Nume: Dicţionar de cultură al secolului XX.

„Dicționar...” Vadim Rudnev, semiotician, lingvist și filozof, autor al monografiei „Morfologia realității” (1996), traducător și compilator al cărții „Winnie the Pooh și filosofia limbajului obișnuit”, devenită un bestseller intelectual, este un dicționar hipertext unic. Publicația conține 140 de articole dedicate celor mai relevante concepte și texte ale culturii secolului XX. Această publicație continuă o serie de dicționare culturale de referință publicate de editura Agraf. Pentru o gamă largă de cititori.

Secolul XX și mileniul II cu R.Kh. Înlocuindu-se unul pe altul, secolul a fost complet plin de „epoci ale schimbării”. Este timpul ca omenirea să facă bilanțul. Semnul distinctiv al acestui lucru a fost
apariția diferitelor tipuri de „Cronici...”, „Enciclopedii...”, „Dicționare...” și alte publicații de referință și analitice privind diverse zone activitate umana. Cartea pe care tu draga cititorule, țineți-vă în mâini - din această serie. Autorul său, Vadim Rudnev, lingvist și filozof, a întruchipat în „Dicționar...” viziunea sa asupra culturii secolului al XX-lea. „Dicționarul...” a compilat articole despre următoarele domenii ale culturii moderne - filozofie, psihanaliză, literatură, semiotică, poetică și lingvistică. Lucrarea la „Dicționarul...” nu a fost ușoară atât în ​​etapa de pregătire a textului, cât și în dezvoltarea conceptului de construire a unei cărți, care, în profunda noastră convingere, ar trebui, în primul rând, să fie lizibilă și utilă ca ghid de referință.

DAR
011 Idealism absolut
012 Artă avangardă
014 Autocomunicare
016 Acmeism
019 Accent vers
021 Psihologie analitică
023 Filosofie analitică
027 Glumă
029 Fapt atomic
031 Gândirea autistă

B
032 „Dead Dead fără sfârșit”
036 Inconștient
038 Opoziție binară
040 Biografie
043 „Pale Foc”

LA
047 Verificaționism
048 Verlibre
052 Verlibration
053 Realități virtuale
055 „Muntele magic”
060 Timp

G
063 Lingvistică generativă
067 Poetică generativă
069 Hipertext
073 Ipoteza relativităţii lingvistice

D
075 Deconstructie
077 Depresie
079 Detectiv
081 Gândirea zen
084 Cuvânt de dialog
086 Dodecafonie
088 „Doctor Faustus”
093 Dolnik
096 Credibilitate

W
098 „Castelul”
102 „Oglindă”
105 Semn

Și
107 Stare alterată de conștiință
110 Nume propriu
112 Limbajul individual
113 Intertext
119 Optimizare
120 Adevărul

La
123 „Parcă” și „Într-adevăr”
126 Carnavalizarea
127 Imaginea lumii
130 Cinematograf
134 kitsch
136 Complex de Inferioritate
137 Conceptualism

L
142 Lingvistică vorbire orală
145 Apologetica lingvistică
146 Terapie lingvistică
148 Logoedizare
150 Semantică booleană
153 Pozitivism logic

M
155 Cultura populară
159 Maestrul si Margareta
162 Logica matematică
164 Cercetare medicală
167 Metalimbaj
169 Mit
172 Logica multivalorică
174 Modalitati
177 Modernismul
180 Analiza motivului

H
182 Nevroză
184 Conștiința neomitologică
187 Noua doctrină a limbajului
190 Roman nou
192 Norma
195 "Norma/Roman"

O
199 oberiu
203 „Orfeu”
205 Eliminare

P
207 Paradigma
209 Parasemantică
211 „Pygmalion”
214 Polimetrie
215 Roman polifonic
218 Tabloul lui Dorian Gray
220 Postmodernismul
225 Poststructuralism
227 Flux de conștiință
229 Pragmatism
231 Pragmatică
234 Principiul complementarităţii
237 Principii ale prozei secolului XX
241 Spațiu
245 Psihanaliza
250 Psihoza

R
252 Realism
255 Realitatea
257 Ritm

Cu
260 Semantica lumilor posibile
262 Primitive semantice
264 Semiosferă
265 Semiotica
268 Gândirea în serie
270 Simbolism
273 Sistemul de versuri din secolul al XX-lea
277 „Nesimțire tristă”
279 Sens
281 Vis
284 Eveniment
286 Realismul socialist
288 Lingvistică structurală
292 Existenta
297 Povestea
297 Suprarealism

T
303 Teatrul absurdului
305 Text
308 Text în text
Telefon 311
315 corp
318 Teoria actelor de vorbire
320 Terapia de auto-exprimare creativă
322 Trauma nașterii
324 Psihologie transpersonală
328 „Trei zile ale Condorului”

F
331 Fenomenologie
333 Filosofia ficţiunii
335 Filosofia textului
336 Fonologie
339 Şcoala formală
343 Asimetria funcţională a emisferelor cerebrale
creier

X
345 „Dicționar Khazar”
349 Caracterologie
352 „Peștele banană este bine prins”

W
355 Schizofrenie
357 Scoala de prosti
361 „Sunetul și furia”

E
364 Cuvinte egocentrice
368 Complexul lui Oedip
370 Existențialismul
374 Expresionism
376 Experiență extremă

eu
379 Joc de limbă

Descărcare gratuită e-carteîntr-un format convenabil, urmăriți și citiți:
Descarcă cartea Dicționar de cultură al secolului XX, Rudnev - fileskachat.com, descărcare rapidă și gratuită.

Descărcați pdf
Mai jos puteți cumpăra această carte la cel mai bun preț redus cu livrare în toată Rusia.

Rudnev Vadim Dicționar al culturii secolului XX

Vadim Rudnev

Vadim Rudnev

Dicționar al culturii secolului XX

Slavă ( [email protected])

De la editor

Secolul XX și mileniul II cu R.Kh. Înlocuindu-se unul pe altul, secolul a fost complet plin de „epoci ale schimbării”. Este timpul ca omenirea să facă bilanțul. Un semn în acest sens a fost apariția diferitelor feluri de „Cronici...”, „Enciclopedii...”, „Dicționare...” și alte publicații de referință și analitice în diverse domenii ale activității umane. Cartea pe care tu, dragă cititor, o ții în mână este din această serie. Autorul său, Vadim Rudnev, lingvist și filozof, a întruchipat în „Dicționar...” viziunea sa asupra culturii secolului al XX-lea.

„Dicționar...” a compilat articole în următoarele domenii cultura modernă filozofie, psihanaliză, literatură, semiotică, poetică și lingvistică. Lucrarea la „Dicționar...” nu a fost ușoară atât în ​​etapa de pregătire a textului, cât și în dezvoltarea conceptului de construire a unei cărți, care, în profunda noastră convingere, ar trebui, în primul rând, să fie lizibilă și utilă ca un instrument de referință.

„Dicționarul de cultură al secolului al XX-lea” este destinat unei game largi de cititori – de la școlari care se pregătesc să intre într-o universitate umanitară până la studenți și cercetători care vor găsi în carte sursă de studiu și material bibliografic.

„Dicționar...” Vadim Rudnev, semiotician, lingvist și filozof, autor al monografiei „Morfologia realității” (1996), traducător și compilator al cărții „Winnie the Pooh și filosofia limbajului obișnuit”, devenită un bestseller intelectual, este un dicționar hipertext unic. Publicația conține 140 de articole dedicate celor mai relevante concepte și texte ale culturii secolului XX. Această publicație continuă o serie de dicționare culturale de referință publicate de editura Agraf.

În memoria tatălui meu

În romanul prozatorului sârb modern Milorad Pavic „Dicționarul Khazar” (în continuare, în toate articolele dicționarului nostru, dacă un cuvânt sau o expresie este îngroșată, aceasta înseamnă că un articol separat este dedicat acestui cuvânt sau combinație de cuvinte - cu excepția citatelor), și astfel, „Dicționarul Khazar” al lui Pavich spune povestea despre cum unul dintre colecționarii acestui dicționar misterios, dr. Abu Kabir Muawiyah, a început să scrie din reclamele din ziare din anii trecuti și, cel mai surprinzător, în curând a început să primească răspunsuri sub formă de colete cu diverse lucruri. Treptat, aceste lucruri i-au umplut atât de mult casa încât nu știa ce să facă cu ele. Acestea erau, după cum scrie autorul, „o șa uriașă de cămilă, o rochie de femeie cu clopoței în loc de nasturi, o cușcă de fier în care oamenii sunt ținuți suspendați de tavan, două oglinzi, dintre care una oarecum întârziată, iar cealaltă era spart, un manuscris vechi pe o limbă necunoscută [...].

