názov: Slovník kultúry XX storočia.

„Slovník...“ Vadim Rudnev, semiotik, lingvista a filozof, autor monografie „Morfológia reality“ (1996), prekladateľ a zostavovateľ knihy „Medvedík Pú a filozofia obyčajného jazyka“, ktorá sa stala tzv. intelektuálny bestseller, je jedinečný hypertextový slovník. Publikácia obsahuje 140 článkov venovaných najvýznamnejším pojmom a textom kultúry 20. storočia. Táto publikácia nadväzuje na sériu kultúrnych referenčných slovníkov vydávaných vydavateľstvom Agraf. Pre široké spektrum čitateľov.

20. storočie a druhé tisícročie s R.Kh. Nahradením jedného druhého bolo storočie úplne naplnené „érami zmien“. Je čas, aby ľudstvo urobilo bilanciu. Charakteristickým znakom toho bolo
vznik rôznych druhov „kroník...“, „encyklopédií...“, „slovníkov...“ a iných referenčných a analytických publikácií o rôznych oblastiach ľudská aktivita. Kniha, ktorú si milý čitateľ, držte v rukách - z tejto série. Jeho autor Vadim Rudnev, lingvista a filozof, vtelil do „Slovníka...“ svoj pohľad na kultúru dvadsiateho storočia. "Slovník ..." zostavil články o nasledujúcich oblastiach modernej kultúry - filozofia, psychoanalýza, literatúra, semiotika, poetika a lingvistika. Práca na „Slovníku...“ nebola jednoduchá tak vo fáze prípravy textu, ako aj pri vytváraní koncepcie budovania knihy, ktorá by podľa nášho hlbokého presvedčenia mala byť v prvom rade čitateľná a užitočná ako referenčná príručka.

ALE
011 Absolútny idealizmus
012 Avantgardné umenie
014 Autokomunikácia
016 Acmeizmus
019 Prízvukový verš
021 Analytická psychológia
023 Analytická filozofia
027 Vtip
029 Atómový fakt
031 Autistické myslenie

B
032 "Nekonečná slepá ulička"
036 V bezvedomí
038 Binárna opozícia
040 Životopis
043 "Bledý oheň"

AT
047 Verifikácia
048 Verlibre
052 Verlibrácia
053 Virtuálne reality
055 "Magic Mountain"
060 čas

G
063 Generatívna lingvistika
067 Generatívna poetika
069 Hypertext
073 Hypotéza jazykovej relativity

D
075 Dekonštrukcia
077 Depresia
079 Detektív
081 Zenové myslenie
084 Dialógové slovo
086 Dodekafónia
088 "Doktor Faustus"
093 Dolník
096 Dôveryhodnosť

W
098 "Hrad"
102 "Zrkadlo"
105 Znamenie

A
107 Zmenený stav vedomia
110 Vlastné meno
112 Individuálny jazyk
113 Intertext
119 Optimalizácia
120 Pravda

Komu
123 „Akoby“ a „Naozaj“
126 Karnevalizácia
127 Obraz sveta
130 Kino
134 gýč
136 Komplex menejcennosti
137 Konceptualizmus

L
142 Jazykoveda ústny prejav
145 Lingvistická apologetika
146 Lingvistická terapia
148 Logoedizácia
150 Booleovská sémantika
153 Logický pozitivizmus

M
155 Populárna kultúra
159 Majster a Margarita
162 Matematická logika
164 Lekársky výskum
167 Metajazyk
169 Mýtus
172 Viachodnotová logika
174 Modality
177 Modernizmus
180 Analýza motívov

H
182 Neuróza
184 Neomytologické vedomie
187 Nová náuka o jazyku
190 Nový román
192 Norma
195 "Norma/Roman"

O
199 oberiu
203 "Orfeus"
205 Eliminácia

P
207 Paradigma
209 Parasémantika
211 "Pygmalion"
214 Polymetria
215 Polyfónny román
218 Obraz Doriana Graya
220 Postmodernizmus
225 Postštrukturalizmus
227 Prúd vedomia
229 Pragmatizmus
231 Pragmatika
234 Zásada komplementárnosti
237 Princípy prózy 20. storočia
241 Priestor
245 Psychoanalýza
250 Psychóza

R
252 Realizmus
255 Realita
257 Rytmus

S
260 Sémantika možných svetov
262 Sémantické primitívy
264 Semiosféra
265 Semiotika
268 Sériové myslenie
270 Symbolika
273 Veršový systém 20. storočia
277 "Smútočná necitlivosť"
279 Význam
281 Sen
284 Udalosť
286 Socialistický realizmus
288 Štrukturálna lingvistika
292 Existencia
297 Príbeh
297 Surrealizmus

T
303 Absurdné divadlo
305 Text
308 Text v texte
Telefón 311
315 telo
318 Teória rečových aktov
320 Terapia kreatívneho sebavyjadrenia
322 Trauma pôrodu
324 Transpersonálna psychológia
328 "Tri dni Kondora"

F
331 Fenomenológia
333 Filozofia beletrie
335 Filozofia textu
336 Fonológia
339 Formálna škola
343 Funkčná asymetria mozgových hemisfér
mozog

X
345 "Chazarský slovník"
349 Charakteristika
352 „Banánová ryba je dobre ulovená“

W
355 Schizofrénia
357 Škola pre bláznov
361 "The Sound and the Fury"

E
364 Egocentrické slová
368 Oidipov komplex
370 Existencializmus
374 Expresionizmus
376 Extrémna skúsenosť

ja
379 Jazyková hra

Stiahnutie zdarma elektronická kniha v pohodlnom formáte, sledujte a čítajte:
Stiahnite si knihu Slovník kultúry XX storočia, Rudnev - fileskachat.com, rýchle a bezplatné stiahnutie.

Stiahnite si pdf
Nižšie si môžete kúpiť túto knihu za najlepšiu zľavnenú cenu s doručením po celom Rusku.

Rudnev Vadim Slovník kultúry 20. storočia

Vadim Rudnev

Vadim Rudnev

Slovník kultúry 20. storočia

Sláva ( [chránený e-mailom])

Od vydavateľa

20. storočie a druhé tisícročie s R.Kh. Nahradením jedného druhého bolo storočie úplne naplnené „érami zmien“. Je čas, aby ľudstvo urobilo bilanciu. Znakom toho bolo objavenie sa rôznych druhov „kroník...“, „encyklopédií...“, „slovníkov...“ a iných referenčných a analytických publikácií v rôznych oblastiach ľudskej činnosti. Kniha, ktorú, milý čitateľ, držíte v rukách, je z tejto série. Jeho autor Vadim Rudnev, lingvista a filozof, vtelil do „Slovníka...“ svoj pohľad na kultúru dvadsiateho storočia.

"Slovník..." zostavil články v nasledujúcich oblastiach modernej kultúry filozofia, psychoanalýza, literatúra, semiotika, poetika a lingvistika. Práca na „Slovníku...“ nebola jednoduchá tak vo fáze prípravy textu, ako aj pri rozvíjaní koncepcie budovania knihy, ktorá by podľa nášho hlbokého presvedčenia mala byť v prvom rade čitateľná a užitočná ako referenčný nástroj.

„Slovník kultúry 20. storočia“ je určený širokému okruhu čitateľov – od školákov pripravujúcich sa na vstup na humanitnú univerzitu až po študentov a výskumníkov, ktorí v knihe nájdu pramenný študijný a bibliografický materiál.

„Slovník...“ Vadim Rudnev, semiotik, lingvista a filozof, autor monografie „Morfológia reality“ (1996), prekladateľ a zostavovateľ knihy „Medvedík Pú a filozofia obyčajného jazyka“, ktorá sa stala tzv. intelektuálny bestseller, je jedinečný hypertextový slovník. Publikácia obsahuje 140 článkov venovaných najvýznamnejším pojmom a textom kultúry 20. storočia. Táto publikácia nadväzuje na sériu kultúrnych referenčných slovníkov vydávaných vydavateľstvom Agraf.

Na pamiatku môjho otca

V románe moderného srbského prozaika Milorada Paviča „Chazarský slovník“ (ďalej vo všetkých článkoch nášho slovníka, ak je slovo alebo slovné spojenie vyznačené tučným písmom, znamená to, že tomuto slovu alebo kombinácii slov je venovaný samostatný článok – s výnimkou úvodzoviek), a tak Pavichov „Khazarský slovník“ rozpráva príbeh o tom, ako jeden zo zberateľov tohto tajomného slovníka, Dr. Abu Kabir Muawiyah, začal písať z novinových inzerátov minulých rokov a čo je prekvapujúcejšie, že čoskoro začali dostávať odpovede vo forme balíkov s rôznymi vecami. Postupne mu tieto veci tak zaplnili dom, že nevedel, čo s nimi. Boli to, ako píše autor, „obrovské ťavie sedlo, ženské šaty so zvončekmi namiesto gombíkov, železná klietka, v ktorej sú ľudia zavesení na strope, dve zrkadlá, z ktorých jedno sa trochu oneskorilo a druhé zlomený, starý rukopis na neznámom jazyku [...].

