EXPLICAȚIA PILDELOR PĂSTORULUI ȘI A OEILOR

În. X, 11. Eu sunt păstorul cel bun: 1 Păstorul cel bun își dă viața pentru oi.

Sunt un păstor bun. Un păstor bun își dă viața pentru oi.

12. Dar un angajat, nu un păstor, căruia nu sunt ale lui oile, vede lupul venind, lasă oile și fuge; iar lupul jefuiește oile și le împrăștie.

Angajat nu este păstor, oile nu sunt ale lui, vede că vine un lup, abandonează oile și aleargă; iar lupul apucă și împrăștie oaia.

13. Iar salariatul aleargă pentru că este salariat și nu-i pasă de oi.

Și angajatul aleargă pentru că este angajat și nu-i pasă de oi.

14. Eu sunt păstorul cel bun, și pe al meu îl cunosc, și pe mine mă cunosc pe mine.

Sunt un păstor bun, îmi recunosc oile și ei mă recunosc.

15. După cum mă cunoaște tatăl, așa cunosc și eu pe tatăl și îmi dau viața pentru oi.

Așa cum tatăl meu mă cunoaște, și eu îl cunosc pe tatăl meu și îmi dau viața pentru oi.

16. Mai am și alte oi care nu sunt din staul acesta și pe acelea pe care trebuie să le aduc, și vor auzi glasul Meu și vor fi o turmă și un păstor.

Și am alte oi, nu dintr-o stână, și pe acelea trebuie să le scot afară, și glasul meu se va auzi și va fi o turmă și un păstor.

17. Pentru că tatăl meu mă iubește, pentru că îmi dau viața ca să o iau din nou.

De aceea tatăl meu mă iubește, că îmi dau viața pentru a o primi din nou.

18. Nimeni nu mi-o ia, dar eu însumi mi-o dau. Am puterea să o dau și am puterea să o primesc din nou. Această poruncă am primit-o de la tatăl meu.

Nimeni nu mi-o ia, dar eu o dau de bunăvoie și o pot primi. Am primit această poruncă de la tatăl meu.

NOTE

1) Un păstor bun, ca însuși stăpânul sau fiul stăpânului.

2) Porunca tatălui este de a da viața cărnii pentru o viață în Dumnezeu.

NOTĂ GENERALĂ

Această pildă despre oaie și păstor, care i-a fost deja prezentată lui Isus Hristos înainte, când oamenii i se păreau ca niște oi, alungate fără păstor, este explicată acum de Isus Hristos din trei părți:

1) Spune că a spus de mai multe ori că sunt multe drumuri, dar există întotdeauna o singură intrare. El spune că există o singură ușă la stână și o ieșire de la stână la pășune, adică să hrănești - să trăiești. Și pentru viața oamenilor există o cale de ieșire, această ieșire este înțelegerea vieții, ceea ce învață el. Fiecare învățătură care nu se bazează pe înțelegerea vieții este falsă și toată lumea știe acest lucru, așa cum știu oile când un hoț se urcă printr-un gard.

2) El spune că a intrat pe această uşă şi invită oamenii să-l urmeze pe această uşă pentru a primi viaţă. Și precum oile urmează pe păstorul care intră pe ușă și cu glas ei știu, tot așa și oamenii îl vor urma. Și nu numai acei oameni cărora le vorbește acum, ci toți oamenii; astfel încât, ca și cum oile ar fi reunite într-o singură turmă și ar fi fost conduse de un singur păstor, așa învățătura Lui va uni pe toți oamenii.