Un an mai târziu, camera de la mansardă era plină de lucruri și, într-o dimineață, intrând în ea, doctorul Muawiyah a fost uimit să-și dea seama că tot ceea ce dobândise începea să se adauge la ceva care avea sens.

Dr. Muawiya a trimis o listă de lucruri pentru analiză computerizată, iar în răspunsul care a venit a apărut că toate aceste lucruri au fost menționate în Dicționarul Khazar acum pierdut.

Cândva, o persoană inteligentă și talentată a rostit două fraze în aceeași conversație: „Atașați nimic la nimic” și „Totul are sens” (pentru diferența dintre conceptele de sens și sens, consultați articolele semn, sens și logic). semantică). El a vrut să spună că ceea ce este important nu este ceea ce spun oamenii, ci cum și de ce o spun (adică, dacă parafrazăm acest lucru în termeni de semiotică, nu semantica este importantă pentru comunicarea umană, ci pragmatica declaratia).

Voi adăuga pe cont propriu (deși acest lucru a fost inventat cu mult timp în urmă de fondatorii psihanalizei, Sigmund Freud și Carl Gustav Jung): dacă un cuvânt, prin asociere întâmplătoare, presupune un alt cuvânt (vezi și parasematica despre asta), nu ar trebui să dați deoparte al doilea cuvânt - poate ajuta este mai bine să înțelegeți sensul primului cuvânt.

La început, ideea unui dicționar părea imposibilă și la fel de lipsită de sens ca și depozitarea lucrurilor în camera unui profesor arab, dar, amintindu-ne că „nimic nu trebuie să i se acorde importanță”, în timp ce „totul are sens”, am inclus în „Dicționarul ..” acele cuvinte și expresii care erau de înțeles și interesante pentru noi înșine.

„Dicționarul de cultură al secolului al XX-lea” este o colecție de trei tipuri de articole.

Primul și cel mai evident tip sunt articolele dedicate fenomenelor culturale specifice secolului XX, precum modernismul, psihologia transpersonală, semiotica, conceptualismul etc.

Articolele de al doilea tip sunt dedicate conceptelor care au existat în cultură cu mult înainte de secolul al XX-lea, dar tocmai în ele au căpătat o relevanță deosebită sau au fost serios regândite. Acestea sunt concepte precum vis, text, eveniment, existență, realitate, corp.

În fine, al treilea tip de articole îl constituie micile monografii dedicate cheii, din punctul de vedere al autorului dicționarului, operelor de artă ale secolului XX. Însuși apelul la aceste lucrări este legitim, dar alegerea lor poate părea subiectivă. De ce, de exemplu, în „Dicționar...” nu există articole „Ulysses” sau „În căutarea timpului pierdut”, dar sunt articole „Portretul Doriviei Gray” sau „Pygmalion”? Îndrăznim să observăm că această subiectivitate este imaginară. Pentru dicționar s-au selectat acele texte care explicau mai bine conceptul de cultură al secolului XX, întruchipat în dicționar. De exemplu, un articol despre romanul lui Oscar Wilde „Tabloul lui Dorian Gray” este inclus ca ilustrare a celui mai important subiect, în opinia noastră, al delimitării timpului textului și al realității ca manifestare particulară a ciocnirii culturale fundamentale a Secolului 20. - căutarea dureroasă a granițelor dintre text și realitate.

Un articol despre piesa lui Bernard Shaw „Pygmalion” a fost inclus ca o ilustrare a modului în care textul literar este înaintea ideilor filozofice - în comedia sa, Shaw a proclamat că limbajul joacă cea mai mare importanță în viața umană, care a devenit în curând piatra de temelie a unui vast filosofic. direcție numită filozofie analitică (vezi și pozitivism logic, joc de limbaj).

Cea mai importantă caracteristică a dicționarului este că este un hipertext, adică este construit astfel încât să poată fi citit în două moduri: alfabetic, și de la articol la articol, acordând atenție cuvintelor și frazelor subliniate.

Dicționarul se ocupă în principal de următoarele domenii ale culturii secolului 20. Filosofie, psihanaliză, lingvistică, semiotică, poetică, versificație și literatură.Astfel, acesta este un dicționar de idei umanitare din secolul 20.

Referințele la intrările din dicționar sunt simplificate în mod deliberat. Cu rare excepții, acestea sunt articole și cărți disponibile cetățenilor Rusiei și țărilor vecine.

Dicționarul este destinat în primul rând celor care prețuiesc tot ceea ce a fost interesant și semnificativ în secolul trecut.

Vadim Rudnev

011 Idealism absolut

012 Artă avangardă

014 Autocomunicare

016 Acmeism

019 Accent vers

021 Psihologie analitică

023 Filosofie analitică

027 Glumă

029 Fapt atomic

031 Gândirea autistă

032 „Dead Dead fără sfârșit”

036 Inconștient

038 Opoziție binară

040 Biografie

043 „Pale Foc”

047 Verificaționism

048 Verlibre

052 Verlibration

053 Realități virtuale

055 „Muntele magic”

063 Lingvistică generativă

067 Poetică generativă

069 Hipertext

073 Ipoteza relativităţii lingvistice

077 Depresie

079 Detectiv

081 Gândirea zen

084 Cuvânt de dialog

093 Dolnik

096 Credibilitate

098 „Castelul”

102 „Oglindă”

107 Stare alterată de conștiință

110 Nume propriu

112 Limbajul individual

113 Intertext

119 Optimizare

120 Adevărul

123 „Parcă” și „Într-adevăr”

126 Carnavalizarea

127 Imaginea lumii

136 Complexul de inferioritate

137 Conceptualism

142 Lingvistica vorbirii orale

145 Apologetica lingvistică

146 Terapie lingvistică

148 Logoedizare

150 Semantică booleană

153 Pozitivism logic

155 Cultura populară

159 Maestrul si Margareta

162 Logica matematică

164 Cercetare medicală

167 Metalimbaj

172 Logica multivalorică

174 Modalitati

177 Modernismul

180 Analiza Motivului

182 Nevroză

184 Conștiința neomitologică

187 Noua doctrină a limbajului

190 Roman nou

195 "Norma/Roman"

199 oberiu

203 „Orfeu”

205 Eliminare

207 Paradigma

209 Parasemantică

211 „Pygmalion”

214 Polimetrie

215 Roman polifonic

218 Tabloul lui Dorian Gray

220 Postmodernismul

225 Poststructuralism

227 Flux de conștiință

229 Pragmatism

231 Pragmatică

234 Principiul complementarităţii

237 Principii ale prozei secolului XX

241 Spațiu

245 Psihanaliza

250 Psihoza

252 Realism

255 Realitatea

260 Semantica lumilor posibile

262 Primitive semantice

Rudnev Vadim

Dicționar al culturii secolului XX

Vadim Rudnev

Dicționar al culturii secolului XX

Slavă ( [email protected])

De la editor

Secolul XX și mileniul II cu R.Kh. Înlocuindu-se unul pe altul, secolul a fost complet plin de „epoci ale schimbării”. Este timpul ca omenirea să facă bilanțul. Un semn în acest sens a fost apariția diferitelor feluri de „Cronici...”, „Enciclopedii...”, „Dicționare...” și alte publicații de referință și analitice în diverse domenii ale activității umane. Cartea pe care tu, dragă cititor, o ții în mână este din această serie. Autorul său, Vadim Rudnev, lingvist și filozof, a întruchipat în „Dicționar...” viziunea sa asupra culturii secolului al XX-lea.

„Dicționarul...” a compilat articole despre următoarele domenii ale culturii moderne - filozofie, psihanaliză, literatură, semiotică, poetică și lingvistică. Lucrarea la „Dicționar...” nu a fost ușoară atât la etapa de pregătire a textului, cât și la elaborarea conceptului de construire a unei cărți, care, în profunda noastră convingere, ar trebui, în primul rând, să fie lizibilă și utilă ca un instrument de referință.

„Dicționarul de cultură al secolului al XX-lea” este destinat unei game largi de cititori – de la școlari care se pregătesc să intre într-o universitate umanitară până la studenți și cercetători care vor găsi în carte sursă de studiu și material bibliografic.

„Dicționar...” Vadim Rudnev, semiotician, lingvist și filozof, autor al monografiei „Morfologia realității” (1996), traducător și compilator al cărții „Winnie the Pooh și filosofia limbajului obișnuit”, devenită un bestseller intelectual, este un dicționar hipertext unic. Publicația conține 140 de articole dedicate celor mai relevante concepte și texte ale culturii secolului XX. Această publicație continuă o serie de dicționare culturale de referință publicate de editura Agraf.