O rok neskôr bola podkrovná izba plná vecí a jedného rána, keď do nej Dr. Muawiya vstúpil, ohromene si uvedomil, že všetko, čo nadobudol, začína dávať zmysel.

Dr. Muawiya poslal zoznam vecí na počítačovú analýzu av odpovedi, ktorá prišla, sa zdalo, že všetky tieto veci boli spomenuté v teraz stratenom Khazar Dictionary.

Kedysi jeden inteligentný a talentovaný človek vyslovil v rámci toho istého rozhovoru dve frázy: „Nič k ničomu nepripájať“ a „Všetko dáva zmysel“ (rozdiel medzi pojmami význam a význam nájdete v článkoch znak, význam a logika sémantika). Chcel tým povedať, že dôležité nie je to, čo ľudia hovoria, ale ako a prečo to hovoria (teda ak to parafrázujeme z hľadiska semiotiky, pre ľudskú komunikáciu nie je dôležitá sémantika, ale pragmatika výkaz).

Dodám sám od seba (hoci to vymysleli už dávno zakladatelia psychoanalýzy Sigmund Freud a Carl Gustav Jung): ak nejaké slovo v náhodnej asociácii obsahuje iné slovo (pozri o tom aj parasematiku), nemali by ste oprášte druhé slovo - môže to pomôcť, aby ste lepšie pochopili význam prvého slova.

Spočiatku sa myšlienka slovníka zdala nemožná a rovnako nezmyselná ako skladovanie vecí v miestnosti arabského profesora. Ale pamätajúc na to, že „ničomu by sa nemala pripisovať dôležitosť“, zatiaľ čo „všetko má význam“, sme zahrnuli "Slovník .. " tie slová a frázy, ktoré boli pre nás samých zrozumiteľné a zaujímavé.

„Slovník kultúry 20. storočia“ je súborom troch typov článkov.

Prvým a najzreteľnejším typom sú články venované špecifickým kultúrnym fenoménom 20. storočia, akými sú modernizmus, transpersonálna psychológia, semiotika, konceptualizmus atď.

Články druhého typu sú venované pojmom, ktoré existovali v kultúre dávno pred dvadsiatym storočím, ale práve v ňom nadobudli osobitný význam alebo boli vážne prehodnotené. Sú to také pojmy ako sen, text, udalosť, existencia, realita, telo.

Napokon tretím typom článkov sú drobné monografie venované kľúčovým, z pohľadu autora slovníka, umeleckým dielam 20. storočia. Samotná príťažlivosť týchto diel je legitímna, no ich výber sa môže zdať subjektívny. Prečo napríklad v „Slovníku ...“ nie sú články „Ulysses“ alebo „Hľadanie strateného času“, ale sú tam články „Portrét Dorivie Grayovej“ alebo „Pygmalion“? Dovolíme si poznamenať, že táto subjektivita je imaginárna. Do slovníka boli vybrané tie texty, ktoré lepšie vysvetľujú pojem kultúra 20. storočia, stelesnený v slovníku. Napríklad článok o románe Oscara Wilda „Obraz Doriana Graya“ je zaradený ako ilustrácia podľa nás najdôležitejšej témy vymedzovania času textu a reality ako konkrétneho prejavu zásadnej kultúrnej kolízie 20. storočie. - bolestné hľadanie hraníc medzi textom a realitou.

Článok o hre Bernarda Shawa "Pygmalion" bol zahrnutý ako ilustrácia toho, ako literárny text predbieha filozofické myšlienky - Shaw vo svojej komédii hlásal, že jazyk zohráva v živote človeka najväčší význam, ktorý sa čoskoro stal základným kameňom rozsiahleho filozofického smer nazývaný analytická filozofia (pozri aj logický pozitivizmus, jazyková hra).

Najdôležitejšou vlastnosťou slovníka je, že ide o hypertext, to znamená, že je zostavený tak, aby sa dal čítať dvoma spôsobmi: abecedne a od článku k článku, pričom treba venovať pozornosť podčiarknutým slovám a frázam.

Slovník sa zaoberá najmä týmito oblasťami kultúry 20. storočia: filozofia, psychoanalýza, lingvistika, semiotika, poetika, veršovanie a literatúra. Ide teda o slovník humanitných myšlienok 20. storočia.

Odkazy na heslá v slovníku sú zámerne zjednodušené. Až na zriedkavé výnimky sú to články a knihy dostupné občanom Ruska a susedných krajín.

Slovník je určený predovšetkým tým, ktorí si vážia všetko zaujímavé a významné v minulom storočí.

Vadim Rudnev

011 Absolútny idealizmus

012 Avantgardné umenie

014 Autokomunikácia

016 Acmeizmus

019 Prízvukový verš

021 Analytická psychológia

023 Analytická filozofia

027 Vtip

029 Atómový fakt

031 Autistické myslenie

032 "Nekonečná slepá ulička"

036 V bezvedomí

038 Binárna opozícia

040 Životopis

043 "Bledý oheň"

047 Verifikácia

048 Verlibre

052 Verlibrácia

053 Virtuálne reality

055 "Magic Mountain"

063 Generatívna lingvistika

067 Generatívna poetika

069 Hypertext

073 Hypotéza jazykovej relativity

077 Depresia

079 Detektív

081 Zenové myslenie

084 Dialógové slovo

093 Dolník

096 Dôveryhodnosť

098 "Hrad"

102 "Zrkadlo"

107 Zmenený stav vedomia

110 Vlastné meno

112 Individuálny jazyk

113 Intertext

119 Optimalizácia

120 Pravda

123 „Akoby“ a „Naozaj“

126 Karnevalizácia

127 Obraz sveta

136 Komplex menejcennosti

137 Konceptualizmus

142 Lingvistika ústnej reči

145 Lingvistická apologetika

146 Lingvistická terapia

148 Logoedizácia

150 Booleovská sémantika

153 Logický pozitivizmus

155 Populárna kultúra

159 Majster a Margarita

162 Matematická logika

164 Lekársky výskum

167 Metajazyk

172 Viachodnotová logika

174 Modality

177 Modernizmus

180 Analýza motívov

182 Neuróza

184 Neomytologické vedomie

187 Nová náuka o jazyku

190 Nový román

195 "Norma/Roman"

199 oberiu

203 "Orfeus"

205 Eliminácia

207 Paradigma

209 Parasémantika

211 "Pygmalion"

214 Polymetria

215 Polyfónny román

218 Obraz Doriana Graya

220 Postmodernizmus

225 Postštrukturalizmus

227 Prúd vedomia

229 Pragmatizmus

231 Pragmatika

234 Zásada komplementárnosti

237 Princípy prózy 20. storočia

241 Priestor

245 Psychoanalýza

250 Psychóza

252 Realizmus

255 Realita

260 Sémantika možných svetov

262 Sémantické primitívy

Rudnev Vadim

Slovník kultúry 20. storočia

Vadim Rudnev

Slovník kultúry 20. storočia

Sláva ( [chránený e-mailom])

Od vydavateľa

20. storočie a druhé tisícročie s R.Kh. Nahradením jedného druhého bolo storočie úplne naplnené „érami zmien“. Je čas, aby ľudstvo urobilo bilanciu. Znakom toho bolo objavenie sa rôznych druhov „kroník...“, „encyklopédií...“, „slovníkov...“ a iných referenčných a analytických publikácií v rôznych oblastiach ľudskej činnosti. Kniha, ktorú, milý čitateľ, držíte v rukách, je z tejto série. Jeho autor Vadim Rudnev, lingvista a filozof, vtelil do „Slovníka...“ svoj pohľad na kultúru dvadsiateho storočia.

"Slovník ..." zostavil články o nasledujúcich oblastiach modernej kultúry - filozofia, psychoanalýza, literatúra, semiotika, poetika a lingvistika. Práca na „Slovníku...“ nebola jednoduchá tak vo fáze prípravy textu, ako aj pri rozvíjaní koncepcie budovania knihy, ktorá by podľa nášho hlbokého presvedčenia mala byť v prvom rade čitateľná a užitočná ako referenčný nástroj.

„Slovník kultúry 20. storočia“ je určený širokému okruhu čitateľov – od školákov pripravujúcich sa na vstup na humanitnú univerzitu až po študentov a výskumníkov, ktorí v knihe nájdu pramenný študijný a bibliografický materiál.

„Slovník...“ Vadim Rudnev, semiotik, lingvista a filozof, autor monografie „Morfológia reality“ (1996), prekladateľ a zostavovateľ knihy „Medvedík Pú a filozofia obyčajného jazyka“, ktorá sa stala tzv. intelektuálny bestseller, je jedinečný hypertextový slovník. Publikácia obsahuje 140 článkov venovaných najvýznamnejším pojmom a textom kultúry 20. storočia. Táto publikácia nadväzuje na sériu kultúrnych referenčných slovníkov vydávaných vydavateľstvom Agraf.

