O persoană este în mare măsură modelată de copilărie. De aici și sensul „Visul lui Oblomov” din roman. Nu întâmplător Goncharov a numit-o „uvertura întregului roman”. Da, aceasta este cheia întregii lucrări, soluția tuturor misterelor ei.

Întreaga viață a lui Ilya Ilici trece înaintea cititorului, începând din prima copilărie și terminând cu moartea. Este episodul dedicat copilăriei lui Ilyusha care este unul dintre capitolele centrale din punct de vedere ideologic.

Primul capitol al romanului este dedicat unei singure zile a lui Ilya Ilici. Observându-i comportamentul și obiceiurile, discursurile și gesturile sale, avem o anumită impresie despre erou. Oblomov este un domn, gata să stea întins pe canapea toată ziua. Nu știe să lucreze și chiar disprețuiește orice muncă, este capabil doar de vise inutile. „Viața în ochii lui era împărțită în două jumătăți: una consta în muncă și plictiseală – acestea erau sinonime pentru el; cealaltă – în pace și distracție liniștită”. Lui Oblomov se teme pur și simplu de orice activitate. Nici măcar visul unei mari iubiri nu îl va putea scoate dintr-o stare de apatie și pace. Iar acele „două nenorociri” care inițial l-au îngrijorat atât de mult pe Oblomov, au intrat în cele din urmă într-o serie de amintiri neliniştite. Așa a decurs toată viața lui, zi de zi. Nimic nu s-a schimbat în mișcarea ei măsurată.

Ilya Ilici a visat constant. Visul său principal a fost prezentat sub forma unui plan și a unui plan neterminat. Și a vis prețuitînțeles, este necesar nu numai să opriți timpul, ci chiar să îl întoarceți.

Nici prietenii lui Ilya Ilici nu reușesc să stârnească personajul principal. Oblomov are un răspuns pregătit pentru toate ocaziile, de exemplu, acesta: "Trec prin umezeală? Și ce nu am văzut acolo?" Obiceiul de a trăi în detrimentul celorlalți, de a obține satisfacerea dorințelor cu ajutorul eforturilor străinilor, a dus la imobilitate apatică și indiferență.

„Între timp, a simțit dureros că un început bun, strălucitor a fost îngropat în el, ca într-un mormânt, poate acum mort... Dar comoara era adânc și plin de gunoaie, gunoi aluvionar.” Așa că, distrându-se cu gândurile și visele sale obișnuite, Oblomov trece încet în tărâmul somnului, „în altă epocă, la alți oameni, în alt loc”.

Acest vis explică în mare măsură imaginea ambiguă a eroului. Din camera lui Ilya Ilici ne aflăm în tărâmul luminii și al soarelui. Senzația de lumină, probabil, este centrală în acest episod. Observam soarele in toate manifestarile sale: ziua, seara, iarna, vara. Spații însorite, umbre dimineții, un râu care reflectă soarele. După iluminarea slabă a capitolelor anterioare, ne aflăm într-o lume a luminii. Dar mai întâi trebuie să depășim 3 obstacole pe care Goncharov ni le-a pus în față. Aceasta este o mare nesfârşită cu „ruluri nebune de valuri”, în care se aud gemete şi plângeri de parcă un animal sortit chinurilor. În spatele lui sunt munți, abisuri. Iar cerul de deasupra acestor stânci formidabile pare îndepărtat și inaccesibil. Și în cele din urmă, strălucirea purpurie. „Toată natura – și pădurea, și apa, și pereții colibei și dealurile nisipoase – totul arde ca o strălucire purpurie.”

După aceste peisaje incitante, Goncharov ne duce într-un mic colț în care " oameni fericiti trăit, gândindu-se că nu trebuie și nu poate fi altfel. „Acesta este un pământ în care vrei să trăiești pentru totdeauna, să te naști acolo și să mori. Goncharov ne prezintă împrejurimile satului și locuitorii acestuia. Într-o singură frază putem găsi o descriere destul de remarcabilă: „Totul este liniștit și somnoros în sat: colibele tăcute sunt larg deschise; nici un suflet nu este vizibil; numai muștele zboară în nori și bâzâie în înăbușire.„Acolo îl întâlnim pe tânărul Oblomov.

Goncharov în acest episod a reflectat viziunea despre lume a copilului. Acest lucru este dovedit de memento-uri constante: „Și copilul a urmărit totul și a urmărit totul cu mintea lui... copilărească”. Curiositatea copilului este subliniată de mai multe ori de către autor. Dar toată curiozitatea lui a fost spulberată de grija nesfârșită pentru micuțul Oblomov, cu care Ilyusha a fost literalmente înfășat. „Și toată ziua și toate zilele și nopțile bunei au fost pline de frământări, alergând în jur: fie tortură, fie bucurie vie pentru copil, fie teama că va cădea și va răni nasul...” Oblomovka este un colț în care domnește calmul și liniștea imperturbabilă. Acesta este un vis în interiorul unui vis. Totul în jur părea să înghețe și nimic nu-i poate trezi pe acești oameni care locuiesc inutil într-un sat îndepărtat fără nicio legătură cu restul lumii.