În memoria tatălui meu

În romanul prozatorului sârb modern Milorad Pavic „Dicționarul Khazar” (în continuare, în toate articolele dicționarului nostru, dacă un cuvânt sau o expresie este îngroșată, aceasta înseamnă că un articol separat este dedicat acestui cuvânt sau combinație de cuvinte - cu excepția citatelor), și astfel, „Dicționarul Khazar” al lui Pavich spune povestea despre cum unul dintre colecționarii acestui dicționar misterios, dr. Abu Kabir Muawiyah, a început să scrie din reclamele din ziare din anii trecuti și, cel mai surprinzător, în curând a început să primească răspunsuri sub formă de colete cu diverse lucruri. Treptat, aceste lucruri i-au umplut atât de mult casa încât nu știa ce să facă cu ele. Acestea erau, după cum scrie autorul, „o șa uriașă de cămilă, o rochie de femeie cu clopoței în loc de nasturi, o cușcă de fier în care oamenii sunt ținuți suspendați de tavan, două oglinzi, dintre care una oarecum întârziată, iar cealaltă era spart, un manuscris vechi pe o limbă necunoscută [...].

Un an mai târziu, camera de la mansardă era plină de lucruri și, într-o dimineață, intrând în ea, doctorul Muawiyah a fost uimit să-și dea seama că tot ceea ce dobândise începea să se adauge la ceva care avea sens.

Dr. Muawiya a trimis o listă de lucruri pentru analiză computerizată, iar în răspunsul care a venit a apărut că toate aceste lucruri au fost menționate în Dicționarul Khazar acum pierdut.

Cândva, o persoană inteligentă și talentată a rostit două fraze în aceeași conversație: „Atașați nimic la nimic” și „Totul are sens” (pentru diferența dintre conceptele de sens și sens, consultați articolele semn, sens și logic). semantică). El a vrut să spună că ceea ce este important nu este ceea ce spun oamenii, ci cum și de ce o spun (adică, dacă parafrazăm acest lucru în termeni de semiotică, nu semantica este importantă pentru comunicarea umană, ci pragmatica declaratia).

Voi adăuga pe cont propriu (deși acest lucru a fost inventat cu mult timp în urmă de fondatorii psihanalizei, Sigmund Freud și Carl Gustav Jung): dacă un cuvânt, prin asociere întâmplătoare, presupune un alt cuvânt (vezi și parasematica despre asta), nu ar trebui să dați deoparte al doilea cuvânt - poate ajuta este mai bine să înțelegeți sensul primului cuvânt.

La început, ideea unui dicționar părea imposibilă și la fel de lipsită de sens ca și depozitarea lucrurilor în camera unui profesor arab, dar, amintindu-ne că „nimic nu trebuie să i se acorde importanță”, în timp ce „totul are sens”, am inclus în „Dicționarul ..” acele cuvinte și expresii care erau de înțeles și interesante pentru noi înșine.

„Dicționarul de cultură al secolului al XX-lea” este o colecție de trei tipuri de articole.

Primul și cel mai evident tip sunt articolele dedicate fenomenelor culturale specifice secolului XX, precum modernismul, psihologia transpersonală, semiotica, conceptualismul etc.

Articolele de al doilea tip sunt dedicate conceptelor care au existat în cultură cu mult înainte de secolul al XX-lea, dar tocmai în ele au căpătat o relevanță deosebită sau au fost serios regândite. Acestea sunt concepte precum vis, text, eveniment, existență, realitate, corp.

În fine, al treilea tip de articole îl constituie micile monografii dedicate cheii, din punctul de vedere al autorului dicționarului, operelor de artă ale secolului XX. Însuși apelul la aceste lucrări este legitim, dar alegerea lor poate părea subiectivă. De ce, de exemplu, în „Dicționar...” nu există articole „Ulysses” sau „În căutarea timpului pierdut”, dar sunt articole „Portretul Doriviei Gray” sau „Pygmalion”? Îndrăznim să observăm că această subiectivitate este imaginară. Pentru dicționar s-au selectat acele texte care explicau mai bine conceptul de cultură al secolului XX, întruchipat în dicționar. De exemplu, un articol despre romanul lui Oscar Wilde „Tabloul lui Dorian Gray” este inclus ca ilustrare a celui mai important subiect, în opinia noastră, al delimitării timpului textului și al realității ca manifestare particulară a ciocnirii culturale fundamentale a Secolului 20. - căutarea dureroasă a granițelor dintre text și realitate.

Un articol despre piesa lui Bernard Shaw „Pygmalion” a fost inclus ca o ilustrare a modului în care textul literar este înaintea ideilor filozofice - în comedia sa, Shaw a proclamat că limbajul joacă cea mai mare importanță în viața umană, care a devenit în curând piatra de temelie a unui vast filosofic. direcție numită filozofie analitică (vezi și pozitivism logic, joc de limbaj).

Cea mai importantă caracteristică a dicționarului este că este un hipertext, adică este construit astfel încât să poată fi citit în două moduri: alfabetic, și de la articol la articol, acordând atenție cuvintelor și frazelor subliniate.

Dicționarul se ocupă în principal de următoarele domenii ale culturii secolului 20. Filosofie, psihanaliză, lingvistică, semiotică, poetică, versificație și literatură.Astfel, acesta este un dicționar de idei umanitare din secolul 20.

Referințele la intrările din dicționar sunt simplificate în mod deliberat. Cu rare excepții, acestea sunt articole și cărți disponibile cetățenilor Rusiei și țărilor vecine.

Dicționarul este destinat în primul rând celor care prețuiesc tot ceea ce a fost interesant și semnificativ în secolul trecut.

Vadim Rudnev

011 Idealism absolut

012 Artă avangardă

014 Autocomunicare

016 Acmeism

019 Accent vers

021 Psihologie analitică

023 Filosofie analitică

027 Glumă

029 Fapt atomic

031 Gândirea autistă

032 „Dead Dead fără sfârșit”

036 Inconștient

038 Opoziție binară

040 Biografie

043 „Pale Foc”

047 Verificaționism

048 Verlibre

052 Verlibration

053 Realități virtuale

055 „Muntele magic”

063 Lingvistică generativă

067 Poetică generativă

069 Hipertext

073 Ipoteza relativităţii lingvistice

077 Depresie

079 Detectiv

081 Gândirea zen

084 Cuvânt de dialog

093 Dolnik

096 Credibilitate

098 „Castelul”

102 „Oglindă”

107 Stare alterată de conștiință

110 Nume propriu

112 Limbajul individual

113 Intertext

119 Optimizare

120 Adevărul

123 „Parcă” și „Într-adevăr”

Pagina curentă: 1 (cartea are 29 de pagini în total)

Rudnev Vadim
Dicționar al culturii secolului XX

Vadim Rudnev

Dicționar al culturii secolului XX

Slavă ( [email protected])

De la editor

Secolul XX și mileniul II cu R.Kh. Înlocuindu-se unul pe altul, secolul a fost complet plin de „epoci ale schimbării”. Este timpul ca omenirea să facă bilanțul. Un semn în acest sens a fost apariția diferitelor feluri de „Cronici...”, „Enciclopedii...”, „Dicționare...” și alte publicații de referință și analitice în diverse domenii ale activității umane. Cartea pe care tu, dragă cititor, o ții în mână este din această serie. Autorul său, Vadim Rudnev, lingvist și filozof, a întruchipat în „Dicționar...” viziunea sa asupra culturii secolului al XX-lea.

„Dicționarul...” a compilat articole despre următoarele domenii ale culturii moderne - filozofie, psihanaliză, literatură, semiotică, poetică și lingvistică. Lucrarea la „Dicționar...” nu a fost ușoară atât la etapa de pregătire a textului, cât și la elaborarea conceptului de construire a unei cărți, care, în profunda noastră convingere, ar trebui, în primul rând, să fie lizibilă și utilă ca un instrument de referință.

„Dicționarul de cultură al secolului al XX-lea” este destinat unei game largi de cititori – de la un școlar care se pregătește să intre într-o universitate umanitară, până la studenți și cercetători care vor găsi în carte sursă de studiu și material bibliografic.

„Dicționar...” Vadim Rudnev, semiotician, lingvist și filozof, autor al monografiei „Morfologia realității” (1996), traducător și compilator al cărții „Winnie the Pooh și filosofia limbajului obișnuit”, devenită un bestseller intelectual, este un dicționar hipertext unic. Publicația conține 140 de articole dedicate celor mai relevante concepte și texte ale culturii secolului XX. Această publicație continuă o serie de dicționare culturale de referință publicate de editura Agraf.