Na pamiatku môjho otca

V románe moderného srbského prozaika Milorada Paviča „Chazarský slovník“ (ďalej vo všetkých článkoch nášho slovníka, ak je slovo alebo slovné spojenie vyznačené tučným písmom, znamená to, že tomuto slovu alebo kombinácii slov je venovaný samostatný článok – s výnimkou úvodzoviek), a tak Pavichov „Khazarský slovník“ rozpráva príbeh o tom, ako jeden zo zberateľov tohto tajomného slovníka, Dr. Abu Kabir Muawiyah, začal písať z novinových inzerátov minulých rokov a čo je prekvapujúcejšie, že čoskoro začali dostávať odpovede vo forme balíkov s rôznymi vecami. Postupne mu tieto veci tak zaplnili dom, že nevedel, čo s nimi. Boli to, ako píše autor, „obrovské ťavie sedlo, ženské šaty so zvončekmi namiesto gombíkov, železná klietka, v ktorej sú ľudia zavesení na strope, dve zrkadlá, z ktorých jedno sa trochu oneskorilo a druhé zlomený, starý rukopis na neznámom jazyku [...].

O rok neskôr bola podkrovná izba plná vecí a jedného rána, keď do nej Dr. Muawiya vstúpil, ohromene si uvedomil, že všetko, čo nadobudol, začína dávať zmysel.

Dr. Muawiya poslal zoznam vecí na počítačovú analýzu av odpovedi, ktorá prišla, sa zdalo, že všetky tieto veci boli spomenuté v teraz stratenom Khazar Dictionary.

Kedysi jeden inteligentný a talentovaný človek vyslovil v rámci toho istého rozhovoru dve frázy: „Nič k ničomu nepripájať“ a „Všetko dáva zmysel“ (rozdiel medzi pojmami význam a význam nájdete v článkoch znak, význam a logika sémantika). Chcel tým povedať, že dôležité nie je to, čo ľudia hovoria, ale ako a prečo to hovoria (teda ak to parafrázujeme z hľadiska semiotiky, pre ľudskú komunikáciu nie je dôležitá sémantika, ale pragmatika výkaz).

Dodám sám od seba (hoci to vymysleli už dávno zakladatelia psychoanalýzy Sigmund Freud a Carl Gustav Jung): ak nejaké slovo v náhodnej asociácii obsahuje iné slovo (pozri o tom aj parasematiku), nemali by ste oprášte druhé slovo - môže to pomôcť, aby ste lepšie pochopili význam prvého slova.

Spočiatku sa myšlienka slovníka zdala nemožná a rovnako nezmyselná ako skladovanie vecí v miestnosti arabského profesora. Ale pamätajúc na to, že „ničomu by sa nemala pripisovať dôležitosť“, zatiaľ čo „všetko má význam“, sme zahrnuli "Slovník .. " tie slová a frázy, ktoré boli pre nás samých zrozumiteľné a zaujímavé.

„Slovník kultúry 20. storočia“ je súborom troch typov článkov.

Prvým a najzreteľnejším typom sú články venované špecifickým kultúrnym fenoménom 20. storočia, akými sú modernizmus, transpersonálna psychológia, semiotika, konceptualizmus atď.

Články druhého typu sú venované pojmom, ktoré existovali v kultúre dávno pred dvadsiatym storočím, ale práve v ňom nadobudli osobitný význam alebo boli vážne prehodnotené. Sú to také pojmy ako sen, text, udalosť, existencia, realita, telo.

Napokon tretím typom článkov sú drobné monografie venované kľúčovým, z pohľadu autora slovníka, umeleckým dielam 20. storočia. Samotná príťažlivosť týchto diel je legitímna, no ich výber sa môže zdať subjektívny. Prečo napríklad v „Slovníku ...“ nie sú články „Ulysses“ alebo „Hľadanie strateného času“, ale sú tam články „Portrét Dorivie Grayovej“ alebo „Pygmalion“? Dovolíme si poznamenať, že táto subjektivita je imaginárna. Do slovníka boli vybrané tie texty, ktoré lepšie vysvetľujú pojem kultúra 20. storočia, stelesnený v slovníku. Napríklad článok o románe Oscara Wilda „Obraz Doriana Graya“ je zaradený ako ilustrácia podľa nás najdôležitejšej témy vymedzovania času textu a reality ako konkrétneho prejavu zásadnej kultúrnej kolízie 20. storočie. - bolestné hľadanie hraníc medzi textom a realitou.

Článok o hre Bernarda Shawa "Pygmalion" bol zahrnutý ako ilustrácia toho, ako literárny text predbieha filozofické myšlienky - Shaw vo svojej komédii hlásal, že jazyk zohráva v živote človeka najväčší význam, ktorý sa čoskoro stal základným kameňom rozsiahleho filozofického smer nazývaný analytická filozofia (pozri aj logický pozitivizmus, jazyková hra).

Najdôležitejšou vlastnosťou slovníka je, že ide o hypertext, to znamená, že je zostavený tak, aby sa dal čítať dvoma spôsobmi: abecedne a od článku k článku, pričom treba venovať pozornosť podčiarknutým slovám a frázam.

Slovník sa zaoberá najmä týmito oblasťami kultúry 20. storočia: filozofia, psychoanalýza, lingvistika, semiotika, poetika, veršovanie a literatúra. Ide teda o slovník humanitných myšlienok 20. storočia.

Odkazy na heslá v slovníku sú zámerne zjednodušené. Až na zriedkavé výnimky sú to články a knihy dostupné občanom Ruska a susedných krajín.

Slovník je určený predovšetkým tým, ktorí si vážia všetko zaujímavé a významné v minulom storočí.

Vadim Rudnev

011 Absolútny idealizmus

012 Avantgardné umenie

014 Autokomunikácia

016 Acmeizmus

019 Prízvukový verš

021 Analytická psychológia

023 Analytická filozofia

027 Vtip

029 Atómový fakt

031 Autistické myslenie

032 "Nekonečná slepá ulička"

036 V bezvedomí

038 Binárna opozícia

040 Životopis

043 "Bledý oheň"

047 Verifikácia

048 Verlibre

052 Verlibrácia

053 Virtuálne reality

055 "Magic Mountain"

063 Generatívna lingvistika

067 Generatívna poetika

069 Hypertext

073 Hypotéza jazykovej relativity

077 Depresia

079 Detektív

081 Zenové myslenie

084 Dialógové slovo

093 Dolník

096 Dôveryhodnosť

098 "Hrad"

102 "Zrkadlo"

107 Zmenený stav vedomia

110 Vlastné meno

112 Individuálny jazyk

113 Intertext

119 Optimalizácia

120 Pravda

123 „Akoby“ a „Naozaj“

Aktuálna strana: 1 (kniha má spolu 29 strán)

Rudnev Vadim
Slovník kultúry 20. storočia

Vadim Rudnev

Slovník kultúry 20. storočia

Sláva ( [chránený e-mailom])

Od vydavateľa

20. storočie a druhé tisícročie s R.Kh. Nahradením jedného druhého bolo storočie úplne naplnené „érami zmien“. Je čas, aby ľudstvo urobilo bilanciu. Znakom toho bolo objavenie sa rôznych druhov „kroník...“, „encyklopédií...“, „slovníkov...“ a iných referenčných a analytických publikácií v rôznych oblastiach ľudskej činnosti. Kniha, ktorú, milý čitateľ, držíte v rukách, je z tejto série. Jeho autor Vadim Rudnev, lingvista a filozof, vtelil do „Slovníka...“ svoj pohľad na kultúru dvadsiateho storočia.

"Slovník ..." zostavil články o nasledujúcich oblastiach modernej kultúry - filozofia, psychoanalýza, literatúra, semiotika, poetika a lingvistika. Práca na „Slovníku...“ nebola jednoduchá tak vo fáze prípravy textu, ako aj pri rozvíjaní koncepcie budovania knihy, ktorá by podľa nášho hlbokého presvedčenia mala byť v prvom rade čitateľná a užitočná ako referenčný nástroj.

„Slovník kultúry 20. storočia“ je určený širokému okruhu čitateľov – od školáka, ktorý sa pripravuje na vstup na humanitnú univerzitu, až po študentov a výskumníkov, ktorí v knihe nájdu pramenný študijný a bibliografický materiál.

„Slovník...“ Vadim Rudnev, semiotik, lingvista a filozof, autor monografie „Morfológia reality“ (1996), prekladateľ a zostavovateľ knihy „Medvedík Pú a filozofia obyčajného jazyka“, ktorá sa stala tzv. intelektuálny bestseller, je jedinečný hypertextový slovník. Publikácia obsahuje 140 článkov venovaných najvýznamnejším pojmom a textom kultúry 20. storočia. Táto publikácia nadväzuje na sériu kultúrnych referenčných slovníkov vydávaných vydavateľstvom Agraf.

