social al țării.

Nivelul de formare competență pedagogică un medic este determinat de cantitatea de cunoștințe, aptitudini și abilități pedagogice. Competența pedagogică include trei componente structurale:

1) definit profesional concept Sunt doctor-profesor(în activitatea profesională, în comunicare, în sistemul propriei personalități), care asigură autodeterminarea pozițională în trei componente: în sistemul activității profesionale, în sistemul comunicării profesionale și în înțelegerea lumii interioare;

2) pregătirea informațională și instrumentală pentru activitate (normativă, euristică, creativă - cum ar fi proiectarea propriei activități);

3) conștiința profesională și activă a unui medic, axat pe valorile dezvoltării personale și înțelegerii mijloacelor (normelor) activității pedagogice.

Competența pedagogică vă permite să realizați funcția pedagogică a unui medic.

3. Funcția pedagogică a unui medic datorită caracteristicilor profesiei medicale. Constă în necesitatea de a educa, dezvolta și antrena pacienții în timpul procesului de tratament, deoarece recuperarea depinde de eforturile ambelor părți ale interacțiunii. Vorbim despre învățarea pacienților acțiuni de bază care promovează recuperarea și insuflarea lor dorința pentru un stil de viață sănătos. Medicul trebuie să explice în mod clar persoanei caracteristicile evoluției bolii sale, să învețe pacientul acțiuni terapeutice și preventive, să învețe rudele pacientului cum să îngrijească în mod corespunzător o persoană bolnavă, să fie capabil să elaboreze și să implementeze măsuri medicale, preventive și programe de reabilitare, schimb de experiență cu colegii, antrenează personalul medical și, de asemenea, continuă autoeducația.

Funcția pedagogică a unui medic se realizează în comunicarea profesională. Sub comunicare profesională să înțeleagă comunicarea medicului cu pacienții și rudele acestora, cu colegii și publicul. În procesul de comunicare profesională, medicul influențează pacienții nu numai prin abilități și abilități clinice, ci și prin tehnici psihologice: comportament, expresii faciale, timbrul vocii, ritmul și dinamica vorbirii, gesturi etc. Înainte de a efectua influența pedagogică, medicul trebuie:

Realizează și identifică scopul influenței tale;

Luați în considerare caracteristicile de vârstă (dacă este posibil individual) ale celor care vor fi afectați;

Alegeți mijloace de influență în funcție de scopul și caracteristicile celor care vor fi influențați.

Mijloacele de influență disponibile fiecărui medic sunt:

Personalitatea (exemplul personal) medicului (exprimă atitudinea acestuia față de profesia sa, față de îndeplinirea atribuțiilor oficiale);

Discurs (cuvânt) (exprimă competența profesională a unui lucrător medical);

Aspectul (exprimă atitudinea față de sine și față de oamenii din jurul tău).

Procesul de implementare a funcției pedagogice a unui medic este influențat de cultura sa pedagogică. Cultura pedagogică a unui medic la nivel individual-personal, este considerată ca o caracteristică esențială a unei personalități holistice, reprezentând un sistem dinamic de valori formate ale activității și comportamentului profesional. Trăsăturile distinctive ale culturii pedagogice a unui medic sunt: ​​o poziție personală activă, o perspectivă profesională largă, gândire medicală modernă, un nivel ridicat de competență în activități profesionale și pedagogice, adevărat profesionalism în soluționarea complexă a problemelor spirituale și fiziologice, o atitudine creativă față de munca, capacitatea de autoreglare morală și autodezvoltare. În cultura pedagogică, spre deosebire de relațiile autoritar-birocratice cu pacienții, se manifestă inteligența medicului, care formează percepția persoanei care suferă ca subiect al vindecării, și nu obiect de influență medicinală.