În memoria tatălui meu

În romanul prozatorului sârb modern Milorad Pavic „Dicționarul Khazar” (în continuare, în toate articolele dicționarului nostru, dacă un cuvânt sau o expresie este îngroșată, aceasta înseamnă că un articol separat este dedicat acestui cuvânt sau combinație de cuvinte - cu excepția citatelor), și astfel, „Dicționarul Khazar” al lui Pavich spune povestea despre cum unul dintre colecționarii acestui dicționar misterios, dr. Abu Kabir Muawiyah, a început să scrie din reclamele din ziare din anii trecuti și, cel mai surprinzător, în curând a început să primească răspunsuri sub formă de colete cu diverse lucruri. Treptat, aceste lucruri i-au umplut atât de mult casa încât nu știa ce să facă cu ele. Acestea erau, după cum scrie autorul, „o șa uriașă de cămilă, o rochie de femeie cu clopoței în loc de nasturi, o cușcă de fier în care oamenii sunt ținuți suspendați de tavan, două oglinzi, dintre care una oarecum întârziată, iar cealaltă era spart, un manuscris vechi pe o limbă necunoscută [...].

Un an mai târziu, camera de la mansardă era plină de lucruri și, într-o dimineață, intrând în ea, doctorul Muawiyah a fost uimit să-și dea seama că tot ceea ce dobândise începea să se adauge la ceva care avea sens.

Dr. Muawiya a trimis o listă de lucruri pentru analiză computerizată, iar în răspunsul care a venit a apărut că toate aceste lucruri au fost menționate în Dicționarul Khazar acum pierdut.

Cândva, o persoană inteligentă și talentată a rostit două fraze în aceeași conversație: „Atașați nimic la nimic” și „Totul are sens” (pentru diferența dintre conceptele de sens și sens, consultați articolele semn, sens și logic). semantică). El a vrut să spună că ceea ce este important nu este ceea ce spun oamenii, ci cum și de ce o spun (adică, dacă parafrazăm acest lucru în termeni de semiotică, nu semantica este importantă pentru comunicarea umană, ci pragmatica declaratia).

Voi adăuga pe cont propriu (deși fondatorii psihanalizei, Sigmund Freud și Carl Gustav Jung, au venit cu asta cu mult timp în urmă): dacă un cuvânt, prin asociere întâmplătoare, presupune un alt cuvânt (vezi și parasematica despre asta), nu ar trebui să lăsați deoparte al doilea cuvânt - poate ajuta este mai bine să înțelegeți sensul primului cuvânt.

La început, ideea unui dicționar părea imposibilă și la fel de lipsită de sens ca și depozitarea lucrurilor în camera unui profesor arab, dar, amintindu-ne că „nimic nu trebuie să i se acorde importanță”, în timp ce „totul are sens”, am inclus în „Dicționarul ..” acele cuvinte și expresii care erau de înțeles și interesante pentru noi înșine.

„Dicționarul de cultură al secolului al XX-lea” este o colecție de trei tipuri de articole.

Primul și cel mai evident tip sunt articolele dedicate fenomenelor culturale specifice secolului XX, precum modernismul, psihologia transpersonală, semiotica, conceptualismul etc.

Articolele de al doilea tip sunt dedicate conceptelor care au existat în cultură cu mult înainte de secolul al XX-lea, dar tocmai în ele au căpătat o relevanță deosebită sau au fost serios regândite. Acestea sunt concepte precum vis, text, eveniment, existență, realitate, corp.

În cele din urmă, al treilea tip de articole sunt micile monografii dedicate operelor de artă cheie, din punctul de vedere al autorului dicționarului, ale secolului XX. Însuși apelul la aceste lucrări este legitim, dar alegerea lor poate părea subiectivă. De ce, de exemplu, în „Dicționar...” nu există articole „Ulysses” sau „În căutarea timpului pierdut”, dar sunt articole „Portretul Doriviei Gray” sau „Pygmalion”? Îndrăznim să observăm că această subiectivitate este imaginară. Pentru dicționar s-au selectat acele texte care explicau mai bine conceptul de cultură al secolului XX, întruchipat în dicționar. De exemplu, un articol despre romanul lui Oscar Wilde „Tabloul lui Dorian Gray” este inclus ca ilustrare a celui mai important subiect, în opinia noastră, al delimitării timpului textului și al realității ca manifestare particulară a ciocnirii culturale fundamentale a Secolului 20. - căutarea dureroasă a granițelor dintre text și realitate.

Un articol despre piesa lui Bernard Shaw „Pygmalion” a fost inclus ca o ilustrare a modului în care textul literar este înaintea ideilor filozofice - în comedia sa, Shaw a proclamat că cel mai important lucru în viața umană este limbajul, care a devenit în curând piatra de temelie a unui vast. direcție filozofică numită filozofie analitică (vezi și pozitivism logic, joc de limbaj).

Cea mai importantă caracteristică a dicționarului este că este un hipertext, adică este construit astfel încât să poată fi citit în două moduri: alfabetic, și de la articol la articol, acordând atenție cuvintelor și frazelor subliniate.

Dicționarul se ocupă în principal de următoarele domenii ale culturii secolului 20. Filosofie, psihanaliză, lingvistică, semiotică, poetică, versificație și literatură.Astfel, acesta este un dicționar de idei umanitare din secolul 20.

Referințele la intrările din dicționar sunt simplificate în mod deliberat. Cu rare excepții, acestea sunt articole și cărți disponibile cetățenilor Rusiei și țărilor vecine.

Dicționarul este destinat în primul rând celor care prețuiesc tot ceea ce a fost interesant și semnificativ în secolul trecut.

Vadim Rudnev

011 Idealism absolut

012 Artă avangardă

014 Autocomunicare

016 Acmeism

019 Accent vers

021 Psihologie analitică

023 Filosofie analitică

027 Glumă

029 Fapt atomic

031 Gândirea autistă

032 „Dead Dead fără sfârșit”

036 Inconștient

038 Opoziție binară

040 Biografie

043 „Pale Foc”

047 Verificaționism

048 Verlibre

052 Verlibration

053 Realități virtuale

055 „Muntele magic”

063 Lingvistică generativă

067 Poetică generativă

069 Hipertext

073 Ipoteza relativităţii lingvistice

077 Depresie

079 Detectiv

081 Gândirea zen

084 Cuvânt de dialog

093 Dolnik

096 Credibilitate

098 „Castelul”

102 „Oglindă”

107 Stare alterată de conștiință

110 Nume propriu

112 Limbajul individual

113 Intertext

119 Optimizare

120 Adevărul

123 „Parcă” și „Într-adevăr”

126 Carnavalizarea

127 Imaginea lumii

136 Complexul de inferioritate

137 Conceptualism

142 Lingvistica vorbirii orale

145 Apologetica lingvistică

146 Terapie lingvistică

148 Logoedizare

150 Semantică booleană

153 Pozitivism logic

155 Cultura populară

159 Maestrul si Margareta

162 Logica matematică

164 Cercetare medicală

167 Metalimbaj

172 Logica multivalorică

174 Modalitati

177 Modernismul

180 Analiza Motivului

182 Nevroză

184 Conștiința neomitologică

187 Noua doctrină a limbajului

190 Roman nou

195 "Norma/Roman"

199 oberiu

203 „Orfeu”

205 Eliminare

207 Paradigma

209 Parasemantică

211 „Pygmalion”

214 Polimetrie

215 Roman polifonic

218 Tabloul lui Dorian Gray

220 Postmodernismul

225 Poststructuralism

227 Flux de conștiință

229 Pragmatism

231 Pragmatică

234 Principiul complementarităţii

237 Principii ale prozei secolului XX

241 Spațiu

245 Psihanaliza

250 Psihoza

252 Realism

255 Realitatea

260 Semantica lumilor posibile

262 Primitive semantice

264 Semiosferă

265 Semiotica

268 Gândirea în serie

270 Simbolism

273 Sistemul de versuri din secolul al XX-lea

277 „Nesimțire tristă”

281 Vis

284 Eveniment

286 Realismul socialist

288 Lingvistică structurală

292 Existenta

297 Suprarealism

303 Teatrul absurdului

308 Text în text

Telefon 311

318 Teoria actelor de vorbire

320 Terapia de auto-exprimare creativă

322 Trauma nașterii

324 Psihologie transpersonală

328 „Trei zile ale Condorului”

331 Fenomenologie

333 Filosofia ficţiunii

335 Filosofia textului

336 Fonologie

339 Şcoala formală

343 Asimetria funcţională a emisferelor cerebrale

345 „Dicționar Khazar”

349 Caracterologie

352 „Peștele banană este bine prins”

355 Schizofrenie

357 Scoala de prosti

361 „Sunetul și furia”

364 Cuvinte egocentrice

368 Complexul lui Oedip

370 Existențialismul

374 Expresionism

376 Experiență extremă

379 Joc de limbă

IDEALISM ABSOLUT

- direcţia în filosofia anglo-saxonă a primelor două decenii ale secolului XX. În esență, A. și. a urcat la hegelianism, iar în acest sens a fost ultima direcție a filozofiei clasice. Dar mult în A. și. a condus la o astfel de înțelegere a fundamentelor și principiilor filozofiei, care sunt importante pentru secolul al XX-lea. până în ultimele sale decenii, caracterizate din nou printr-o renaștere a interesului pentru dialectică și Hegel, în contrast cu cea dominantă din secolul XX. logica matematică (vezi).