Na pamiatku môjho otca

V románe moderného srbského prozaika Milorada Paviča „Chazarský slovník“ (ďalej vo všetkých článkoch nášho slovníka, ak je slovo alebo slovné spojenie vyznačené tučným písmom, znamená to, že tomuto slovu alebo kombinácii slov je venovaný samostatný článok – s výnimkou úvodzoviek), a tak Pavichov „Khazarský slovník“ rozpráva príbeh o tom, ako jeden zo zberateľov tohto tajomného slovníka, Dr. Abu Kabir Muawiyah, začal písať z novinových inzerátov minulých rokov a čo je prekvapujúcejšie, že čoskoro začali dostávať odpovede vo forme balíkov s rôznymi vecami. Postupne mu tieto veci tak zaplnili dom, že nevedel, čo s nimi. Boli to, ako píše autor, „obrovské ťavie sedlo, ženské šaty so zvončekmi namiesto gombíkov, železná klietka, v ktorej sú ľudia zavesení na strope, dve zrkadlá, z ktorých jedno sa trochu oneskorilo a druhé zlomený, starý rukopis na neznámom jazyku [...].

O rok neskôr bola podkrovná izba plná vecí a jedného rána, keď do nej Dr. Muawiya vstúpil, ohromene si uvedomil, že všetko, čo nadobudol, začína dávať zmysel.

Dr. Muawiya poslal zoznam vecí na počítačovú analýzu av odpovedi, ktorá prišla, sa zdalo, že všetky tieto veci boli spomenuté v teraz stratenom Khazar Dictionary.

Kedysi jeden inteligentný a talentovaný človek vyslovil v rámci toho istého rozhovoru dve frázy: „Nič k ničomu nepripájať“ a „Všetko dáva zmysel“ (rozdiel medzi pojmami význam a význam nájdete v článkoch znak, význam a logika sémantika). Chcel tým povedať, že dôležité nie je to, čo ľudia hovoria, ale ako a prečo to hovoria (teda ak to parafrázujeme z hľadiska semiotiky, pre ľudskú komunikáciu nie je dôležitá sémantika, ale pragmatika výkaz).

Sám dodám (hoci zakladatelia psychoanalýzy Sigmund Freud a Carl Gustav Jung na to prišli už dávno): ak nejaké slovo, náhodou, znamená iné slovo (pozri aj parasematiku o tom), nemali by ste odmietnuť druhé slovo - môže to pomôcť, je lepšie pochopiť význam prvého slova.

Spočiatku sa myšlienka slovníka zdala nemožná a rovnako nezmyselná ako skladovanie vecí v miestnosti arabského profesora. Ale pamätajúc na to, že „ničomu by sa nemala pripisovať dôležitosť“, zatiaľ čo „všetko má význam“, sme zahrnuli "Slovník .. " tie slová a frázy, ktoré boli pre nás samých zrozumiteľné a zaujímavé.

„Slovník kultúry 20. storočia“ je súborom troch typov článkov.

Prvým a najzreteľnejším typom sú články venované špecifickým kultúrnym fenoménom 20. storočia, akými sú modernizmus, transpersonálna psychológia, semiotika, konceptualizmus atď.

Články druhého typu sú venované pojmom, ktoré existovali v kultúre dávno pred dvadsiatym storočím, ale práve v ňom nadobudli osobitný význam alebo boli vážne prehodnotené. Sú to také pojmy ako sen, text, udalosť, existencia, realita, telo.

Napokon tretím typom článkov sú drobné monografie venované kľúčovým, z pohľadu autora slovníka, umeleckým dielam 20. storočia. Samotná príťažlivosť týchto diel je legitímna, no ich výber sa môže zdať subjektívny. Prečo napríklad v „Slovníku ...“ nie sú články „Ulysses“ alebo „Hľadanie strateného času“, ale sú tam články „Portrét Dorivie Grayovej“ alebo „Pygmalion“? Dovolíme si poznamenať, že táto subjektivita je imaginárna. Do slovníka boli vybrané tie texty, ktoré lepšie vysvetľujú pojem kultúra 20. storočia, stelesnený v slovníku. Napríklad článok o románe Oscara Wilda „Obraz Doriana Graya“ je zaradený ako ilustrácia podľa nás najdôležitejšej témy vymedzovania času textu a reality ako konkrétneho prejavu zásadnej kultúrnej kolízie 20. storočie. - bolestné hľadanie hraníc medzi textom a realitou.

Ako ilustráciu toho, ako literárny text predbieha filozofické myšlienky, bol zaradený článok o hre Bernarda Shawa „Pygmalion“ – Shaw vo svojej komédii hlásal, že najdôležitejšou vecou v ľudskom živote je jazyk, ktorý sa čoskoro stal základným kameňom obrovského filozofický smer nazývaný analytická filozofia (pozri aj logický pozitivizmus, jazyková hra).

Najdôležitejšou vlastnosťou slovníka je, že ide o hypertext, to znamená, že je zostavený tak, aby sa dal čítať dvoma spôsobmi: abecedne a od článku k článku, pričom treba venovať pozornosť podčiarknutým slovám a frázam.

Slovník sa zaoberá najmä týmito oblasťami kultúry 20. storočia: filozofia, psychoanalýza, lingvistika, semiotika, poetika, veršovanie a literatúra. Ide teda o slovník humanitných myšlienok 20. storočia.

Odkazy na heslá v slovníku sú zámerne zjednodušené. Až na zriedkavé výnimky sú to články a knihy dostupné občanom Ruska a susedných krajín.

Slovník je určený predovšetkým tým, ktorí si vážia všetko zaujímavé a významné v minulom storočí.

Vadim Rudnev

011 Absolútny idealizmus

012 Avantgardné umenie

014 Autokomunikácia

016 Acmeizmus

019 Prízvukový verš

021 Analytická psychológia

023 Analytická filozofia

027 Vtip

029 Atómový fakt

031 Autistické myslenie

032 "Nekonečná slepá ulička"

036 V bezvedomí

038 Binárna opozícia

040 Životopis

043 "Bledý oheň"

047 Verifikácia

048 Verlibre

052 Verlibrácia

053 Virtuálne reality

055 "Magic Mountain"

063 Generatívna lingvistika

067 Generatívna poetika

069 Hypertext

073 Hypotéza jazykovej relativity

077 Depresia

079 Detektív

081 Zenové myslenie

084 Dialógové slovo

093 Dolník

096 Dôveryhodnosť

098 "Hrad"

102 "Zrkadlo"

107 Zmenený stav vedomia

110 Vlastné meno

112 Individuálny jazyk

113 Intertext

119 Optimalizácia

120 Pravda

123 „Akoby“ a „Naozaj“

126 Karnevalizácia

127 Obraz sveta

136 Komplex menejcennosti

137 Konceptualizmus

142 Lingvistika ústnej reči

145 Lingvistická apologetika

146 Lingvistická terapia

148 Logoedizácia

150 Booleovská sémantika

153 Logický pozitivizmus

155 Populárna kultúra

159 Majster a Margarita

162 Matematická logika

164 Lekársky výskum

167 Metajazyk

172 Viachodnotová logika

174 Modality

177 Modernizmus

180 Analýza motívov

182 Neuróza

184 Neomytologické vedomie

187 Nová náuka o jazyku

190 Nový román

195 "Norma/Roman"

199 oberiu

203 "Orfeus"

205 Eliminácia

207 Paradigma

209 Parasémantika

211 "Pygmalion"

214 Polymetria

215 Polyfónny román

218 Obraz Doriana Graya

220 Postmodernizmus

225 Postštrukturalizmus

227 Prúd vedomia

229 Pragmatizmus

231 Pragmatika

234 Zásada komplementárnosti

237 Princípy prózy 20. storočia

241 Priestor

245 Psychoanalýza

250 Psychóza

252 Realizmus

255 Realita

260 Sémantika možných svetov

262 Sémantické primitívy

264 Semiosféra

265 Semiotika

268 Sériové myslenie

270 Symbolika

273 Veršový systém 20. storočia

277 "Smútočná necitlivosť"

281 Sen

284 Udalosť

286 Socialistický realizmus

288 Štrukturálna lingvistika

292 Existencia

297 Surrealizmus

303 Absurdné divadlo

308 Text v texte

Telefón 311

318 Teória rečových aktov

320 Terapia kreatívneho sebavyjadrenia

322 Trauma pôrodu

324 Transpersonálna psychológia

328 "Tri dni Kondora"

331 Fenomenológia

333 Filozofia beletrie

335 Filozofia textu

336 Fonológia

339 Formálna škola

343 Funkčná asymetria mozgových hemisfér

345 "Chazarský slovník"

349 Charakteristika

352 „Banánová ryba je dobre ulovená“

355 Schizofrénia

357 Škola pre bláznov

361 "The Sound and the Fury"

364 Egocentrické slová

368 Oidipov komplex

370 Existencializmus

374 Expresionizmus

376 Extrémna skúsenosť

379 Jazyková hra

ABSOLÚTNY IDEALIZMUS

- smer v anglosaskej filozofii prvých dvoch desaťročí 20. storočia. V jadre A. a. vystúpil k hegeliánstvu a v tomto zmysle to bol posledný smer klasickej filozofie. Ale veľa v A. a. viedli k takémuto chápaniu základov a princípov filozofie, ktoré sú dôležité pre 20. storočie. až do jeho posledných desaťročí, opäť charakterizované oživením záujmu o dialektiku a Hegela, na rozdiel od dominanty v 20. storočí. matematická logika (pozri).