După ce am citit capitolul până la sfârșit, ne dăm seama că singurul motiv pentru lipsa de sens a vieții lui Oblomov, pasivitatea și apatia lui. Copilăria lui Ilya este idealul lui. Acolo, în Oblomovka, Ilyusha s-a simțit cald, de încredere și foarte protejat, și câtă dragoste... Acest ideal l-a condamnat la o existență ulterioară fără scop. Și drumul până acolo este deja rezervat pentru el. Oblomovismul este întruchiparea somnului, a aspirațiilor irealizabile, a stagnării.

Când Ilya Ilici a crescut, foarte puține lucruri s-au schimbat în viața lui. În loc de dădacă, Zakhar aleargă după el. Și din moment ce în copilărie tot felul de dorințe ale lui Ilyusha de a ieși în stradă, de a se juca cu băieții au fost oprite imediat, nu devine surprinzător că stilul de viață măsurat pe care Oblomov îl duce în anii mai maturi. „Ilya Ilici nu s-a putut nici să se ridice, nici să se culce, nici să fie pieptănat și încălțat...” Oblomov nu prezintă un interes redus pentru moșia actuală, cu haosul și distrugerea sa. Dacă ar fi vrut, ar fi fost acolo de mult. Între timp, locuiește pe strada Gorokhovaya, depinde de proprietarul casei și se teme de vecinii zgârciți.

Conviețuirea împreună cu Pshenitsyna este o continuare a vieții în Oblomovka. Timpul este ciclic și merge împotriva ideii de progres. „Visul lui Oblomov” este o încercare a autorului de a înțelege esența lui Oblomov. Acest episod a creat înfățișarea poetică a eroului și l-a ajutat să intre în inimile oamenilor. Acest episod este ca o poezie. Nu veți găsi un singur cuvânt de prisos în el. „În tipul lui Oblomov și în tot acest Oblomovism”, a scris Dobrolyubov, „se vede ceva mai mult decât crearea de succes a unui talent puternic; găsim în el o operă a vieții rusești, un semn al vremurilor”.

Doar că într-un om este absorbit ferm și sigur în natura sa în prima sa perioadă de viață.

Ya.A.Komensky

« colțul binecuvântat al pământului"

"...ce pământ minunat!"

„... țară minunată...”

Eu fac parte din somn. Binecuvântat colţ.

• La ce visează Ilya Ilici?
• Descrieți dimineața la care a visat Oblomov?
• Ce este amiaza, seara?
• De ce crezi că schițele de peisaj sunt atât de detaliate?
• Care este scopul utilizării peisajului de către autor?

II parte a somnului. Țară minunată.

• „Atunci Oblomov a visat altă dată...”. Cât este ceasul?

• Cum apare băiatul Ilyusha în fața noastră?

III parte a somnului. Oblomov are 13-14 ani.

• Cum s-a văzut Ilya Ilici?
• Ce personaje noi întâlnește Oblomov?
• Enumerați evenimentele din viața lor (Zakhar, Stolz, predare, imp)
• Cum apar Oblomovka și locuitorii săi în fața noastră?

• Ce rol joacă capitolul „Visul lui Oblomov” în întreg romanul?

• Înregistrați-vă descoperirile.

Întreaga viață a lui Oblomovka a fost supusă tradițiilor:

riturile de botez și înmormântare au fost îndeplinite cu acuratețe, fiecare oblomovit a urmat formula „naștere – căsătorie – moarte”,

chiar şi în natură „la direcţia calendarului” anotimpurile s-au schimbat.

Oblomov

Ei știau că la optzeci de verste de la ei era o „provinție”, adică un oraș de provincie, dar puțini mergeau acolo; atunci au știut că mai departe, acolo, Saratov sau Nijni; au auzit că există Moscova și Sankt Petersburg, că francezii sau germanii trăiesc dincolo de Sankt Petersburg, și atunci a început lumea întunecată pentru ei, ca și pentru strămoși, țări necunoscute locuite de monștri, oameni cu două capete, uriași; a urmat întunericul acolo – și în cele din urmă totul s-a încheiat cu acel pește care ține pământul pe sine.

Peștele ținut de pământ

lume întunecată - țări necunoscute

francezi, germani

orașe metropolitane

orașe de provincie

conac

Oblomov

Munca ca pedeapsă

Nedorinta de a actiona

Viață neliniștită

pământ binecuvântat

Nepregătirea pentru dificultăți

indiferenta si

pace

A te simti in siguranta

- Ce în lumea Oblomovka, în viața patriarhală a locuitorilor săi, trezește un sentiment bun în scriitor?

Calm, pace, liniște, muncă țărănească, nu forțată, ci pentru sine, natura este toată dragoste, toată poezia: „Cerul de acolo, se pare, dimpotrivă, apasă mai aproape de pământ, dar nu pentru a arunca săgeți mai puternice. , dar poate să o îmbrățișez strâns, cu dragoste.” În armonie cu mama natura iubitoare - imaginea „mamei”. Așa cum „mama pământului umed” are grijă de cei pe care i-a adăpostit, la fel și „mama” are grijă de fiul ei: „Mama l-a împroșcat cu sărutări pătimașe, apoi l-a cercetat cu ochi lacomi și grijulii... ” Fiul îi răspunde cu reciprocitate arzătoare – și acel Oblomov adult, care doarme și vede un vis, și acel mic Oblomov, care îl visează: „Oblomov, văzându-și pe mama de mult moartă, și în vis tremura de bucurie, cu dragoste arzătoare pentru ea: el, un somnoros, a plutit încet de sub gene și două lacrimi calde au rămas nemișcate. Totul este evocat aici de gândul acelui nativ, la nivel național rus, care se leagă de pământul-mamă, cu rădăcinile și originile sale de viață populară.