3) Spune: pe lângă faptul că oile sunt recunoscute la stână, ele deosebesc un adevărat cioban de un hoț, - iar pe câmp, la pășune, un adevărat cioban se deosebește de unul angajat. Aici, Iisus Hristos compară un păstor angajat cu fiul unui stăpân care păzește turma tatălui său. Angajatul va fugi de lup, nu-i pasă de oi, dar fiul stăpânului, păstorul, nu se cruță de oi, pentru că oile tatălui său. Și nu va lăsa oile, pentru că ele sunt oile lui și el este păstorul și stăpânul lor. Deci învățătura lui Moise a fost o învățătură mincinoasă, pentru că după legea lui veneau furtul, tâlhăria și câștigul pentru cei care propovăduiau. După învățăturile lui Isus, nu există nici furt, nici tâlhărie și nu numai că nu este nici un folos celui ce predică, ci, dimpotrivă, toată învățătura lui constă în a-și da viața pentru alții pentru a primi viața adevărată. Aceasta este porunca tatălui, pe care o propovăduiește oamenilor.

În. X, 19. Din aceste cuvinte a fost din nou o ceartă între iudei.

Și din nou a fost ceartă între iudei din cauza acestor cuvinte.

20. Mulţi dintre ei ziceau: „Este stăpânit de demoni şi nebun; ce asculti?

Mulți au spus: este furios și nebun că îl asculți?

21. Alţii ziceau: Acestea nu sunt cuvintele unui demonic: poate un demon să deschidă ochii orbului?

Alții spuneau: astfel de discursuri nu sunt nebunești. Cel care este furios nu poate deschide ochii orbilor.

Versetele 22 și 23, care spun că iarna a fost cutare și cutare sărbătoare, acea sărbătoare care a avut loc două luni mai târziu, introduc un amănunt care este inutil, mai ales că cuvântarea rostită cu această ocazie continuă direct cele spuse mai înainte. .

În. X, 24. Atunci iudeii l-au înconjurat şi i-au zis: Până când ne vei ţine în nedumerire? Dacă ești Hristos, spune-ne direct.

Și astfel iudeii l-au înconjurat și i-au spus: Până când ne vei chinui? Dacă ești Hristos, spune-ne.

25. Isus le-a răspuns: V-am spus, și nu credeți; lucrările pe care le fac în numele tatălui meu mărturisesc despre mine.

Isus le-a răspuns: V-am spus deja, dar voi nu credeți. Felul în care trăiesc învățăturile tatălui meu vă arată cine sunt.

26. Dar voi nu credeți, căci nu sunteți din oile mele, așa cum v-am spus.

Dar tu nu crezi, pentru că nu ești una dintre oile mele, așa cum ți-am spus.

28. Și le dau viață veșnică și nu vor pieri niciodată; și nimeni nu mi le va smulge din mână.

Și le dau viață prematură și nu vor pieri în veacul acesta și nimeni nu-i va lua de la mine.

29. Tatăl meu, care mi le-a dat, este cel mai mare; și nimeni nu le poate smulge din mâna tatălui meu.

Tatăl meu, care mi le-a dat, este mai mare decât toți și nimeni nu le poate lua de la tatăl meu.

În. XI, 25. Eu sunt învierea și viața; oricine crede în mine, chiar dacă moare, va trăi.

Mă trezesc și viață. Cine crede în mine, deși moare, va trăi.

Și oricine trăiește și crede în Mine, nu va muri în veacul acesta.

În. X, 30. Tatăl meu și cu mine suntem una.

Eu și tatăl meu suntem una.

NOTĂ GENERALĂ

Evreii îl roagă pe Isus să le descopere dacă El este Hristosul. Ei se pare că suferă așa cum mulți au suferit și suferă înainte și acum, îndoindu-se că Hristos este a doua persoană a trinității și temându-se în egală măsură să respingă ceea ce milioane de oameni cred și mărturisesc ca fiind adevărul credinței, fără de care cineva nu poate fi mântuit și recunoaște o minciună pentru adevăr. Ei îl roagă pe Isus să le lumineze sufletele, să-i scoată din îndoială dureroasă. Și ce le răspunde? El continuă proverbul despre oi și spune că el și tatăl său sunt una, dar nu răspunde la întrebarea lor nici da, nici nu, nu rezolvă îndoiala lor chinuitoare, și nu doar ei, ci și noi toți, miliardele de oameni care au trăit după el. Dacă era Dumnezeu, atunci cum ar putea atotputernicul, atotștiutorul, atotbunul Dumnezeu să nu cunoască toată suferința pe care o vor accepta acei evrei, iar noi, cu un miliard de oameni, chinuiți de îndoieli și lipsiți de mântuire? Nu s-a putut abține să-i pară rău pentru ei și noi. Și nu trebuia decât să spună: da, eu sunt Dumnezeu și evreii și noi vom fi binecuvântați.