V prvom rade A. a. pre nás zaujímavé, lebo práve od neho, práve v polemikách s ním sa formovali filozofi, ktorí určovali typ filozofickej reflexie dvadsiateho storočia. Vychádza zo zástupcov A. a. F. Bradley, J. McTaggart, J. Royce, zakladatelia analytickej filozofie Bertrand Russell a George Edward Moore, ako aj ich skvelý študent Ludwig Wittgenstein zdokonaľovali svoje „neopozitivistické“ (ako sa v sovietskych časoch hovorilo) doktríny (pozri aj logický pozitivizmus).

Jednou z hlavných zásad A. a. vo svojej najortodoxnejšej verzii, filozofii F. Bradleyho, povedala, že realita (pozri) je len zdanie skutočnej reality, ktorá je nepoznateľným Absolútnom. Čo bolo v tejto doktríne neprijateľné pre 20. storočie? Jeho kategorický metafyzický charakter, teda tradičná povaha formulovania filozofických problémov. Ale vo forme, ktorú roztavili logickí pozitivisti-analytici, je táto doktrína jednou z najdôležitejších v 20. storočí. Vo filozofických konceptoch orientovaných semioticky (pozri semnotika) sa pretransformovala do predstavy, že realita má skrz naskrz symbolický charakter (pozri realitu), a teda je opäť imaginárna, zdanlivá.

Takéto chápanie reality je charakteristické aj pre najnovšie filozofické systémy (pozri rozšírený výklad pojmu virtuálne reality Slavoja Žižka). Keďže nie je možné určiť, ktorá realita je skutočná a ktorá imaginárna, celý svet sa zdá byť systémom virtuálnej reality: tá sa odráža aj v modernej kinematografii, najmä v slávnom kultovom filme „Blade Runner“ („Blade Runner“ “), ktorý je podrobne rozobratý v knihe S. Žižka „Existencia s negatívom“. Hlavnou myšlienkou tohto filmu (v interpretácii filozofa) je, že zásadná nemožnosť človeka zistiť, či je skutočnou osobou alebo „replikujúcim sa“ mimozemšťanom, robí človeka humánnejším. Zdá sa, že si hovorí: "Tu to robím a zrazu sa ukáže, že nie som vôbec muž! Preto sa budem v každom prípade správať ľudsky a potom sa aj tak stanem mužom." "

Po druhé, ako cesty dvadsiateho storočia. A. a., je pojem času (pozri). Vyvinul ho J. McTaggart a nazýva sa statický; podľa nej sa nehýbe čas, my sa pohybujeme v čase, ale ilúzia plynutia času vzniká zmenou pozorovateľov. Táto myšlienka výrazne ovplyvnila filozofiu doby J.W.Dunna (pozri seriálové myslenie), čo malo následne rozhodujúci vplyv na tvorbu H.L. Borges - spisovateľ, ktorý stelesnil samotného ducha prózy a ideológiu kreativity dvadsiateho storočia. (pozri princípy prózy 20. storočia).

A. i. stál na prelome storočí ako dvojtvárny Janus hľadiaci opačným smerom. Teraz takmer nikto nečíta ani nepublikuje týchto filozofov, okrem historikov filozofie. Buďme im však vďační za to, že „prebudili“ Russella a Wittgensteina a v tomto zmysle by sa od nich mala počítať filozofia a kultúrna ideológia 20. storočia.

Bradly F. Zdanie a realita. L., 1966.

Zizek S. Existence with Negativity // Art Journal, 1966. - No 9.

AVANTGARDNÉ UMENIE.

V systéme estetických hodnôt kultúry dvadsiateho storočia, zameranom na inovatívne chápanie toho, ako písať a žiť, je potrebné rozlišovať medzi dvoma protichodnými princípmi - modernizmom (pozri) a A. a. Na rozdiel od modernistického umenia, ktoré sa zameriava na inovácie v oblasti formy a obsahu (syntax a sémantika – pozri semiotika), A. a. v prvom rade buduje systémy inovatívnych hodnôt v oblasti pragmatiky (pozri). Avantgardista sa nemôže, ako modernista, zamknúť vo svojej pracovni a písať na stôl; samotný zmysel jeho estetickej pozície je v aktívnom a agresívnom pôsobení na verejnosť. Produkovať šok, škandál, šokovanie - bez tohto A. a. nemožné.

Tu je to, čo o tom píše ruský filológ a semiotik M. I. Shapir, ktorý zdôvodnil pragmatický koncept A. I.: „[...] v avantgardnom umení vystupuje do popredia pragmatika, zároveň je žiaduce, aby reakcia by mala byť okamžitá, okamžitá, vylučujúca dlhé a koncentrované vnímanie estetickej formy a obsahu, možno ju sťažila Nepochopenie, úplné alebo čiastočné, organicky vstupuje do plánu avantgardného umelca a odvracia adresáta od subjektu vnímania do objektu, do estetickej veci obdivovanej jej tvorcom-umelcom“ (tu a nižšie v úvodzovkách dôraz patrí M. I. Shapirovi . V.R.).

A ďalej: "Najpodstatnejšou vecou avantgardy je jej nevšednosť, chytľavosť. Najmenej zo všetkého je však nevšednosť formy a obsahu: sú dôležité len do tej miery, nakoľko "prečo" ovplyvňuje "čo" a "ako". .“ Avantgarda je predovšetkým nezvyčajná pragmatická úloha, nezvyčajné správanie subjektu a objektu. Avantgarda nevytvorila novú poetiku a nemá vlastnú poetiku, ale vytvorila si vlastnú novú rétoriku. : neklasický, „nearistotelovský" systém prostriedkov ovplyvňovania čitateľa, diváka či poslucháča. Tieto prostriedky sú založené na porušovaní „pragmatických pravidiel" : v popredí subjekt a objekt tvorivosti neustále prestávajú napĺňať Ak je klasická rétorika využívaním estetických techník na neestetické účely, potom novou rétorikou je vytváranie kváziestetických objektov a kváziestetických situácií. extrémne body Z hľadiska fenoménu pôsobí buď neestetický objekt v estetickej funkcii (napr. Marcel Duchamp inštaloval na podstavec namiesto sochy pisoár), alebo estetický objekt pôsobí v neestetickej funkcii ( napríklad Dmitrij Aleksandrovič Prigov pochováva stovky svojich básní v papierových „rakvách“). Preto sú neexistujúce (virtuálne) estetické objekty účinné, pretože všetok dôraz sa kladie na neestetický dopad: už samotná absencia umenia verejnosť udivuje a ohromuje (ako je napr. Báseň konca Vasiliska Gnedova, celá ktorého text pozostáva z nadpisu a prázdnej strany). Všetko je to o šikovnej organizácii života: stačí si dať mrkvu namiesto kravaty alebo si nakresliť psa na líce.

Keď už hovoríme o umení dvadsiateho storočia, mali by sme jasne rozlišovať, ak je to možné, fenomény modernizmu a A. a. Je teda zrejmé, že najzreteľnejšie smery A. a. 20. storočie sú futurizmus, surrealizmus, dadizmus. Najzrejmejšími smermi modernizmu sú postimpresionizmus, symbolizmus, akmeizmus. Ale keď už hovoríme o OBERIU, je ťažké jednoznačne určiť, že tento trend patrí k modernizmu alebo k A. a. Bol to jeden z najkomplexnejších estetických fenoménov dvadsiateho storočia. Relatívne povedané, z dvoch vodcov Oberiutov, vtipkár a divotvorca Daniil Kharms inklinoval k A.I., a básnik-filozof, autorita nezmyslov "Alexander Vvedensky - k modernizmu. Vo všeobecnosti je príznačné, že keď Oberiutovci zariadili večer v ich divadle Radix, škandál sa im nevydaril, čo im pri vstupe na javisko vyčítal skúsený „škandalista“ Viktor Borisovič Šklovskij postmoderné umenie, v ktorom hrá rolu moderna aj AI (pozri konceptualizmus ).