- Și ce nu poate accepta, la felul lui Oblomov?

Dar, în același timp, în povestea lui Oblomov există o frică de cătușe, o frică de tot ce este nou, necunoscut. Există, de asemenea, imobilitate plictisitoare și tot ceea ce corespunde rusului „poate”. Oblomovka seamănă cu un regat fermecat, unde totul a căzut într-un vis, cerc vicios unde întregul ritm al vieții repetă ritmul natural, ca schimbarea anotimpurilor. Viața intensă, plină de căutare a omenirii nu o privește. Mănâncă și dormi - doar asta este viața de acolo. Omul este în strânsoarea plictiselii și lenei vechi.

„De ce a murit totul? – deodată, ridicând capul, întrebă ea.

Cine te-a blestemat, Ilya? Ce te-a distrus? Nu există niciun nume pentru acest rău...

— Da, spuse el cu o voce abia auzită.

Ea îl privi întrebătoare, cu ochii plini de lacrimi.

- Oblomovism ! a șoptit el….

• „Oblomovismul” este, în primul rând, absența unui scop înalt în viață, neglijarea muncii, dorința de pace, înlocuirea vieții cu vise, o atitudine indiferentă față de viața publică.

Miezul ideologic al romanului

• „Am încercat să arăt în Oblomov cum și de ce oamenii din țara noastră se transformă prematur în... jeleu - clima, mediul înfundat, viața somnoroasă și, de asemenea, privat, individual pentru fiecare circumstanță.”
• I.A. Goncharov

Orientare ideologică

• Cu acest roman, scriitorul a arătat cum condițiile vieții moșiere și educația nobiliară dau naștere apatiei, lipsei de voință și indiferenței în erou.

Ideea romanului

• subiectul principal romanul este soarta unei generații care își caută locul în societate, istorie, dar nu a reușit să găsească calea cea bună.

Tema principală a romanului

Conceptul de „oblomovism”

Oblomovka -

curgerea contemplativă a vieții, împlinirea fericirii, a iubirii, a afecțiunii, a bunătății. Poezia vieții satului este lipsită de tam-tam, aici domnește nobilimea.

Oblomov –

„Nu are dorințe și gânduri atât de goale... el zace chiar aici, păstrându-și demnitatea umană și pacea.”

„Oblomovism” - acest concept caracterizează modul patriarhal al vieții rusești, cu laturile sale negative și profund poetice.

Visul dezvăluie ideile eroului despre ideal. Copilăria formează o persoană, pune bazele morale, principiile vieții.

Moșia nobiliară este leagănul în care au fost crescuți oameni leneși, apatici, cu voință slabă.

Goncharov a dat o lovitură întregului sistem de cetăți.

Semnificația „Visul lui Oblomov” în compunerea romanului

„Goncharov a căutat să înfățișeze natura națională a omului rus, proprietățile sale populare, indiferent de unul sau altul statut social”.

Răspunsuri critice

• despre prietenia adevărată, dragoste,
• despre umanism
• despre egalitatea femeilor,
• despre adevărata fericire
• condamnă romantismul nobil.

Romanul pune întrebări

• „Atâta timp cât mai rămâne cel puțin un rus, Oblomov va fi amintit până atunci”
• I.S. Turgheniev

IN ABSENTA. Goncharov „Oblomov”

Istoria sufletului uman, chiar și a celui mai mic suflet, este poate mai curioasă decât istoria unui întreg neam. M.Yu. Lermontov

„Visul lui Oblomov” este una dintre operele perfecte ale literaturii ruse. Deja în recenziile literare din 1849, acest „episod” a fost cel care, mai des decât lucrările terminate, a fost numit printre cele mai bune publicații. Într-adevăr, „Visul lui Oblomov”, fiind, potrivit creatorului său, „cheia sau uvertura” romanului (VIII, 473), are completitatea unei opere independente: „se poate numi o poveste separată”.