Dar nu numai Dumnezeu, dacă ar fi un om sfânt, ci nu numai un sfânt om, dacă ar fi doar un om, chiar dacă ar fi un rău înșelător, el, cunoscând toată prăpastia răului care ar veni din această îndoială, ar putea nu te pot ajuta să spui atunci da sau nu: da, eu sunt Hristosul, mesia; nu, eu nu sunt mesia. Dar nici el nu a spus. Și toți evangheliștii au notat-o ​​direct, au notat exact această cruzime a lui, dacă era Dumnezeu, așa cum înțelege biserica; este evaziunea lui dacă era bărbat, după cum înțeleg istoricii. Nu le-a spus nici una, nici alta, ci a repetat mai clar și mai puternic ceea ce spusese înainte.

Explicând cine este, ce este și în numele cui învață și în ce sens este Hristos, alesul, unsul lui Dumnezeu și în ce sens nu este Hristos, a spus: Eu și Tatăl suntem unu. El a răspuns tot ce a putut; nu putea să răspundă altfel, pentru că s-a recunoscut ca Hristos, alesul lui Dumnezeu, dar nu în sensul în care cuvântul Hristos, mesia, era înțeles de evrei. Dacă le-ar fi spus că el este Hristosul, ei ar fi înțeles în el un profet, un rege, dar nu mai puteau înțelege ce se mărturisea ca fiind un om care a înălțat înțelegerea vieții în sine pentru pentru a sfinţi această înţelegere în toate celelalte. Dacă le-ar fi spus că el nu este Hristosul, ei ar fi fost lipsiți de adevăratul bine pe care el l-a propovăduit oamenilor, iar acest lucru nu ar fi adevărat, pentru că se simțea a fi Hristos, alesul lui Dumnezeu. Le-a spus mai înainte că a venit de la părintele care l-a trimis, că nu face decât voia acestui părinte, că este doar un păstor care arată ușa oilor, că dă viață veșnică celor care îl cred și că tatăl oamenilor – Dumnezeu îi conduce la el și că el și tatăl sunt una, adică că este înțelegător.

În. X, 31. Iar aici iudeii au apucat pietre ca să-l bată.

Și aici iarăși iudeii au luat pietre ca să-l bată.

32. Isus le-a răspuns: V-am arătat multe fapte bune de la tatăl meu; pentru care vrei sa ma lapidi?

Isus le-a zis: V-am arătat multe fapte bune ale tatălui meu, pentru care faptă dintre toate vreți să mă ucideți cu pietre?

33. Iudeii i-au răspuns: Nu te ucidem cu pietre pentru o faptă bună, ci pentru blasfemie și pentru că tu, om fiind, te faci Dumnezeu.

Iar iudeii i-au răspuns: Nu te vom bate pentru o faptă bună, ci pentru hulă, pentru că tu, om fiind, devii Dumnezeu.

34. Isus le-a răspuns: „Nu este scris în legea voastră: „Eu am zis că sunteţi dumnezei”? (Ps. 81, 6.)

Iar Iisus le-a răspuns: „Nu este scris în legea voastră: „Eu, Dumnezeu, am spus: Voi sunteți dumnezei”?

35. Dacă i-a chemat pe acei dumnezei la care a venit Cuvântul lui Dumnezeu și Scriptura nu poate fi călcată, -

Dacă i-a chemat zei pe cei cărora le-a vorbit și Scriptura nu poate fi ruptă,

36. Celui pe care tatăl l-a sfințit 1 și l-a trimis în lume îi spui: „Hulești”, pentru că am zis: „Eu sunt fiul lui Dumnezeu?