În primul rând A. și. interesant pentru noi pentru că a fost de la el, tocmai în polemică cu el s-au format filosofii care au determinat tipul de reflecție filozofică a secolului al XX-lea. Se pleacă de la reprezentanţii lui A. şi. F. Bradley, J. McTaggart, J. Royce, fondatorii filozofiei analitice Bertrand Russell și George Edward Moore, precum și strălucitul lor student Ludwig Wittgenstein și-au perfecționat doctrinele „neopozitiviste” (cum spuneau ei în vremea sovietică) (vezi de asemenea pozitivism logic).

Unul dintre principiile principale ale lui A. și. în versiunea sa cea mai ortodoxă, filosofia lui F. Bradley, spunea că realitatea (vezi) este doar apariția realității adevărate, care este Absolutul incognoscibil. Ce a fost inacceptabil în această doctrină pentru secolul al XX-lea? Caracterul său metafizic categoric, adică natura tradițională a formulării problemelor filozofice. Dar în forma topită de pozitiviștii-analiștii logici, această doctrină este una dintre cele mai importante din secolul al XX-lea. În conceptele filozofice orientate semiotic (vezi semnotica), ea a fost transformată în ideea că realitatea are un caracter simbolic prin și prin (vezi realitatea) și, prin urmare, este din nou imaginară, aparentă.

O astfel de înțelegere a realității este, de asemenea, caracteristică celor mai recente sisteme filozofice (vezi interpretarea extinsă a conceptului de realități virtuale a lui Slavoj Zizek). Întrucât este imposibil să se determine care realitate este reală și care este imaginară, întreaga lume pare a fi un sistem de realități virtuale: aceasta din urmă se reflectă și în cinematografia modernă, în special în celebrul film cult „Blade Runner” („Blade Runner”). "), care este analizată în detaliu în cartea lui S. Zizek „Existența cu negativitate”. Ideea principală a acestui film (în interpretarea filozofului) este că imposibilitatea fundamentală a unei persoane de a stabili dacă este o persoană reală sau un extraterestru „replicant” face o persoană mai umană. Se pare că își spune: „Iată că fac asta și dintr-o dată se dovedește că nu sunt deloc bărbat! Prin urmare, voi acționa în orice caz într-un mod uman și atunci voi deveni totuși om. ”

În al doilea rând, decât drumurile secolului al XX-lea. A. și., este conceptul de timp (vezi). A fost dezvoltat de J. McTaggart și se numește static; conform ei, nu timpul se mișcă, ne mișcăm în timp, ci iluzia trecerii timpului ia naștere dintr-o schimbare de observatori. Această idee a influențat foarte mult filosofia din vremea lui J.W. Dunn (vezi gândirea în serie), care a avut, la rândul său, o influență decisivă asupra operei lui H.L. Borges - un scriitor care a întruchipat însuși spiritul prozei și ideologia creativității secolului XX. (vezi principiile prozei secolului al XX-lea).

A. i. stătea la începutul secolului, ca un Ianus cu două fețe care se uită în direcții opuse. Acum aproape nimeni nu citește sau republică acești filozofi, cu excepția istoricilor filosofiei. Dar să le fim recunoscători pentru că i-au „trezit” pe Russell și Wittgenstein și, în acest sens, din ei ar trebui să se ia în calcul filosofia și ideologia culturală a secolului al XX-lea.

Bradly F. Aspect și realitate. L., 1966.

Zizek S. Existența cu negativitate // Art Journal, 1966. - Nr. 9.

ARTĂ AVANTGARDĂ.

În sistemul de valori estetice ale culturii secolului al XX-lea, axat pe o înțelegere inovatoare a modului de a scrie și de a trăi, este necesar să se facă distincția între două principii opuse - modernismul (vezi) și A. și. Spre deosebire de arta modernistă, care pune accent pe inovația în domeniul formei și conținutului (sintaxă și semantică – vezi semiotica), A. și. în primul rând construiește sisteme de valori inovatoare în domeniul pragmaticii (vezi). Avangardistul nu poate, ca modernistul, să se închidă în biroul său și să scrie pe masă; sensul însuși al poziției sale estetice este în influența activă și agresivă asupra publicului. A produce șoc, scandal, șocant – fără acest A. și. imposibil.

Iată ce scrie despre aceasta filologul și semioticianul rus M.I.Shapir, care a fundamentat conceptul pragmatic al A.I.: „[...] în arta de avangardă, pragmatica iese în prim-plan. În același timp, este de dorit ca reacția să fie imediată, instantanee, excluzând o percepție lungă și concentrată a formei și conținutului estetic.a făcut posibil mai dificilă.Neînțelegerea, totală sau parțială, intră organic în planul artistului de avangardă și îndepărtează destinatarul de subiectul percepției. într-un obiect, într-un lucru estetic admirat de creatorul-artist al său” (aici și mai jos în citate, accentul îi aparține lui M. I. Shapir . V.R.).

Și mai departe: „Cel mai esențial lucru în avangardă este neobișnuința sa, atrăgătoarea. Dar aceasta este mai puțin neobișnuită a formei și a conținutului: ele sunt importante doar în măsura în care „de ce” afectează „ce” și „cum”. .” Avangarda este, în primul rând, o sarcină pragmatică neobișnuită, comportament neobișnuit al subiectului și al obiectului. Avangarda nu a creat o poetică nouă și nu are o poetică proprie, dar și-a creat propria nouă retorică. : un sistem non-clasic, „non-aristotelic” de mijloace de influențare a cititorului, privitorului sau ascultătorului. Aceste mijloace se bazează pe încălcarea „regulilor pragmatice”: în prim-plan, subiectul și obiectul creativității încetează continuu să se îndeplinească scopul lor intenționat. Dacă retorica clasică este utilizarea tehnicilor estetice în scopuri non-estetice, atunci noua retorică este crearea de obiecte cvasi-estetice și de situații cvas-estetice. puncte extreme Din punctul de vedere al fenomenului, fie un obiect non-estetic acţionează în funcţie estetică (de exemplu, Marcel Duchamp a instalat un pisoar pe un piedestal în loc de sculptură), fie un obiect estetic acţionează într-o funcţie non-estetică ( de exemplu, Dmitri Aleksandrovici Prigov îngroapă sute de poezii în „sicrie” de hârtie. De aceea obiectele estetice (virtuale) inexistente sunt eficiente, deoarece tot accentul se pune pe impactul non-estetic: însăși absența artei uimește și uimește publicul (cum ar fi, de exemplu, Poemul sfârșitului de Vasilisk Gnedov, întregul al cărui text este format dintr-un titlu și o pagină goală). Totul ține de organizarea abil a vieții: pur și simplu puneți un morcov în loc de cravată sau desenați un câine pe obraz.

Vorbind despre arta secolului al XX-lea, ar trebui să distingem clar, atunci când este posibil, fenomenele modernismului și A. și. Deci, este clar că direcțiile cele mai evidente ale lui A. și. Secolului 20 sunt futurismul, suprarealismul, dadismul. Cele mai evidente direcții ale modernismului sunt postimpresionismul, simbolismul, acmeismul. Dar, vorbind deja despre OBERIU, este greu de stabilit fără echivoc că această tendință aparține modernismului sau lui A. și. A fost unul dintre cele mai complexe fenomene estetice ale secolului al XX-lea. Relativ vorbind, dintre cei doi lideri ai Oberuților, glumetul și făcătorul de minuni Daniil Kharms au gravit spre A.I., iar poetul-filozof, autoritatea prostiei „Alexander Vvedensky - spre modernism. În general, este caracteristic că atunci când Oberiuții au aranjat o seară în teatrul lor Radix, scandal pe care nu l-au reușit, pentru care „scandalistul” cu experiență Viktor Borisovici Shklovsky le-a reproșat acest lucru atunci când au urcat pe scenă.artă postmodernă, în care atât modernismul, cât și IA joacă un rol (vezi conceptualismul ).