Z hľadiska charakterológie (pozri) boli typický modernista a typický avantgardný umelec úplne odlišnými charakterologickými radikálmi. Tu sú typickí modernisti: štíhly, dlhý Joyce, rozmaznaný Proust; malý, tenký, akoby večne vystrašený, Franz Kafka; dlhý, tenký Šostakovič a Prokofiev; suchý malý Igor Stravinskij. Všetko sú to autistickí schizoidi (pozri autistické myslenie), uzavretí vo svojom estetickom svete. Nemožno si predstaviť, že by na námestí alebo na pódiu šokovali verejnosť. Nemajú na to ani externé dáta.

Tu sú predvoji. Agresívny, s hromovým hlasom, športovec Majakovskij, rovnako atleticky stavaný, "zožral psa" na rôzne druhy škandálov Luis Buñuel (tiež však zložitá postava - v mladosti zanietený avantgardista, v starobe - predstaviteľ rafinovanej postmoderny); narcistický až paranoja a zároveň vypočítavý na každom svojom kroku, Salvador Dalí. Pre každú z týchto postáv tvoria ich avantgardnú podstatu dve črty – agresivita a autoritárstvo. Ako inak realizovať ich neľahkú úlohu aktívneho ovplyvňovania verejnosti? Sú to vlastnosti epileptoidov a polyfónnych mozaík (pozri charakteristiku).

Shapir M. Čo je to avantgarda? // Daugava. 1990. - Číslo 3.

Rudnev V. Modernistická a avantgardná osobnosť ako kultúrny a psychologický fenomén // Ruská avantgarda v okruhu európskej kultúry. - M., 1993.

AUTOMATICKÁ KOMUNIKÁCIA

(porov. individuálny jazyk) je pojem podrobne analyzovaný v rámci semiotickej kulturológie Yu. M. Lotmana. V bežnej komunikácii komunikácia prebieha v kanáli I-Iný. Keď A. nastane v kanáli I - I. Tu nás primárne zaujíma prípad, keď prenos informácie z I do I nie je sprevádzaný časovým prerušením (čiže nejde o uzol viazaný na pamäť) Posolstvo už známej informácie sa odohráva vo všetkých prípadoch, keď úroveň komunikácie takpovediac stúpa. Napríklad mladý básnik číta svoju báseň vytlačenú v časopise. Text zostáva rovnaký, ale po preložení do iného systému grafických znakov, ktorý má v tejto kultúre vyššiu autoritu, získava posolstvo ďalší význam.

V systéme I-I zostáva nositeľ informácie rovnaký a správa získava v procese komunikácie nový význam. V kanáli ja-ja dochádza ku kvalitatívnej premene informácie, ktorá v dôsledku môže viesť k premene vedomia samotného ja.Odovzdávaním informácie sebe samému si adresát vnútorne prebudováva svoju podstatu, keďže podstata osobnosti môže byť interpretovaný ako individuálny súbor zmysluplných kódov pre komunikáciu a tento súbor sa v procese A. mení. St citované Yu.M. Lotmanov príklad z "Eugene Onegin":

No a čo? Jeho oči čítali

Ale myšlienky boli ďaleko;

Sny, túžby, smútok

Preplnené hlboko do duše.

Je medzi vytlačenými riadkami

Čítajte duchovnými očami

Ďalšie riadky. V nich on

Bolo to úplne hlboké.

Jednou z hlavných čŕt A. je podľa Lotmana redukcia slov jazyka, ich tendencia meniť sa na znaky slov. Príkladom A. tohto typu je vyznanie lásky medzi Konstantinom Levinom a Kitty (ktorú v tomto prípade možno považovať takmer za jedno vedomie) v L. N. „Anna Karenina“. Tolstoj:

"Tu," povedal a napísal začiatočné písmená: k, c, m, o: e, i, m, b, s, l, e, n, i, t? Tieto písmená znamenali: "keď si mi odpovedal : to nemôže byť, znamenalo to nikdy alebo vtedy?" [...]

"Chápem," povedala a začervenala sa.

– Čo je to za slovo? povedal a ukázal na n, čo znamenalo slovo nikdy.

„Toto slovo znamená nikdy [...]“.

V. A., ako píše Yu. M. Lotman, "hovoríme o náraste informácií, ich transformácii, preformulovaní. Navyše sa nezavádzajú nové správy, ale nové kódy a prijímač a vysielač sa spájajú v jednej osobe. procesom takejto autokomunikácie dochádza k preformulovaniu samotnej osobnosti, s ktorou je spojená veľmi široká škála kultúrnych funkcií – od pocitu oddelenej bytosti potrebnej pre človeka v určitom type kultúr až po sebapoznanie a autopsychoterapiu“ ( vidieť zmenené stavy vedomia).

Yu.M.Lotman považuje dvojkanálový poetický jazyk za kompromis medzi komunikáciou a poéziou, medzi významom a rytmom, ktorý na obsahový kód nadkladá rytmický kód, ktorý má autokomunikačný charakter (pozri aj systém veršov).

Lotman Yu.M. Autokomunikácia: „Ja“ a „Iní“ ako adresáti

Lotmam Yu.M. Vnútorné mysliace svety: Človek. Text. Semiosféra. Príbeh. - M., 1996.

(starogr. akme - najvyšší stupeň rozkvetu, zrelosti) je smer ruského modernizmu, ktorý sa sformoval v 10. rokoch 20. storočia. a v jeho básnických postojoch, odpudzovaných učiteľom, ruská symbolika. Akmeisti, ktorí boli členmi združenia „Workshop of Poets“ (Anna Achmatova, Nikolaj Gumilev, Osip Mandelstam, Michail Kuzmin, Sergej Gorodetsky), „prekonali symboliku“, ako ich nazval kritik a filológ, budúci akademik V. M. Žirmunsky v r. rovnomenný článok. Transcendentálna dvojsvetovosť symbolistov A. sa postavila proti svetu jednoduchých každodenných pocitov a každodenných duchovných prejavov. Preto sa akmeisti nazývali aj „adamisti“, pričom sa predstavovali ako prvý človek Adam, „nahý muž na holej zemi“. Akhmatova napísala:

Nepotrebujem odic ratis

A kúzlo elegických záväzkov.

Pre mňa by v poézii všetko nemalo byť na svojom mieste,

Nie ako ľudia.

Kedy by si vedel z akého svinstva

Básne rastú, nepoznajúc hanbu,

Ako žltá púpava pri plote

Ako lopúch a quinoa.

Ale jednoduchosť A. od samého začiatku nebola tou zdravou sangvinickou jednoduchosťou, aká býva u dedinských ľudí. Bola to vynikajúca a nepochybne autistická (pozri autistické vedomie, charakterológia) jednoduchosť vonkajšieho závoja verša, za ktorým sa skrývali hlbiny intenzívneho kultúrneho hľadania.

opäť Achmatova;

Tak bezmocne mi schladla hruď,

Ale moje kroky boli ľahké

Dal som si pravú ruku

Ľavá rukavica

Chybné gesto, „chybný čin“, ak použijem Freudovu psychoanalytickú terminológiu z jeho knihy Psychopatológia každodenného života, ktorá už v tom čase vyšla v Rusku, sprostredkúva silný vnútorný zážitok. Možno podmienečne povedať, že celá raná poézia Achmatovovej je „psychopatológiou každodenného života“:

Stratil som rozum, ó, čudný chlapec

V stredu o tretej!

Vztýčený prstenník

Pre mňa zvoniaca osa.

Náhodou som ju stlačil

A zdalo sa, že zomrie

Ale koniec otráveného žihadla

Bol ostrejší ako vreteno.

Záchrana z obyčajne nešťastnej lásky v jednom diele. Azda najlepšie A. básne sú básne o poézii, ktoré bádateľ A. Roman Timenchik nazval auto-meta-opis:

Keď čakám na jej príchod v noci,

Zdá sa, že život visí na vlásku.

Aké pocty, aká mladosť, aká sloboda

Pred milým hosťom s fajkou v ruke.

A tak vstúpila. Odhodenie krytu

Pozorne sa na mňa pozrela.

Hovorím jej: „Diktoval si Dantuovi?

Stránky pekla?" Odpovede: "Ja".

Pôvodne zdržanlivá, „prejasnená“ (teda hlásajúca jasnosť) A. poetika bola verná aj veľkému ruskému básnikovi 20. storočia. Mandelstam. Už prvá báseň jeho slávneho „Kameňa“ o tom hovorí:

Zvuk je ostražitý a tlmený

Ovocie, ktoré spadlo zo stromu

Uprostred tichého spevu

Hlboké ticho lesa...

Lakonickosť tejto básne núti bádateľov pripomínať si poetiku japonského haiku (tri riadky) patriace k zenovej tradícii (pozri zenové myslenie) – vonkajšiu bezfarebnosť, za ktorou sa skrýva napätá vnútorná skúsenosť:

Na holom konári

Raven sedí sám...