Îi spui „hulă” celui pe care tatăl l-a iubit și l-a trimis în lume, pentru că am spus că sunt fiul lui Dumnezeu?

NOTĂ

1) Este pe unele liste? ?????? ??????? - însuși gândul care stă în discuția cu Nicodim (III, 10), unde, evident, aceste cuvinte se referă la duhul lui Dumnezeu, care este în fiecare persoană.

În. X, 37. Dacă nu fac lucrările tatălui meu, nu mă crede.

Dacă nu fac ceea ce a făcut tatăl meu, nu mă crede.

38. Și dacă eu creez, atunci când nu mă credeți, credeți faptele mele pentru a cunoaște și a crede că tatăl este în mine și eu sunt în el.

Dacă fac ceea ce face tatăl meu, atunci nu mă crede, crede fapta, atunci vei înțelege că tatăl este în mine și eu sunt în el.

NOTĂ GENERALĂ

Isus spune că este un Hristos, în sensul că are în sine înțelegerea singurului Dumnezeu pe care îl cunoaștem și că, prin urmare, el și Dumnezeu sunt una.

Evreii vor să-l omoare. El spune de ce: înțelegerea a produs ceva rău? Faptele acestei înțelegeri, faptele părintelui, au fost rele? De ce lovit? Ei spun: blasfemi, numindu-te Dumnezeu. Și le zice: ce este blasfemia aici? scriptura noastră spune: voi sunteți zei; aceasta se spune în Psalmul 81, unde Dumnezeu îi reproșează pe cei puternici ai lumii care fac rău. Se spune: „Nu știu, nu înțeleg, umblă în întuneric. Am spus: voi sunteți dumnezei și fii ai Domnului Preaînalt.” Deci, dacă oamenii răi, asupritori din scriptura pe care o crezi, sunt numiți dumnezei, atunci ce zici de mine, făcând voia lui Dumnezeu, zici că hulesc, spunând că sunt fiul lui Dumnezeu? Dacă faptele mele, ale lui Iisus, sunt rele, condamnați-le, dar faptele lui Dumnezeu, dacă vin de la mine, credeți că sunt de la tatăl. Făcând lucrările lui Dumnezeu, eu sunt în tată și tatăl este în mine.

În. XI, 25. Iisus i-a spus: Eu sunt învierea şi viaţa; oricine crede în mine, chiar dacă moare, va trăi.

Și Isus a spus: Învățătura Mea este învățătura trezirii și a vieții. Cel care crede în învățătura mea, chiar dacă va muri, va trăi.

26. Și oricine trăiește și crede în Mine nu va muri niciodată.

Iar cel care, trăind, crede în învățătura mea, nu va muri.

În. ?, 39. Apoi au căutat din nou să-l prindă; dar el s-a ferit de mâinile lor.

Și evreii s-au gândit din nou la cum să o învingă. Și nu a cedat în fața lor.

40. Și a mers din nou dincolo de Iordan, la locul unde mai înainte botezase Ioan, și a rămas acolo.

Și a mers din nou dincolo de Iordan, în locul unde mai înainte botezase Ioan. Și a rămas acolo.

41. Mulţi au venit la el şi au spus că Ioan nu a făcut nicio minune; dar tot ce spunea John despre el era adevărat.

Și mulți s-au predat învățăturii lui și au spus că Ioan nu a dat dovadă, dar tot ce a spus despre aceasta este adevărat.

42. Și mulți au crezut acolo în el.

Și mulți de acolo au crezut în învățăturile Lui.

Matt. XVI, 13. Ajuns în țările Cezareeei Filipi, Iisus i-a întrebat pe ucenicii săi: pentru cine mă consideră oamenii pe mine, fiul omului?

Iar Iisus s-a dus în satele Cezareeei, Filipi, a întrebat pe ucenici și a zis: Cum înțeleg oamenii despre mine că sunt fiu al omului?