Natura de gen a capitolului al nouălea este atât de complexă, iar sensul său este atât de ambiguu, încât apariția a tot mai multe interpretări noi pare firească. Creat în perioada de glorie a „școlii naturale”, „Visul” poartă câteva semne de „fiziologie”: este descris un alt colț exotic, de data aceasta departe de capitală, în adâncurile Rusiei, aproape în Asia. Pentru realiștii anilor 40, care se afirmă într-o dispută cu romanticii, înțelegerea relației dintre om și mediu era văzută ca de o importanță capitală. Determinismul social al psihicului a devenit cheia soartei unei persoane, iar problema complexă a relației dintre original și dobândit la o anumită persoană, responsabilitatea acestei persoane față de sine și față de viață a dispărut în fundal (uneori ignorată ). Ideea lui Goncharov, autorul Visului lui Oblomov, a inclus și problematica mediului: „Oblomovismul... nu totul se întâmplă din vina noastră, ci din mulți, din noi înșine „motive independente”! Ea ne-a înconjurat ca aerul și a împiedicat (și încă intervine parțial) să urmeze calea destinației ei ... ”- a conchis Goncharov la sfârșitul vieții sale (VIII, 321). Aceste „motive independente” au predeterminat soarta eroului și dezvăluie „Visul”. În același timp, ideea capitolului era mult mai largă decât problemele de mediu. „De parcă unele veri îmbătrânesc, dar natura însăși și împrejurările? Am încercat să arăt în Oblomov cum și de ce oamenii noștri se transformă înainte de vremea lor în ... jeleu - climă, mediu, întindere, zăpadă, viață densă - și, de asemenea, individ privat pentru fiecare împrejurare ”(VII, 165). În aceste mărturisiri din „O istorie extraordinară” – chintesența „Visul lui Oblomov”, și în multe privințe întregul roman. Viața este luată în dinamica temporală, se pune problema schimbărilor legate de vârstă. Evident, Goncharov ține cont de circumstanțele comune maselor de oameni, dar alți factori nu sunt mai puțin (și poate mai mulți!) semnificativi pentru scriitor: natural, psihologic, individual... Aceștia din urmă pot complica atât de mult imaginea încât semne Mediul extern va arăta „relativ”.

Goncharov nu a căutat deloc să dea Visului lui Oblomov caracterul unui vis autentic (de obicei cu semne bizare, suprareale). „El descrie lumea în care ne duce visul lui Oblomov, și nu visul în sine”.

„Visul lui Oblomov” este un capitol al romanului și un capitol care nu este introdus mecanic în el, ci este o parte organică a operei. Ea explică retrospectiv ceea ce a fost deja arătat în paginile primei părți și prezice, într-o anumită măsură, evenimente ulterioare. „Visul lui Oblomov” povestește despre nașterea unui „om idilă” dintr-un copil normal obișnuit și despre cum se dezvoltă soarta unei astfel de persoane în lume mare, spune însuși romanul „Oblomov”. În povestea copilăriei lui Ilyusha, Ilya Ilici este mereu prezent, așa cum apare în prima parte a romanului. Cele două vârste sunt comparate în mod constant pentru a evidenția gândul principal al autorului.

Un „prototip” simplificat al idilei lui Oblomov este văzut în scena din capitolul opt, când Ilya Ilici s-a cufundat în vise poetice de viață pe o moșie construită după planul său: „Un vis de ajutor l-a purtat, ușor și liber, departe în viitor” (IV, 62). Dar acest viitor repetă trecutul, așa cum apare în Visul, pentru că idila nu cunoaște nicio diferență în timp: ignoră nu numai diferențele, ci timpul însuși: „va fi vară veșnică, distracție veșnică, mâncare dulce și lene dulce” ( IV, 62). În visele sale, Oblomov vede o „viață cerească, dezirabilă” între prieteni în sânul naturii, care evocă imediat amintiri ale operelor sentimentaliștilor, de exemplu, în genul poetic al unui mesaj prietenesc. Iată peisajul pastoral: „câmpurile se îngălbenesc în depărtare, soarele se scufundă în spatele pădurii cunoscute de mesteacăn și roșește un iaz neted ca o oglindă, din câmpuri se ridică aburi, se răcește, vine amurgul, țăranii pleacă în mulțime acasă” (IV, 62). În casă - o idilă de familie: la masă „regina a tot ce este în jur, zeitatea lui... o femeie, o soție!” Micuții lui se zbârnesc în jur. Iată o idilă prietenoasă - o mică colonie de prieteni, întâlniri de zi cu zi la cină, la dansuri... Portrete de oameni veseli și sănătoși: „fețe clare, fără griji și riduri, râzând, rotunde, cu un fard strălucitor, cu un dublu. bărbie și o poftă nestingherită” (IV, 62). Viziunea idilica a lui Ilya Ilici este intrerupta de intruziunea realitatii: „Ah!. Ce rușine acest zgomot de mitropolit!