Jesenný večer!

Tak je to aj s Mandelstamom v citovanej básni. Zdá sa, že ide len o náčrt domácnosti. V skutočnosti hovoríme o jablku, ktoré spadlo zo stromu poznania dobra a zla, teda o počiatku dejín, počiatku sveta (preto je báseň prvá v zbierke). Zároveň to môže byť aj Newtonovo jablko, jablko objavu, teda opäť začiatok. Veľmi hrá obraz ticha veľkú rolu- odkazuje na Ťutčeva a poetiku ruského romantizmu s jeho kultom nevyjadrenosti citov slovami.

Druhá báseň „Kameň“ tiež odkazuje na Tyutcheva. Struny

Ach môj smútok,

Ach moja tichá sloboda

rezonujú s Tyutchevovými riadkami:

Ó, moja prorocká duša!

Ó srdce plné úzkosti!

Postupne sa poetika A., najmä jeho dvoch hlavných predstaviteľov, Achmatovej a Mandelstama, mimoriadne komplikuje. Najväčšie a najznámejšie dielo Achmatovovej „Báseň bez hrdinu“ je postavené ako rakva s dvojitým dnom.Mnohí komentátori dodnes riešia hádanky tohto textu.

To isté sa stalo Mandelstamovi: prebytok kultúrnych informácií a osobitosť básnikovho talentu spôsobili, že jeho zrelá poézia bola v 20. storočí najkomplexnejšia, taká zložitá, že niekedy výskumníci v r. samostatná práca rozobral nie celú báseň, ale iba jeden jej riadok. Rovnakým rozborom dokončíme našu esej o A. Povieme si o riadku z básne „Lastovička“ (1920):

Prázdna loď pláva v suchej rieke.

G. S. Pomerants sa domnieva, že túto líniu treba chápať ako zámerne absurdnú, v duchu zenového koanu. Zdá sa nám, že je to naopak preplnené významom (pozri). Po prvé, slovo „raketoplán“ sa v Mandelstam nachádza ešte dvakrát a oba razy vo význame časti tkáčskeho stavu („Raketoplán sa točí, vreteno bzučí“). Pre Mandelstama sú kontextové významy slov mimoriadne dôležité, keďže štúdium na škole profesora K. F. Taranovského, ktorý sa špecializoval na štúdium poetiky A.

Raketoplán sa teda pohybuje cez rieku, prekračuje rieku. Kde sa plaví? To naznačuje kontext samotnej básne:

Zabudol som, čo som chcel povedať.

Slepá lastovička sa vráti do siene tieňov.

„Siala tieňov“ je ríšou tieňov, ríšou mŕtveho Háda. Prázdna, mŕtva loď Charona (raketoplán) pláva do „komory tieňov“ pozdĺž suchej rieky mŕtveho Styxa. Toto je starodávna interpretácia.

Môže existovať východný výklad: prázdnota je jedným z najdôležitejších konceptov filozofie Tao. Tao je prázdne, pretože je schránkou všetkého, napísal Lao Tzu v Tao Te Ching. Chuang Tzu povedal: "Kde nájdem človeka, ktorý zabudol všetky slová, aby som sa s ním mohol rozprávať?" Preto zabudnutie slova nemožno vnímať ako niečo tragické, ale ako rozchod s európskou tradíciou hovorenia a zapadnutím do orientálneho, ako aj tradičného romantického poňatia ticha.

Možný je aj psychoanalytický výklad. Potom bude zabudnutie slova spojené s poetickou impotenciou a prázdne kanoe vo vyschnutej rieke s falusom a (neúspešným) pohlavným stykom. Kontext básne túto interpretáciu potvrdzuje. Návštevu živej osoby v kráľovstve mŕtvych, o ktorej sa v tejto básni nepochybne hovorí, možno spájať s mytologickou smrťou a zmŕtvychvstaním v duchu agrárneho cyklu ako kampaň za plodnosť (pozri mýtus), ktorá v jemnom zmysel možno interpretovať ako ťaženie Orfea (prvého básnika) za stratenou Eurydikou do ríše tieňov. Myslím si, že v tejto básni pri pochopení tejto línie fungujú všetky tri interpretácie súčasne.

Taranovský K. Eseje o Mandelstamovi. – Haage, 1976.

Toddes E.A. Mandelsham a Tyutchev. Lisse, 1972.

Timenchik R.D. Achmatovovej auto-meta popis // Ruská literatúra, 1979. 1 - 2.

Rudnev V. Mandelstam a Wittgenstein // Tretia modernizácia, 1990.– č. 11.

VERŠ s prízvukom

(alebo čisto tónický, alebo šokový verš) - poetická veľkosť (pozri veršový systém), najvoľnejšia na škále metrických variet, alebo metrov. vy. riadky musia byť rovnaké v počte prízvukov a nezáleží na tom, koľko slabík je medzi prízvukmi. A. s. - to je hranica emancipácie verša po čiare metra. Niet divu, že A. s. nazývaný aj Majakovského verš. Tu je príklad 4-strike A. s. z básne „Vladimir Iľjič Lenin“.

1. Armáda proletárov, vstaň štíhla!

2. Nech žije revolúcia, radostná a rýchla!

3. Toto je jediná veľká vojna

4. Zo všetkého, čo história poznala.

A tu je metrická schéma tohto štvorveršia:

(znak "-" označuje prízvučné slabiky v riadku, číslo udáva počet neprízvučných slabík).

Akoby bolo všetko správne: v každom riadku sú štyri prízvuky a medzi prízvukmi toľko neprízvučných slabík, koľko chcete. Ale po prvé, nie toľko, koľko chcete, ale od jednej do piatich, a po druhé, posledný riadok je vo všeobecnosti dosť regulovaný a môže to byť riadok 4-taktného dolníka (pozri), kde by mala byť jedna alebo dve slabiky. medzi stresmi. Urobme taký experiment. Zoberme si nejaký známy text napísaný 4-taktovým dolníkom a skúsme tam tento riadok nahradiť. Napríklad:

Dievča spievalo v kostolnom zbore

O všetkých unavených v cudzej krajine,

O všetkých lodiach, ktoré vyplávali na more,

Zo všetkého, čo história poznala.

No až na ten rým je to v poriadku. Diagram to potvrdzuje:

Toto je prvý problém identity A. Na to, aby to bolo vnímané ako A.S., je potrebný dostatočný počet veľkých (viac ako trojslabičných) medziprízvových intervalov a teda dlhých slov, ktorých v ruskom jazyku nie je až tak veľa proletárov, revolúcia, radostný , jedinečný, spravodlivý. Priemerná dĺžka slova v ruštine sú tri slabiky. Ukazuje sa, že A. s. - to nie je sloboda, ale umelá zaujatosť verša, povinnosť vypĺňať medzirázové intervaly vzácnymi dlhými spisovnými slovami. Celé avantgardné umenie je však vždy skutočne umelý fenomén, páchajúci násilie na jazyku, ktorý nemal to šťastie sa s ním stretnúť.

Rudnev V. Slovník kultúry XX storočia

ALE

Absolútny idealizmus
avantgardné umenie
Autokomunikácia
akmeizmus
prízvukový verš
Analytická psychológia
Analytická filozofia
vtip
atómový fakt
autistické myslenie

B

"Nekonečná slepá ulička"
V bezvedomí
binárna opozícia
Životopis
"Bledý oheň"

AT

Verificationism
Vers libre
Verlibrizácia
virtuálna realita
"Magická hora"
čas

G

Generatívna lingvistika
generatívna poetika
Hypertext
Hypotéza lingvistickej relativity

D

Dekonštrukcia
Depresia
detektív
Zenové myslenie
dialógové slovo
dodekafónia
"Doktor Faustus"
Dolnik
Spoľahlivosť

W

"zamknúť"
"zrkadlo"
Podpísať

A

Zmenený stav vedomia
Príslušný názov
Individuálny jazyk
Intertext
Optimalizácia
Pravda

Komu

„Akoby“ a „V skutočnosti“
karnevalizácia
Obraz sveta
Kino
Gýč
Komplex menejcennosti
Konceptualizmus

L

Lingvistika ústnej reči
Lingvistická apologetika
Lingvistická terapia
Logoedizácia
Booleovská sémantika
Logický pozitivizmus

M

Masová kultúra
"Majster a Margarita"
matematická logika
Zdravotný výskum
Metajazyk
Mýtus
Viachodnotová logika
Modality
modernizmus
Analýza motívov

H

Neuróza
Neo-mytologické vedomie
Nová doktrína jazyka
Nová romantika
Norm
"Norma/Roman"

O

OBERIU
"Orfeus"
odcudzenie

P

Paradigma
Parasémantika
"Pygmalion"
Polymetria
polyfónny román
"Obraz Doriana Greya"
Postmodernizmus
postštrukturalizmus