14. Au zis: unii pentru Ioan Botezatorul, altii pentru Ilie, iar altii pentru Ieremia, sau pentru vreunul din prooroci.

Ei au spus: unii îl înțeleg ca Ioan Botezătorul, alții ca Ilie, alții ca Ieremia sau ca unul dintre profeți.

15. El le zice: Și cine credeți că sunt?

Și le-a zis: Cum mă înțelegeți?

16 Simon Petru a răspuns și a zis: Tu ești Hristosul, fiul Dumnezeului celui viu.

Și ca răspuns, Semyon, supranumit Piatra, i-a spus: tu ești Hristosul, fiul Dumnezeului celui viu.

În. VI, 68. Ai cuvintele vieții veșnice.

Ai cuvintele vieții veșnice.

Matt. XVI, 17. Atunci Iisus a răspuns și i-a zis: Fericit ești tu, Simone, fiul lui Iona, pentru că nu trup și sânge ți-a descoperit aceasta, ci tatăl meu care este în ceruri.

Și ca răspuns Iisus i-a zis: fericit ești, Semion, fiul lui Iona, pentru că nu un muritor ți-a descoperit aceasta, ci tatăl meu Dumnezeu.

18. Și îți spun că tu ești Petru și pe această stâncă îmi voi zidi biserica și porțile iadului nu vor birui împotriva ei. 2

Și vă spun că ești o piatră și pe acea piatră îmi voi zidi adunarea de oameni și moartea nu va birui această adunare de oameni.

NOTE

1) Carne și sânge, în ebraică - muritor.

2) Cuvintele versetului al 19-lea: „ce vei dezlega pe pământ”, etc., sunt în mod evident transferate aici din cauza unei neînțelegeri și de dragul scopurilor bisericești din Mt. XVIII, 18, unde sunt adresate nu unuia, ci tuturor; aici nu au nici sens, nici legătură.

NOTĂ GENERALĂ

Semyon a înțeles pe deplin ceea ce a spus Isus Hristos despre Sine și l-a exprimat pe deplin. El a spus: ești ceea ce spui, cuvântul vieții este în tine, ești fiul vieții, învățătura ta este viață.

Și Iisus i-a zis: Fericit ești, pentru că nu ai înțeles de la mine, muritorul, ci de la Duhul lui Dumnezeu. Acum că fundația este a ta nemuritor, nu cuvintele mele, nu profeția mea, ci înțelegerea lui Dumnezeu - sunteți fermi, iar pe această înțelegere se bazează doar uniunea adevărată, oamenii.

Matt. XVI, 20. Atunci Isus a interzis 1 ucenicilor săi să nu spună nimănui că el este Iisus Hristos.

Apoi le-a spus ucenicilor să nu spună nimănui că el însuși este Hristosul.

NOTĂ

unu) ????????? înseamnă a împărți, a distinge; explica - va fi prea slab. Pe ce bază se traduce acest cuvânt interzis nu poate fi înțeles decât pentru că sensul acestui verset, cel mai important, este complet pierdut, așa cum se va vedea mai târziu. Isus i-a spus lui Petru că l-a recunoscut cu adevărat ca Hristos în sensul de fiu al Dumnezeului celui viu și a adăugat: este adevărat pentru că nu ai căutat drepturile mele în mine, un Isus muritor, ci în duhul lui Dumnezeu și a spus că pe o astfel de înțelegere se poate întemeia numai o adunare de oameni; se spune că după aceasta le-a explicat ucenicilor în ce sens era Hristosul, pentru ca ei să nu mai cadă în greșeala de a spune că el, muritorul Iisus din Nazaret, este Hristosul.

Acest verset este repetat de toți meteorologii cu înlocuirea cuvântului ????????? într-un cuvânt?????????, adică interzis; sensul său este oarecum slăbit.