Idila din Visul lui Oblomov este mult mai complexă, deoarece capitolul în sine este o clădire construită cu pricepere (nu există niciun indiciu de improvizație în text - voi accepta un vis autentic). Cu Goncharov, totul este verificat, gândit: condițiile „pure experimental” sunt luate pentru a efectua cu succes un studiu al circumstanțelor nașterii unui astfel de fenomen precum „omul idilă”. Lumea lui Oblomovka este desemnată metaforic de Goncharov drept un colț binecuvântat, un colț liniștit, un colț ales. Însuși cuvântul „colț” indică micimea spațiului și izolarea lui de lume. Definițiile îi subliniază farmecul – „pământ minunat”. Visul se deschide cu un peisaj, așa cum se obișnuiește în acest gen. Natura este cel mai larg cadru al vieții umane. Picturile din Visul trec de la mare la mic: de la lumea naturală la viața din Oblomovka și apoi în lumea Ilyusha. Toate atributele peisajului sunt prezentate cu scrupulozitate in incarnarea lor idilica deosebita, atat de diferita de cea romantica. Cerul, pentru romantici „depărtat și inaccesibil”, cu furtuni și fulgere (o amintire a transcendentalului), este aici asemănat cu un acoperiș de încredere parental, nu se opune Pământului, ci se lipește de el. Stelele, de obicei reci și inaccesibile, „clipesc într-un mod primitor și prietenos din cer”. Soarele cu un „zâmbet limpede de iubire” luminează și încălzește această lume mică, iar „toată țară... zâmbește de fericire ca răspuns la soare” (IV, 80 - 81). Luna este sursa misterelor și a inspirației, aici se numește cuvântul prozaic „lună”: arată ca un lighean de cupru. „Limbajul comun al omului și al naturii”, caracteristic idilei, se exprimă în domesticirea naturii, lipsind-o atât de amploare, cât și de spiritualitate. Toate semnele naturii, spre deosebire de „sălbatic și grandios” (mare, munți), sunt subestimate în mod deliberat: nu munți, ci dealuri, un râu luminos (nu un râu!) Curge peste pietricele (amintim din nou „colțul” ). Tabloul naturii neînsuflețite se termină (un fel de prolog la o descriere în același spirit - vie) cu o concluzie de cuvânt directă a autorului. Acest colț este un refugiu căutat pentru oamenii de o rasă și un destin deosebit: „O inimă epuizată de griji sau complet necunoscută cu ele cere să se ascundă în acest colț uitat de toată lumea și să trăiască într-o fericire necunoscută de nimeni. Totul promite acolo un calm, de lungă durată până la îngălbenirea părului și o viață imperceptibilă, de somn” (IV, 80). Definiția „o inimă complet nefamiliară cu tulburările” se aplică locuitorilor din Oblomovka. La această viață, unde stăpânește liniștea, pacea și liniștea imperturbabilă, este posibilă și sosirea unor oameni obosiți de viață, rupti de ea. Dar, cel mai probabil, sosirea lor va fi temporară. Plictiseala însoțește cu siguranță o persoană dezvoltată spiritual într-o astfel de lume (îmi amintesc de Raisky în Malinovka).

Limitarea unei vieți idilice la câteva realități cotidiene este dezvăluită în descrierea unei zile a lui Ilyusha, în vârstă de șapte ani. Indicația exactă a vârstei este un element important al romanului lui Goncharov și nici măcar atemporalitatea idilica nu șterge acest semn. Șapte este o figură sacră în mitologia rusă, pentru Goncharov este vârsta înțelegerii conștiente de către un copil a lumii și a oamenilor, când iese în evidență din „cor” și își găsește „vocea”. Lumea unui copil și lumea adulților din primul moment al descrierii „copilăriei” lui Ilyusha sunt date în comparație, adesea în opoziție. Ziua lui Ilyusha începe cu trezire, mângâieri materne și rugăciuni de dimineață. Lumea lui este poetică, prezentată în contextul unui peisaj poetic: „O dimineață magnifică, e răcoare în aer... în depărtare, un câmp cu secară parcă arde de foc, iar râul strălucește și scânteie în soarele atât de mult, încât doare ochii” (IV, 87). Și în casa familiei Oblomov, dimineața începe într-un mod obișnuit - cu o discuție și pregătirea cinei, deoarece „îngrijirea hranei a fost prima și principala preocupare a vieții în Oblomovka”. Ea a fost cea care a stat în centrul vieții lor „atât de pline, asemănătoare unei furnici”, al cărei simbol este o plăcintă gigantică. Așa cum plăcinta este hrana universală (de la gazde la coșori), tot așa și somnul de după cină este „un somn atot mistuitor, invincibil, o adevărată asemănare a morții” (IV, 89). Mâncare comună, somn simultan - un semn al lumii Oblomov, care reflectă indivizibilitatea sa, comunitatea sa arhaică.

Izolarea spațială și autoizolarea îi oferă lui Oblomovka toate avantajele unei țări insulare înainte de inventarea velei (cum ar fi insulele sudice locuite de băștinași în fregata Pallada). S-a creat o situație de relativă siguranță într-o lume vastă și necunoscută (oportunități de a te ascunde de ea). Mai mult, s-a născut chiar și o stare de mulțumire de sine, din moment ce „nu era nimic care să le compare ființa lor de viață cu ei...”, s-a recunoscut că „a trăi altfel este un păcat”. „Lumea cealaltă” era percepută cu prudență și teamă, chiar și curiozitatea naturală a fost înăbușită de aceste sentimente. Neevenimentul vieții („viața, ca un râu calm, curgea pe lângă ei”), atașată colțului lor natal, a determinat mișcarea ciclică a timpului, zi de zi, patrie, nuntă, înmormântare... „viața lor era plină de aceste evenimente fundamentale și inevitabile care le pun hrană nesfârșită mințile și inimile” ((IV, 98) (cuvântul „îngrădit” seamănă cu furnici, o comparație cu care subliniază naturalețea și „colectivitatea” vieții în Oblomovka). Între aceste evenimente există era o apatie liniștitoare a repetiției: „Vor fi mușcați de dor dacă nu va fi mâine ca azi și poimâine ca mâine” (IV, 105).