Din punctul de vedere al caracterologiei (vezi), un modernist tipic și un artist tipic de avangardă erau radicali caracterologici complet diferiți. Iată moderniștii tipici: Joyce slab, lung, răsfățat Proust; mic, subțire, parcă veșnic speriat, Franz Kafka; Şostakovici şi Prokofiev lungi şi subţiri; micul uscat Igor Stravinski. Toți aceștia sunt schizoizi autisti (vezi gândirea autistă), închiși în lumea lor estetică. Este imposibil să-i imaginezi pe piață sau pe scenă șocând publicul. Nici măcar nu au date externe pentru asta.

Aici sunt avangarda. Agresiv, cu o voce tunătoare, atletul Mayakovsky, la fel de construit atletic, „a mâncat câinele” la diverse scandaluri Luis Buñuel (tot, totuși, o figură complexă - în tinerețe avangardist înflăcărat, la bătrânețe - reprezentant al postmodernism rafinat); narcisist până la paranoia și, în același timp, calculând fiecare pas, Salvador Dali. Pentru fiecare dintre aceste personaje, două trăsături alcătuiesc esența lor de avangardă - agresivitatea și autoritarismul. Cum altfel să-și îndeplinească sarcina dificilă de a influența în mod activ publicul? Acestea sunt proprietăți ale epileptoidelor și mozaicurilor polifonice (vezi caracterizarea).

Shapir M. Ce este avangarda? // Daugava. 1990. - nr 3.

Rudnev V. Personalitatea modernistă și de avangardă ca fenomen cultural și psihologic // Avangarda rusă în cercul culturii europene. - M., 1993.

AUTO COMUNICARE

(cf. limbajul individual) este un concept analizat în detaliu în cadrul culturii semiotice a lui Yu. M. Lotman. În comunicarea obișnuită, comunicarea are loc pe canalul I-Altul. Când A. apare în canalul I - I. Aici ne interesează în primul rând cazul în care transferul de informații de la I la I nu este însoțit de o pauză în timp (adică nu este un nod legat de memorie) Mesajul către sine informația deja cunoscută are loc în toate cazurile în care rangul comunicării crește, ca să spunem așa. De exemplu, un tânăr poet își citește poezia tipărită într-o revistă. Textul rămâne același, dar tradus într-un alt sistem de semne grafice, care are un grad mai mare de autoritate în această cultură, mesajul capătă o semnificație suplimentară.

În sistemul I-I, purtătorul de informații rămâne același, iar mesajul capătă un nou sens în procesul de comunicare. În canalul eu-eu are loc o transformare calitativă a informației, care ca urmare poate duce la transformarea conștiinței însuși a Iului. Prin transmiterea informațiilor către sine, destinatarul își reconstruiește intern esența, întrucât esența personalității poate fi interpretat ca un set individual de coduri semnificative pentru comunicare, iar acest set este în proces A. se schimbă. mier citat de Yu.M. Exemplul lui Lotman din „Eugene Onegin”:

Şi ce dacă? Ochii lui citeau

Dar gândurile erau departe;

Vise, dorinte, necazuri

Înghesuiți adânc în suflet.

El se află între liniile tipărite

Citiți cu ochi spirituali

Alte linii. În ele el

Era complet adânc.

Una dintre principalele trăsături ale lui A., potrivit lui Lotman, este reducerea cuvintelor limbii, tendința lor de a se transforma în semne de cuvinte. Un exemplu de A. de acest tip este declarația de dragoste dintre Konstantin Levin și Kitty (care în acest caz poate fi considerată aproape ca o singură conștiință) în „Anna Karenina” a lui L.N. Tolstoi:

„Iată”, a spus el și a scris literele inițiale: k, c, m, o: e, i, m, b, s, l, e, n, i, t? Aceste litere însemnau: „când mi-ai răspuns : asta nu se poate, asta a însemnat niciodată sau atunci?" [...]

— Înțeleg, spuse ea roșind.

— Ce este acest cuvânt? spuse el, arătând spre n, care însemna cuvântul niciodată.

„Acest cuvânt înseamnă niciodată [...]”.

V. A., după cum scrie Yu. M. Lotman, „vorbim despre creșterea informației, transformarea, reformularea acesteia. Mai mult, nu sunt introduse mesaje noi, ci coduri noi, iar receptorul și emițătorul sunt combinate într-o singură persoană. În Procesul unei astfel de auto-comunicare are loc reformularea personalității în sine, cu care este asociată o gamă foarte largă de funcții culturale - de la sentimentul unei ființe separate necesare unei persoane dintr-un anumit tip de culturi până la autocunoaștere și autopsihoterapie" ( vezi stări alterate de conștiință).

Yu. M. Lotman consideră un limbaj poetic cu două canale ca un compromis între comunicare și poezie, între sens și ritm, care suprapune codului de conținut un cod ritmic care are caracter autocomunicativ (vezi și sistemul de versuri).

Lotman Yu.M. Autocomunicare: „Eu” și „Altul” ca destinatari

Lotmam Yu.M. În interiorul lumilor gânditoare: Omul. Text. Semiosferă. Poveste. - M., 1996.

(greaca veche akme - cel mai înalt grad de înflorire, maturitate) este direcția modernismului rus, care s-a format în anii 1910. iar în atitudinile sale poetice, respinse de profesorul său, simbolismul rusesc. Acmeiștii, care erau membri ai asociației „Atelierul poeților” (Anna Akhmatova, Nikolai Gumilev, Osip Mandelstam, Mihail Kuzmin, Serghei Gorodețki), „depășeau simbolismul”, așa cum îi spunea criticul și filologul, viitorul academician V. M. Zhirmunsky. articolul cu acelasi nume. Du-lumitatea transcendentală a simboliștilor A. s-a opus lumii simplelor sentimente cotidiene și manifestărilor spirituale cotidiene. Prin urmare, acmeiștii s-au numit și „adamiști”, reprezentându-se drept primul om Adam, „un om gol pe pământul gol”. Akhmatova a scris:

Nu am nevoie de odic ratis

Și farmecul întreprinderilor elegiace.

Pentru mine, în poezie totul ar trebui să fie deplasat,

Nu cum fac oamenii.

Când ai ști din ce gunoi

Poeziile cresc, neștiind rușinea,

Ca o păpădie galbenă lângă gard

Ca brusturele și quinoa.

Dar simplitatea lui A. de la bun început nu a fost acea simplitate sanguină sănătoasă care se întâmplă cu oamenii din sat. Era o simplitate rafinată și incontestabil autistă (vezi conștiința autistă, caracterologie) a copertei exterioare a versului, în spatele căreia se aflau adâncurile căutărilor culturale intense.

Akhmatova din nou;

Așa de neputincios mi s-a răcit pieptul,

Dar pașii mei erau ușori

Mi-am pus mâna dreaptă

Mănușă pentru mâna stângă

Un gest eronat, o „acțiune eronată”, pentru a folosi terminologia psihanalitică a lui Freud din cartea sa Psihopatologia vieții de zi cu zi, care a fost deja publicată în Rusia la acea vreme, transmite o experiență interioară puternică. Se poate spune în mod condiționat că toată poezia timpurie a lui Ahmatova este o „psihopatologie a vieții de zi cu zi”:

Mi-am pierdut mințile, o, băiete ciudat

Miercuri la ora trei!

Inelar înțepat

O viespe care sună pentru mine.

Am apăsat-o din greșeală

Și părea să moară

Dar sfârșitul înțepăturii otrăvite

Era mai ascuțit decât axul.

Mântuire dintr-o dragoste obișnuită nefericită într-o singură lucrare. Poate că cele mai bune poezii ale lui A. sunt poezii despre poezie, pe care cercetătorul A. Roman Timenchik le-a numit auto-meta-descriere:

Când aștept sosirea ei noaptea,

Viața pare să atârnă de un fir.

Ce onoruri, ce tinerețe, ce libertate

În fața unui oaspete drăguț cu o pipă în mână.

Și așa a intrat. Aruncând capacul înapoi

S-a uitat la mine cu atenție.

Ii spun: „I-ai dictat lui Dantu

Pages of Hell?" Răspunsuri: "Eu".

Inițial reținută, „clarificată” (adică proclamând claritate) poetica lui A. a fost fidelă și marelui poet rus al secolului al XX-lea. Mandelstam. Deja prima poezie din faimoasa sa „Piatră” vorbește despre asta:

Sunetul este precaut și înăbușit

Fructul căzut din copac

În mijlocul cântării tăcute

Tăcerea adâncă a pădurii...

Laconismul acestui poem îi face pe cercetători să-și amintească poetica haiku-ului japonez (trei rânduri) aparținând tradiției Zen (vezi gândirea Zen) - incoloritate externă, în spatele căreia se află o experiență interioară tensionată:

Pe o ramură goală

Raven stă singur...