Iată confuzia bisericii (interpretarea Ev. Mat., p. 299):

El le-a interzis ucenicilor săi etc.: motivul interzicerii ar putea fi, pe de o parte, pentru a nu aprinde prematur patimi în oameni cu ideile lor false despre mesia; pe de altă parte, cea pentru ca în farisei și conducători nevrând ca el să nu aprindă prematur mânie excesivă, care i-ar putea pune viața în primejdie, cât timp nu i-a venit ceasul; în sfârşit, cel pe care nu l-ar înţelege nici acum, de vreme ce încă aveau o concepţie falsă despre el, recunoscându-l nu ca Mesia însuşi, ci ca înaintea lui. Era nevoie de mai mult timp pentru cei care au putut să înțeleagă să-și dezvăluie chipul prin învățăturile și activitățile sale. De ce a interzis? Pentru ca după îndepărtarea seducătoarelor, după îndeplinirea faptei crucii și la sfârșitul tuturor suferințelor sale, când nu mai era nimeni care să se amestece și să dăuneze credinței multora în el, atunci adevăratul concept despre el. s-a întipărit clar și ferm în mintea celor care l-au ascultat. Întrucât puterea lui nu era încă atât de evidentă, el a vrut ca apostolii să înceapă predicarea atunci, când adevărul evident a ceea ce era predicat și forța evenimentelor le-ar confirma cuvântul. Căci este o altă problemă să vezi că el fie face minuni în Palestina, fie este supus reproșului și persecuției, mai ales când crucea urma să urmeze minunile; altceva este să vezi că întregul univers i se închină și crede în el și că nu mai suportă nici una din suferințele pe care le-a îndurat. Prin urmare, a ordonat să nu spună nimănui.

Dacă cei care au văzut multe minuni și au auzit atâtea taine nespuse ar fi ispitit la simpla auz de suferințe, și nu numai ceilalți apostoli, ci și șeful lor, Petru, atunci închipuiți-vă la ce ispite ar fi supus poporul, știind că Iisus Hristos este fiul Dumnezeu, și atunci, văzând că era răstignit și scuipat peste el, în timp ce nu înțelegea lucrurile ascunse în aceste taine, nu primise încă Duhul Sfânt?, ar trebui să fie mentori.

Zbor (3 noiembrie, partea I, p. 395):

Răspunsul lui Simon, dat diferit de cei trei evangheliști, dar convergând peste tot în același punct, este dovada că, chiar și fără proclamarea deschisă a lui Isus, se formase o convingere fermă în mintea ucenicilor săi, observatori zilnici ai minunilor sale și ascultători constanti. a învățăturilor sale, că el a fost Hristosul, unsul lui Dumnezeu, mesia făgăduit, fiul lui Dumnezeu - expresii fără ambiguitate care nu spun nimic despre natura persoanei, dar care determină demnitatea celui trimis. „Tu ești cel pe care l-au vestit profeții, pe care poporul îl așteaptă, care trebuie să întemeieze Împărăția lui Dumnezeu și să restaureze pe Israel.” Latura spirituală a conceptului nu este determinată de această proclamare și acum o putem dovedi.

Toți cei trei naratori adaugă că Isus le-a interzis discipolilor săi să-și exprime această convingere altora. De ce asta? Nu poate exista decât un singur răspuns la această întrebare: pentru că conceptul despre Hristos pe care ei îl aveau nu era încă cel pe care Isus dorea să-l insufle în ei și pe care dorea să-l facă dominant în lume. Educația lor apostolică nu era încă completă. Au propagat și perpetuat amăgirile, confundând cu atașamentul față de persoana lui speranțele populare pe care le împărtășeau.