Lumea lui Oblomovka este integrală, dar în delimitarea ei, pământesc, închidere - incompletă. Această lume mică este pentru un trup care este dispus să se odihnească, dar nu pentru un suflet care tânjește după impresii și mișcare: „... în alt loc, trupurile oamenilor s-au ars repede din lucrarea vulcanică a unui foc interior, spiritual, doar ca sufletul oblomoviților pașnic, fără amestec, înecat într-un trup moale” ( IV, 96-97). Lumea mică a lui Oblomov, în micimea ei, pasivitatea și primitivitatea spirituală, se opune Lumii. În timpul zilei, ambii par să fie la fel de ocupați cu forfota supraviețuirii („latura prozaică a vieții”). Dar când se lasă întunericul, în „minute ale tăcerii generale solemne a naturii”, cel „poetic” se face simțit în Lume: „mintea creatoare lucrează mai mult, gândurile poetice fierb mai mult... pasiunea se aprinde mai mult în inimă. doare viu sau dor mai dureros... într-un suflet crud este mai liniştit şi mai puternic sămânţa gândirii criminale se coace. Nimic din toate acestea în Oblomovka, unde „toată lumea se odihnește atât de liniștit și de calm” (IV, 92). Răspunsul la întrebarea de ce s-a dat viața le-a părut clar Oblomoviților (a fost dat simplu): „Primăvara vor fi surprinși și încântați că urmează zile lungi. Și întrebați de ce au nevoie de aceste zile lungi. Deci ei înșiși nu știu” (IV, 101). Această lipsă de sens este legitimată de repetarea unei astfel de vieți din generație în generație: nu rațiune, ci tradiție, obișnuință - argumentul principal în această lume mică, irațional absurd în esență. Oblomoviții, fiind în micuța lor lume, nu își simt propria inferioritate, dar o vede autorul romanului. El recunoaște farmecul deosebit al acestei mici lumi care a căzut din istorie și a respins geografia, pictându-l cu plăcerea unui adevărat artist. Cu toate acestea, nu numai că nu există nicio emoție în picturile lui Oblomovka, dar ironia este ușor de surprins în ele. Nu fără motiv, deja la momentul publicării The Dream, a existat o recunoaștere dezaprobatoare a „tonului ironic al culorilor”:

„Dacă în aceste păduri mai trăiesc numai bunătatea cordială, deși nerezonabilă, simplitatea nesociabilă, atunci ei nu pot fi hărțuiți ca copiii în scutece, care, în ciuda lipsei de rațiune, sunt dulci, ceea ce este dovedit de Visul lui Oblomov. În același timp, este imposibil de acceptat punctul de vedere conform căruia Oblomovka „a fost creat inițial ca o satiră asupra unei idile”, deoarece, printre altele, satira este străină de însăși natura talentului lui Goncharov (elementul său este umorul- ironie). Mult mai acceptabilă este presupunerea „răsturnării involuntare a genului idilic” a lui Goncharov și, ca urmare, apariția „un fel de perspectivă distopică”.

Ambivalența evidentă a imaginii lui Oblomovka (o idil-distopie) este declanșată, de exemplu, de lipsa de ambiguitate a imaginii satirice a lui Malinov din A.I. Herzen (1841). Acest oraș de județ este același Oblomovka, doar lipsit de orice poezie, în plus, văzut cu privirea furioasă a unei „persoane din lateral”. Eroul-povestitor ajunge în acest „cel mai prost oraș din lume” după universitatea din capitală: „Viață săracă, mizerabilă! Nu mă pot obișnui cu asta... Pacienții dintr-un azil de nebuni sunt mai puțin lipsiți de sens. Absurditatea a crescut în absența mișcării, în schimb domină tradițiile reproduse necugetat: „Și această lume a absurdității a fost stabilită extrem de consecvent, precum Japonia, și orice schimbare în ea este imposibilă chiar în acest moment, pentru că crește ferm pe trecut și este fidel pământului său” ( IV, 86). Drept urmare, în această lume mică domnește „monotonia sufocantă”. O altă sursă de lipsă de sens: „Toată viața se reduce la nevoi materiale: bani și facilități - aceasta este limita dorințelor și întreaga viață este cheltuită pentru a obține bani. Latura ideală a vieții malinoviților este ambiția, ambiția copilărească, microscopică” (IV, 86 - 87). Însăși izolarea de civilizație este nu atât geografică, cât și spirituală: „Omenirea poate merge înainte și înapoi, Lisabona poate cădea, pot apărea stări, poeziile lui Goethe și picturile lui Bryullov apar și dispar - malinoviții nu vor observa acest lucru” (IV, 87). . Definiția cea mai generală pentru viața malinoviților este „inexistența completă”.