Seara de toamna!

Așa este și cu Mandelstam în poemul citat. Se pare că aceasta este doar o schiță de uz casnic. De fapt, vorbim despre un măr căzut din pomul cunoașterii binelui și răului, adică despre începutul istoriei, începutul lumii (de aceea poezia este prima din colecție). În același timp, poate fi și mărul lui Newton, mărul descoperirii, adică din nou, începutul. Imaginea tăcerii joacă foarte mult mare rol- se referă la Tyutchev și poetica romantismului rus cu cultul său al inexprimabilității sentimentelor în cuvinte.

A doua poezie „Piatra” se referă și la Tyutchev. Siruri de caractere

O, tristețea mea,

O, libertatea mea liniștită

rezonează cu replicile lui Tyutchev:

O, sufletul meu profetic!

O inimă plină de neliniște!

Treptat, poetica lui A., în special cei doi reprezentanți principali ai săi, Akhmatova și Mandelstam, devine extrem de complicată. Cea mai mare și mai faimoasă operă a lui Ahmatova, „O poezie fără erou”, este construită ca un sicriu cu fund dublu. Mulți comentatori încă rezolvă ghicitorile acestui text.

Același lucru s-a întâmplat și lui Mandelstam: supraabundența de informații culturale și particularitatea talentului poetului au făcut din poezia sa matură cea mai complexă din secolul XX, atât de complexă încât uneori cercetătorii din munca separata nu a analizat întreaga poezie, ci doar un rând din ea. Cu aceeași analiză, vom încheia eseul nostru despre A. Vom vorbi despre un rând din poezia „Rândunica” (1920):

O barcă goală plutește într-un râu uscat.

G. S. Pomerants crede că această linie ar trebui înțeleasă ca în mod deliberat absurdă, în spiritul unui koan Zen. Ni se pare că, dimpotrivă, este supraîncărcat de sens (vezi). În primul rând, cuvântul „navetă” se găsește în Mandelstam de încă două ori și de ambele ori în sensul unei părți din războaie („Naveta se învârte, fusul bâzâie”). Pentru Mandelstam, semnificațiile contextuale ale cuvintelor sunt extrem de importante, ca studii ale școlii profesorului K.F. Taranovsky, care s-a specializat în studiul poeticii lui A.

Naveta, astfel, trece peste râu, traversează râul. Unde navighează? Aceasta sugerează contextul poeziei în sine:

Am uitat ce voiam să spun.

Rândunica oarbă se va întoarce în sala umbrelor.

„Sala umbrelor” este tărâmul umbrelor, tărâmul Hadesului mort. Barca goală și moartă a lui Charon (naveta) plutește spre „camera umbrelor” de-a lungul râului uscat al Styxului mort. Aceasta este o interpretare străveche.

Poate exista o interpretare orientală: golul este unul dintre cele mai importante concepte ale filozofiei Tao. Tao este gol pentru că este recipientul a tot, scria Lao Tzu în Tao Te Ching. Chuang Tzu a spus: „Unde pot găsi o persoană care a uitat toate cuvintele pentru a-i vorbi?” Prin urmare, uitarea cuvântului poate fi privită nu ca ceva tragic, ci ca o ruptură de tradiția europeană de a vorbi și de a cădea în oriental, precum și de conceptul tradițional romantic de tăcere.

Este posibilă și o interpretare psihanalitică. Apoi, uitarea cuvântului va fi asociată cu impotența poetică și cu o canoe goală într-un râu uscat cu un falus și un act sexual (nereușit). Contextul poeziei confirmă această interpretare. O vizită a unei persoane în viață în împărăția morților, care este fără îndoială menționată în această poezie, poate fi asociată cu moartea și învierea mitologice în spiritul ciclului agrar ca o campanie pentru fertilitate (vezi mitul), care într-un mod subtil. sensul poate fi interpretat ca campania lui Orfeu (primul poet) din spatele pietruitei Euridice către tărâmul umbrelor. Cred că în această poezie, în înțelegerea acestui vers, toate cele trei interpretări funcționează simultan.

Taranovsky K. Eseuri despre Mandelstam. – The Haage, 1976.

Toddes E.A. Mandelsham și Tyutchev. Lisse, 1972.

Timenchik R.D. Descrierea auto-meta a lui Ahmatova // Literatura rusă, 1979. 1 - 2.

Rudnev V. Mandelstam și Wittgenstein // A treia modernizare, 1990.– Nr. 11.

VERSE DE ACCENT

(sau vers pur tonic, sau șoc) - dimensiune poetică (vezi sistemul de versuri), cea mai liberă pe scara soiurilor metrice, sau metri. Tu. liniile trebuie să fie egale în numărul de accent și nu contează câte silabe sunt între accent. Astfel, A. s. - aceasta este limita emancipării versului de-a lungul liniei metrului. Nu e de mirare că A. s. numit și versul lui Maiakovski. Iată un exemplu de A. s cu 4 lovituri. din poezia „Vladimir Ilici Lenin”.

1. Armată de proletari, ridică-te zvelt!

2. Trăiască revoluția, veselă și grabnică!

3. Acesta este singurul mare război

4. Din tot ce a cunoscut istoria.

Și iată schema metrică a acestui catren:

(semnul „-” denotă silabe accentuate într-o linie, numărul indică numărul de silabe neaccentuate).

Totul pare să fie corect: există patru accentuări în fiecare rând și câte silabe neaccentuate doriți între accente. Dar, în primul rând, nu atât de multe câte doriți, ci de la unu la cinci, și în al doilea rând, ultima linie este în general destul de reglementată și poate fi o linie a unui dolnik cu 4 lovituri (vezi), unde ar trebui să existe una sau două silabe între stres. Să facem un astfel de experiment. Să luăm un text binecunoscut scris cu un dolnik cu 4 lovituri și să încercăm să înlocuim această linie acolo. De exemplu:

Fata a cântat în corul bisericii

Despre toți cei obosiți într-o țară străină,

Despre toate navele care au plecat pe mare,

Din tot ce a cunoscut istoria.

Ei bine, cu excepția rimei, e în regulă. Diagrama confirmă acest lucru:

Aceasta este prima problemă a identității lui A. Pentru ca ea să fie percepută ca A. s., este necesar un număr suficient de intervale mari (mai mult de trei silabe) inter-stres și, astfel, cuvinte lungi, dintre care nu sunt atât de mulți proletari în limba rusă, revoluție , vesel, unic, corect. Lungimea medie a cuvântului în rusă este de trei silabe. Se dovedește că A. s. - aceasta nu este libertatea, ci părtinirea artificială a versului, obligația de a completa intervalele interșoc cu cuvinte literare lungi rare. Totuși, toată arta de avangardă este întotdeauna un fenomen cu adevărat artificial, comitând violență împotriva limbajului care nu a avut norocul să o întâlnească.

Rudnev V. Dicționar de cultură al secolului XX

DAR

Idealism absolut
arta avangardista
Autocomunicare
Acmeism
vers de accent
Psihologie analitică
Filosofie analitică
Glumă
fapt atomic
gândirea autistă

B

„Dead Dead fără sfârșit”
Inconştient
opoziție binară
Biografie
„Pale Foc”

LA

Verificaționismul
Vers liber
Verlibrizare
realitate virtuala
„Muntele magic”
Timp

G

Lingvistică generativă
poetică generativă
Hipertext
Ipoteza relativității lingvistice

D

Deconstrucție
Depresie
Detectiv
Gândirea zen
cuvânt de dialog
dodecafonie
„Doctor Faustus”
Dolnik
Fiabilitate

W

"Lacăt"
"Oglindă"
Semn

Și

Stare alterată de conștiință
Denumirea corectă
Limbajul individual
Intertext
Optimizare
Adevărat

La

„Parcă” și „De fapt”
carnavalizarea
Poza lumii
Cinema
Kitsch
Complex de inferioritate
Conceptualismul

L

Lingvistica vorbirii orale
Apologetica lingvistică
Terapia Lingvistică
Logoedizare
Semantică booleană
Pozitivism logic

M

Cultură de masă
„Maestrul și Margareta”
logica matematica
Cercetare medicala
Metalimbaj
Mit
logici multivalorice
Modalitati
Modernism
Analiza Motivă

H

Nevroză
Conștiința neo-mitologică
Noua doctrină a limbajului
Noua dragoste
Normă
"Norma/Roman"

O

OBERIU
"Orfeu"
înstrăinare

P

Paradigmă
Parasemantica
"Pygmalion"
Polimetrie
roman polifonic
„Poza lui Dorian Grey”
Postmodernismul
poststructuralism