Mindflow
Pragmatizmus
Pragmatika
Princíp komplementárnosti
Princípy prózy 20. storočia
priestor
Psychoanalýza
Psychóza

R

Realizmus
Realita
Rytmus

S

Sémantika možných svetov
Sémantické primitíva
semiosféra
semiotika
Sériové myslenie
Symbolizmus
Veršový systém 20. storočia
"Smútočná necitlivosť"
Význam

Sen
Udalosť
socialistický realizmus
Štrukturálna lingvistika
Existencia
Zápletka
Surrealizmus

T

absurdné divadlo
Text
Text v texte
Telefón
Telo
Teória rečových aktov
Kreatívna expresia terapia
Pôrodná trauma
Transpersonálna psychológia
"Tri dni Kondora"

F

Fenomenológia
Filozofia fikcie
Filozofia textu
Fonológia
formálna škola
Funkčná asymetria mozgových hemisfér
mozog

X

"Khazarský slovník"
Charakteristika
"Je dobré chytiť banánovú rybu"

Schizofrénia
"Škola pre bláznov"
"Zvuk a zúrivosť"

E

egocentrické slová
Oidipov komplex
existencializmus
expresionizmus
Extrémna skúsenosť

jazyková hra

20. storočie a druhé tisícročie s R.Kh. Nahradením jedného druhého bolo storočie úplne naplnené „érami zmien“. Je čas, aby ľudstvo urobilo bilanciu. Znakom toho bolo objavenie sa rôznych druhov „kroník...“, „encyklopédií...“, „slovníkov...“ a iných referenčných a analytických publikácií na
rôzne oblasti ľudskej činnosti. Kniha, ktorú, milý čitateľ, držíte v rukách, je z tejto série. Jeho autor, Vadim Rudnev, lingvista a filozof, stelesnený v „Slovníku ...“
pohľad na kultúru 20. storočia. "Slovník..." zostavil články v nasledujúcich oblastiach
moderná kultúra filozofie, psychoanalýzy, literatúry, semiotiky, poetiky a lingvistiky. Práca na „Slovníku ...“ nebola jednoduchá tak vo fáze prípravy textu, ako aj vo vývoji
koncept budovania knihy, ktorá by podľa nášho hlbokého presvedčenia mala byť predovšetkým čitateľná a užitočná ako referenčný nástroj. „Slovník kultúry 20. storočia“ je určený širokému okruhu čitateľov – od školáka pripravujúceho sa na vstup
humanitnej univerzity, študentom a vedeckým pracovníkom, ktorí v knihe nájdu pramenný a bibliografický materiál.

„Slovník...“ Vadim Rudnev, semiotik, lingvista a filozof, autor monografie „Morphology of Reality“ (1996), prekladateľ a zostavovateľ knihy „Medvedík Pú a filozofia“.
obyčajný jazyk", ktorý sa stal intelektuálnym bestsellerom, je jedinečným slovníkom - hypertextom. Publikácia obsahuje 140 článkov venovaných najrelevantnejším pojmom a
kultúrne texty 20. storočia. Táto publikácia nadväzuje na sériu kultúrnych referenčných slovníkov vydávaných vydavateľstvom Agraf.
Pre široké spektrum čitateľov.

Na pamiatku môjho otca
Peter Alexandrovič Rudnev

OD AUTORA

V románe moderného srbského prozaika Milorada Paviča „Chazarský slovník“ (ďalej vo všetkých článkoch nášho slovníka, ak je slovo alebo slovné spojenie vyznačené tučným písmom, znamená to, že tomuto slovu alebo kombinácii slov je venovaný samostatný článok – s s výnimkou citácií), tak
Tu Pavichov „Khazarský slovník“ rozpráva príbeh o tom, ako jeden zo zberateľov tohto tajomného slovníka, Dr. Abu Kabir Muawiyah, začal písať podľa inzerátov v novinách
z minulých rokov a čo je prekvapujúce, čoskoro začali dostávať odpovede vo forme balíkov s rôznymi vecami. Postupne mu tieto veci tak zaplnili dom, že nevedel, čo s nimi. Boli to, ako píše autor, „obrovské ťavie sedlo, samica
šaty so zvončekmi namiesto gombíkov, železná klietka, v ktorej sú ľudia zavesení na strope, dve zrkadlá, z ktorých jedno sa trochu oneskorilo a druhé rozbité,
starý rukopis v jemu neznámom jazyku [...]. O rok neskôr bola podkrovná izba plná vecí a
Keď doň jedného rána vstúpil, doktor Muawiyah bol ohromený, keď si uvedomil, že všetko, čo nadobudol, sa začína spájať s niečím, čo dáva zmysel.“
Dr. Muawiya poslal zoznam vecí na počítačovú analýzu av odpovedi, ktorá prišla, sa zdalo, že všetky tieto veci boli spomenuté v teraz stratenom Khazar Dictionary.
Kedysi jeden inteligentný a talentovaný človek vyslovil v rámci toho istého rozhovoru dve frázy: „Ničomu nepripisuj dôležitosť“ a „Všetko má zmysel“ (o rozdieloch medzi pojmami význam a význam
pozri články znak, význam a logická sémantika). Chcel povedať, že nie je dôležité, čo ľudia hovoria, ale ako a prečo to hovoria (teda preformulovať to v zmysle
semiotika, pre ľudskú komunikáciu nie je dôležitá sémantika, ale pragmatika výpovede).
Sám dodám (hoci to už dávno vymysleli zakladatelia psychoanalýzy Sigmund Freud a Carl Gustav Jung): ak nejaké slovo náhodou znamená iné slovo (pozri obr.
o tomto aj parasemaitika), netreba oprášiť druhé slovo - môže to pomôcť lepšie pochopiť význam prvého slova.
Spočiatku sa myšlienka slovníka zdala nemožná a rovnako nezmyselná ako skladovanie vecí v miestnosti arabského profesora
kým „všetko dáva zmysel“, do „Slovníka ..“ sme zaradili tie slová a frázy, ktoré boli pre nás zrozumiteľné a zaujímavé.
„Slovník kultúry 20. storočia“ je súborom troch typov článkov.
Prvým a najzreteľnejším typom sú články venované špecifickým kultúrnym fenoménom 20. storočia, akými sú modernizmus, transpersonálna psychológia, semiotika, konceptualizmus atď.
Články druhého typu sú venované pojmom, ktoré existovali v kultúre dávno pred dvadsiatym storočím, ale práve v ňom nadobudli osobitný význam alebo boli vážne prehodnotené.
Sú to také pojmy ako sen, text, udalosť, existencia, realita, telo.
Napokon tretím typom článkov sú drobné monografie venované kľúčovým, z pohľadu autora slovníka, umeleckým dielam 20. storočia. Samotná príťažlivosť týchto diel je legitímna, no ich výber sa môže zdať subjektívny. Prečo napríklad nie sú žiadne články v „Slovníku ...“
„Ulysses“ alebo „In Search of Lost Time“, ale existujú články „Portrét Dorivia Grey“ alebo „Pygmalion“? Dovolíme si poznamenať, že táto subjektivita je imaginárna. Pre slovník boli vybrané
tie texty, ktoré lepšie vysvetľovali pojem kultúra 20. storočia, stelesnený v slovníku. Ako ilustráciu je napríklad zahrnutý článok o Obraze Doriana Graya Oscara Wilda.
Najdôležitejšia je podľa nášho názoru téma časového ohraničenia textu a reality ako konkrétneho prejavu
zásadná kultúrna kolízia dvadsiateho storočia. - bolestné hľadanie hraníc medzi textom a realitou. Článok o hre Bernarda Shawa "Pygmalion" bol zahrnutý ako ilustrácia toho, ako literárny text predbieha filozofické myšlienky - Shaw vo svojej komédii vyhlásil, že
jazyk hrá najdôležitejšiu úlohu v ľudskom živote, ktorý sa čoskoro stal základným kameňom rozsiahleho filozofického smeru nazývaného analytická filozofia (pozri tiež
logický pozitivizmus, jazyková hra). Najdôležitejšou vlastnosťou slovníka je, že to
je hypertext, to znamená, že je zostavený tak, aby sa dal čítať dvoma spôsobmi: abecedne a od článku k článku, pričom treba venovať pozornosť podčiarknutým slovám a
frázy. Slovník sa zaoberá najmä týmito oblasťami kultúry 20. storočia: „filozofia, psychoanalýza, lingvistika, semiotika, poetika, veršovanie a literatúra.
je slovníkom humanitných myšlienok 20. storočia. Odkazy na heslá v slovníku sú zámerne zjednodušené. Až na ojedinelé výnimky ide o články a knihy dostupné občanom
Rusko a priľahlé štáty. Slovník je určený predovšetkým tým, ktorí
všetko, čo bolo zaujímavé a významné v minulom storočí, je drahé.
Vadim Rudnev