În picturile lui Oblomovka, care îmbină detalii realiste scrupuloase cu cele aproape simbolice, se ivește treptat o intenție profundă: de a maximiza interpretarea imaginii moșiei (satului) pentru a o transforma în imaginea unei țări întregi. Nu degeaba, în declarațiile lui Goncharov însuși, Oblomovka și Rusia devin în mod repetat sinonime (și nu întâmplător imaginile din „Visul” au influențat atât de mult „lumea Rusiei” în „Fregata Pallada” - capitolul doi ). Oblomovka este o țară care nu a părăsit niciodată Evul Mediu târziu, respingând reformele lui Petru cel Mare și schimbările către Europa și Civilizație care le-au urmat, a rămas în Asia în interpretarea sa istoriozofică (de aici în paralela „Fregata Pallada” dintre Rusia lui Oblomov). și Japonia feudală). Izolarea spațială (izolarea față de viața din afara moșiei și a satelor din jur), frica de lume dincolo de granițele marcate (povestea primirii unei scrisori), ostilitatea prudentă față de străini (episodul găsirii unui străin în apropierea satului) se corelează cu caracteristica xenofobiei. a Moscoviei semitătare. Timpul în Oblomovka merge în cerc în spiritul unui progres-regresie specific rusesc: „atemporalitate” este subordonată vieții de zi cu zi, somnoros, neschimbător ... La nivel stilistic, această trăsătură se manifestă prin faptul că diferite „forme gramaticale și tipurile sunt combinate într-o singură frază: tranziții de la trecut la prezent și de la viitor la trecut subliniază că timpul în Oblomovka nu contează cu adevărat. Preferința inconștientă a lui Oblomov pentru tradiție în detrimentul oricărei, celei mai inocente inovații (idealul: să trăim așa cum au trăit strămoșii noștri) este formată dintr-o așteptare prudentă a oricărei schimbări - o surpriză formidabilă care poate tulbura o „pace” atât de apreciată - o interval binecuvântat între catastrofe implicit în curs de preparare. În poveștile dădacei, o amintire vie a acelor vremuri în care s-a așternut mentalitatea oblomoviților: „Viața unei persoane de atunci era teribilă și infidelă, era periculos pentru el să treacă de pragul casei: el era pe cale să fie închis de o fiară, măcelărit de un tâlhar, jefuit de tot de un tătar rău, sau o persoană va dispărea fără urmă, fără nicio urmă” (IV, 93). Însăși comunitatea vieții lui Oblomov (colectivitatea furnicilor), opoziția ei față de originea individuală urcă genetic (în contextul istoriei) la nevoia de apărare comună împotriva circumstanțelor aproape insurmontabile, nefavorabile ridicate de Istorie și Geografie: severitatea climatului. , deschiderea (golditatea) spațiului plat față de inamic, ceartă interioară „Relegați în colțul extrem al pământului, în partea rece și întunecată - poporul rus, poporul rus a trăit pasiv, în somn și-a trăit dramele pentru ei înșiși - și a acceptat apatic viața pe care le-au impus împrejurările” (IV) , 161) - aceste cuvinte ale lui Goncharov sunt surprinse acele „trăsături tribale” ale națiunii (pasivitate, apatie), depășirea cărora pe căile Civilizației a fost înțeles de artist ca sarcină primordială.