Fluxul mental
Pragmatism
Pragmatică
Principiul complementarității
Principiile prozei secolului XX
Spaţiu
Psihanaliză
Psihoză

R

Realism
Realitate
Ritm

Cu

Semantica lumilor posibile
Primitive semantice
semiosfera
Semiotica
Gândire în serie
Simbolism
Sistemul de versuri din secolul XX
„Insensibilitate tristă”
Sens

Vis
Eveniment
realism socialist
Lingvistică structurală
Existenţă
Complot
Suprarealism

T

teatrul absurdului
Text
Text în text
Telefon
Corp
Teoria actelor de vorbire
Terapia expresiei creative
Traumă la naștere
Psihologie transpersonală
„Trei zile ale Condorului”

F

Fenomenologie
Filosofia ficțiunii
Filosofia textului
Fonologie
școală formală
Asimetria funcțională a emisferelor cerebrale
creier

X

„Dicționar Khazar”
Caracterologie
„Este bine să prinzi pește banană”

Schizofrenie
„Școala proștilor”
„Sunet și furie”

E

cuvinte egocentrice
complexul lui Oedip
Existențialismul
Expresionism
Experiență extremă

joc de limbaj

Secolul XX și mileniul II cu R.Kh. Înlocuindu-se unul pe altul, secolul a fost complet plin de „epoci ale schimbării”. Este timpul ca omenirea să facă bilanțul. Un semn în acest sens a fost apariția diferitelor tipuri de „Cronici...”, „Enciclopedii...”, „Dicționare...” și alte publicații de referință și analitice despre
diverse domenii ale activității umane. Cartea pe care tu, dragă cititor, o ții în mână este din această serie. Autorul său, Vadim Rudnev, lingvist și filozof, întruchipat în „Dicționarul...”
vedere asupra culturii secolului al XX-lea. „Dicționar...” a compilat articole în următoarele domenii
cultura modernă de filosofie, psihanaliza, literatură, semiotică, poetică și lingvistică. Lucrul la „Dicționarul...” nu a fost ușor atât în ​​etapa de pregătire a textului, cât și în elaborare
conceptul de a construi o carte care, în convingerea noastră profundă, ar trebui să fie, în primul rând, lizibilă și utilă ca instrument de referință. „Dicționarul de cultură al secolului al XX-lea” este destinat unei game largi de cititori - de la un școlar care se pregătește să intre.
universitate umanitară, studenților și cercetătorilor care vor găsi sursă și material bibliografic în carte.

„Dicționar...” Vadim Rudnev, semiotician, lingvist și filozof, autor al monografiei „Morfologia realității” (1996), traducător și compilator al cărții „Winnie the Pooh și filosofia
limbajul obișnuit", care a devenit un bestseller intelectual, este un dicționar unic - hipertext. Publicația conține 140 de articole dedicate celor mai relevante concepte și
texte culturale ale secolului al XX-lea. Această publicație continuă o serie de dicționare culturale de referință publicate de editura Agraf.
Pentru o gamă largă de cititori.

În memoria tatălui meu
Petru Alexandrovici Rudnev

DE LA AUTOR

În romanul prozatorului modern sârb Milorad Pavic „Dicționar Khazar” (în continuare, în toate intrările din dicționarul nostru, dacă un cuvânt sau o expresie este îngroșată, aceasta înseamnă că un articol separat este dedicat acestui cuvânt sau combinație de cuvinte - cu cu excepția ghilimelelor), deci
Aici, „Dicționarul Khazar” al lui Pavich spune povestea despre cum unul dintre colecționarii acestui dicționar misterios, Dr.
din ultimii ani și, cel mai surprinzător, a început în curând să primească răspunsuri sub formă de colete cu diverse lucruri. Treptat, aceste lucruri i-au umplut atât de mult casa încât nu știa ce să facă cu ele. Acestea erau, după cum scrie autorul, „o șa uriașă de cămilă, femelă
o rochie cu clopoței în loc de nasturi, o cușcă de fier în care oamenii sunt ținuți suspendați de tavan, două oglinzi, dintre care una oarecum întârziată, iar cealaltă spartă,
un manuscris vechi într-o limbă necunoscută lui [...]. Un an mai târziu, camera de la mansardă era plină de lucruri și
Intrând într-o dimineață, dr. Muawiyah a fost uimit să-și dea seama că tot ceea ce dobândise începea să se adauge la ceva care avea sens”.
Dr. Muawiya a trimis o listă de lucruri pentru analiză computerizată, iar în răspunsul care a venit a apărut că toate aceste lucruri au fost menționate în Dicționarul Khazar acum pierdut.
Odată, o persoană inteligentă și talentată a rostit două fraze în aceeași conversație: „Nu ai grijă de importanță” și „Totul are sens” (despre diferența dintre conceptele de sens și sens).
vezi semnul articolelor, sensul si semantica logica). El a vrut să spună că ceea ce contează nu este ceea ce spun oamenii, ci cum și de ce o spun (adică să o reformulăm în termeni de
semiotica, pentru comunicarea umană nu semantica este importantă, ci pragmatica enunțului).
Voi adăuga pe cont propriu (deși acest lucru a fost inventat cu mult timp în urmă de fondatorii psihoalizei, Sigmund Freud și Carl Gustav Jung): dacă un cuvânt, prin asociere întâmplătoare, presupune un alt cuvânt (vezi Fig.
despre aceasta, de asemenea, parasemaitika), nu ar trebui să dai deoparte al doilea cuvânt - poate ajuta la înțelegerea mai bună a semnificației primului cuvânt.
La început ideea unui dicționar părea imposibilă și la fel de inutilă ca depozitarea lucrurilor în camera unui profesor arab Dar, amintindu-și că „nimic nu trebuie să i se acorde importanță”, în
în timp ce „totul are sens”, am inclus în „Dicționar..” acele cuvinte și fraze care ne-au fost de înțeles și interesante.
„Dicționarul de cultură al secolului al XX-lea” este o colecție de trei tipuri de articole.
Primul și cel mai evident tip sunt articolele dedicate fenomenelor culturale specifice secolului XX, precum modernismul, psihologia transpersonală, semiotica, conceptualismul etc.
Articolele de al doilea tip sunt dedicate conceptelor care au existat în cultură cu mult înainte de secolul al XX-lea, dar tocmai în ele au căpătat o relevanță deosebită sau au fost serios regândite.
Acestea sunt concepte precum vis, text, eveniment, existență, realitate, corp.
În fine, al treilea tip de articole îl constituie micile monografii dedicate cheii, din punctul de vedere al autorului dicționarului, operelor de artă ale secolului XX. Însuși apelul la aceste lucrări este legitim, dar alegerea lor poate părea subiectivă. De ce, de exemplu, nu există articole în „Dicționar...”
„Ulysses” sau „În căutarea timpului pierdut”, dar există articole „Portretul Doriviei Gray” sau „Pygmalion”? Îndrăznim să observăm că această subiectivitate este imaginară. Pentru dicționar s-au ales
acele texte care explicau mai bine conceptul de cultură al secolului al XX-lea, concretizat în dicționar. De exemplu, un articol despre The Picture of Dorian Gray a lui Oscar Wilde este inclus ca ilustrație.
cea mai importantă, în opinia noastră, tema delimitării timpului textului și realității ca manifestare particulară a
ciocnirea culturală fundamentală a secolului al XX-lea. - căutarea dureroasă a granițelor dintre text și realitate. Un articol despre piesa lui Bernard Shaw „Pygmalion” a fost inclus ca o ilustrare a modului în care textul literar este înaintea ideilor filozofice - în comedia sa, Shaw a proclamat că
limbajul joacă cel mai important rol în viața umană, care a devenit în curând piatra de temelie a unei vaste tendințe filozofice numită filozofie analitică (vezi și
pozitivism logic, joc de limbaj). Cea mai importantă caracteristică a dicționarului este că acesta
este un hipertext, adică este construit astfel încât să poată fi citit în două moduri: alfabetic, și de la articol la articol, acordând atenție cuvintelor subliniate și
fraze. Dicționarul se ocupă în principal de următoarele domenii ale culturii secolului al XX-lea: „filozofie, psihanaliza, lingvistică, semiotică, poetică, versificare și literatură.
este un dicționar de idei umanitare din secolul al XX-lea. Referințele la intrările din dicționar sunt simplificate în mod deliberat. Cu rare excepții, acestea sunt articole și cărți disponibile cetățenilor
Rusia și statele învecinate. Dicționarul este destinat în primul rând celor care
tot ce a fost interesant și semnificativ în secolul trecut este drag.
Vadim Rudnev