„Visul lui Oblomov” este un fel de cheie semantică și compozițională a întregului roman. Visul locuitorilor din Oblomovka, un vis eroic, puternic - acesta este ceea ce a cauzat în mare parte incapacitatea lui Oblomov de a face o activitate reală, ceva care nu a permis ca potențialul sufletului său de cristal, de „porumbel” să devină realitate.
Partea a noua a romanului lui Goncharov „Oblomov” începe într-un mod foarte ciudat. Autorul descrie acel „colț binecuvântat de pământ” la care ne duce visul lui Oblomov. Despre acest colț se spune că „nu există nimic grandios, sălbatic și sumbru”, adică nu există mare, munți, stânci, abisuri și păduri dese. Toate acestea ar putea cauza unele necazuri, neplăceri locuitorilor din regiune.
În această bucată de paradis, totul este saturat de dragoste, tandrețe, grijă. I.A. Goncharov susține că dacă, de exemplu, ar exista o mare, pacea ar fi imposibilă, nu ca la Oblomovka. Există tăcere, calm, nu există chinuri mentale care ar putea apărea din cauza prezenței oricărui element. Totul tace, parca inghetat in timp, in dezvoltarea lui. Totul este creat pentru comoditatea unei persoane, astfel încât să nu se deranjeze cu nimic. Natura de acolo, parcă, și-a făcut un program și îl urmează cu strictețe.
Desigur, acest capitol este de mare importanță, ajută să pătrundem în lumea interioara Oblomov, este mai bine să-l cunoști, să-i înțelegi starea. La urma urmei, multe depind de creșterea unei persoane, de mediul în care a trăit în copilărie. Aici vedem clar că în Oblomovka, părinții și, în general, toți cei din jurul lor au suprimat toate aspirațiile, impulsurile lui Ilyusha de a face ceva pe cont propriu. La început băiatului nu i-a plăcut, dar apoi s-a obișnuit să fie îngrijit cu atâta grijă, înconjurat de dragoste și grijă nelimitată, ferit de cel mai mic pericol, de muncă și de griji.
În jurul său, Oblomov vede doar „pace și liniște”, calm și seninătate complet - atât în ​​locuitorii din Oblomovka, cât și în natura însăși.
În Visul lui Oblomov, izolarea lui Oblomovka de lumea exterioară este clar vizibilă. Un exemplu clar în acest sens este cazul unui țăran într-un șanț, pe care locuitorii din Oblomovka au refuzat să-l ajute doar pentru că nu era de aici. Există un contrast între felul în care oamenii se tratează unii pe alții în acest sat, cu ce tandrețe și grija au grijă unii de alții și cât de indiferenți sunt față de oamenii care trăiesc în afara lumii lor. Principiul prin care acţionează sună cam aşa - izolarea excesivă şi teama de tot ce este nou.
Aceasta, într-o anumită măsură, a modelat poziția lui Oblomov: „Viața este de ajuns”. El crede că viața îl „atinge” peste tot, nu îi permite să existe pașnic în mica lui lume, eroul nu poate înțelege de ce se întâmplă acest lucru, deoarece totul este diferit în Oblomovka. Acest obicei, care constă în faptul că viața este posibilă într-o stare izolată de lumea exterioară, rămâne cu el din copilărie pentru tot restul vieții. De-a lungul existenței sale, a încercat să se izoleze de lumea exterioară, de oricare dintre manifestările sale. Nu degeaba I.A. Goncharov își descrie personajul principal în așa fel încât să ai impresia că pentru Oblomov nu există viață exterioară, de parcă ar fi murit deja fizic: sau nu proprietarul însuși, întins pe el, apoi unul. ar crede că aici nu locuiește nimeni - totul era atât de praf, decolorat și, în general, lipsit de urme de prezență umană. Era evident că Oblomov încerca să creeze aceeași atmosferă ca și în Oblomovka, deoarece mobilierul din cameră era doar pentru a „observa aspectul unei inevitabile bune”, iar orice altceva a fost creat pentru comoditate, pentru a lua măcar un halat de baie. și papucii, care sunt detaliate sunt descriși de Goncharov pentru a arăta cum totul face viața mai ușoară proprietarului. Până la urmă, Oblomov își găsește încă bucățica de paradis, ajunge la liniștea mult așteptată, trăind cu Pshenitsyna, care, parcă, îl îngrădește de viața din afară, la fel ca părinții lui Oblomov în copilărie, ea îl înconjoară cu grijă, atenție. , afecțiune, poate la început fără a fi conștient de asta. Ea înțelege intuitiv spre ce tinde el și îi oferă tot ceea ce este necesar pentru viață. Oblomov și-a dat seama că nu mai are la ce să se străduiască: „Căutându-și, gândindu-se la viața lui și așezându-se tot mai mult în ea, a hotărât în ​​cele din urmă că nu mai are unde să meargă, nimic să caute, că idealul vieții lui s-a împlinit. .”
Datorită lui Pshenitsyna, a dispărut acea frică inconștientă de viață pe care Oblomov o avea, din nou, încă din copilărie. O confirmare vie a acestui lucru poate fi considerată cazul descris în capitolul „Visul lui Oblomov”, când o scrisoare de la o veche cunoștință ajunge în Oblomovka.
Locuitorii casei nu au îndrăznit să o deschidă timp de câteva zile, încercând să învingă sentimentul de frică. Acest sentiment de frică a apărut datorită obiceiului de izolare: oamenii se temeau că liniștea și seninătatea lor vor fi tulburate, pentru că veștile nu sunt numai bune...
Ca urmare a tuturor acestor temeri în copilărie, lui Oblomov îi era frică să trăiască. Chiar și atunci când Ilya Ilici s-a îndrăgostit de Olga și era pe cale să se căsătorească, frica inconștientă, frica de schimbare s-au făcut simțite. În plus, sentimentul constant de a fi ales, insuflat în Oblomov acasă, l-a împiedicat să participe la un fel de „competiție”, care este orice viață... Nu putea munci, deoarece în serviciu ar trebui să-și demonstreze superioritate, iar în relațiile cu Zakhar Oblomov și-a măgulit fără dificultate vanitatea prin faptul că era un „nobil original” și nu și-a pus niciodată el însuși ciorapi pe picioare.
Din toate cele de mai sus, rezultă că, din cauza fricii de viață, din cauza tuturor restricțiilor impuse pentru el în copilărie, Oblomov nu a putut trăi o viață exterioară cu drepturi depline. De asemenea, a fost foarte dezamăgit de serviciu. La urma urmei, a crezut că va trăi ca într-o a doua familie, că în serviciu - aceeași lume mică și confortabilă ca în Oblomovka.
Ilya Ilici, așa cum spunea, a fost scos din condiții de seră, din tărâmul somnului dulce, și plasat în condiții acceptabile
a mea pentru oamenii din depozitul lui Stolz. Și când, în cele din urmă, datorită lui Pshenitsyna, se găsește în condiții familiare, atunci există, parcă, o legătură între vremuri, o legătură între copilăria lui și momentul actual al celor treizeci și trei de ani de viață.
Rolul „Visul lui Oblomov” în înțelegerea sensului romanului este enorm, întrucât întregul conflict al vieții externe și interne, rădăcina tuturor evenimentelor se află în copilăria lui Oblomov, în satul Oblomovka.