La urma urmei, este groaznic! Isus vorbește în toate modurile posibile de exprimare că este un om, ca toți ceilalți, și toți oamenii sunt oameni ca el; dar el predică doctrina spiritului și a fiului Dumnezeului celui viu, o doctrină care nu poate fi exprimată altfel decât în ​​cuvintele lui Isus. El predică această doctrină. Toată lumea îl înțelege pe dos, ei înțeleg că el se face Dumnezeu. El este ucis, spune că nu sunt Dumnezeu, dar voi toți sunteți dumnezei, că sunt om, sunt mântuit de Dumnezeu care este în mine, că acest Dumnezeu din fiecare persoană este singurul Hristos, că nu va fi altul , și nimeni nu vrea să-l înțeleagă. Unii strigă: fiul lui David, recunoaște-l numai ca Dumnezeu și închină-l; alții îl recunosc doar ca pe un om și vor să-l răstignească pentru că s-a numit Dumnezeu. În cele din urmă, ucenicul Simon Petru îl înțelege și el împarte și tălmăcește ucenicilor că el, Isus, nu trebuie socotit Hristos.

Tocmai această frază este rescrisă cu o ușoară schimbare și se dovedește că, din anumite motive, nu a ordonat nimănui să spună că el este Isus Hristos.

Ei nu aud cu urechile și nu văd cu ochii.

Odată, un băiat păstor păștea oile, iar tăietorii de lemne lucrau în apropiere, în pădure. Băiatul s-a hotărât să joace o păcăleală adulților și deodată a început să strige: „Lupi! Lupii! Ajutor!". Tăietorii de lemne s-au repezit imediat în ajutorul lui, părăsindu-și munca. Dar nu era lup! Băiatul a râs - farsa a fost un succes.
A doua zi, ciobanul a decis să-și repete gluma și a început din nou să strige cu voce tare „Lupi!” și chemați ajutor. Trăjitorii de lemne și-au abandonat din nou munca și s-au grăbit să ajute. Dar din nou lupul dispăruse. Tăietorii de lemne l-au certat pe băiat și au plecat. Băiatul ciobanului a fost foarte mulțumit de invenția sa amuzantă - nu toată lumea reușește să se joace cu adulții așa, și chiar de două ori la rând!
Și atunci lupii au venit cu adevărat în poiană. Era o turmă întreagă de ei. Un cioban nu poate face față! Trebuie să chemăm ajutor! Băiatul a început să strige: „Lupi! Lupii! Ajutor, ”dar tăietorii de lemne au crezut că îi înșală din nou și de data aceasta nu au venit în ajutor. Lupii au făcut bucăți jumătate din turmă, iar ciobanul însuși abia a supraviețuit.

Alte articole din jurnalul literar:

• 20.09.2013. ***
• 09.09.2013. Pilda păstorului și a lupului

Audiența zilnică a portalului Proza.ru este de aproximativ 100 de mii de vizitatori, care în total vizualizează peste jumătate de milion de pagini conform contorului de trafic, care se află în dreapta acestui text. Fiecare coloană conține două numere: numărul de vizualizări și numărul de vizitatori.

Mai întâi alegem o cale. Atunci calea ne alege pe noi.

Pentru a înțelege semnificația acestei activități, trebuie să o depășim. În interiorul nostru, putem înțelege doar sensul părților sale individuale. Sensul oricărei activități se află în afara limitelor sale. Iar sensul vieții este dincolo de limitele ei. În viața însăși, nu o putem găsi niciodată.

Putem înțelege doar semnificația faptelor individuale și a evenimentelor cotidiene. Nu știm cine este bătrân și cine este tânăr în timp ce persoana este în viață. Deși ne gândim la asta. Putem amâna data morții și putem muri tineri. Și ne putem aștepta la moarte de la o zi la alta și să fim bătrâni toată viața.

Cel care a ales data morții și cunoaște modul în care își schimbă viitorul. În apropiere, prietenii îmbătrânesc și merg în trecut. Mai întâi colegii, apoi cei mai tineri. Oamenii îmbătrânesc și trec. Dar viața nu poate consta doar din bucurii și succese. Eșecul ne conectează la realitate, împiedicându-ne să înnebunim. Numai un nebun nu le are.

Frica de viață este frica de moarte. Frica de moarte este frica de viață. Poate cineva care are o cale să se teamă de viață? Nu, pentru că nu se teme de moarte. Viața lui este doar o parte din treburile sale, pentru care are nevoie de corpul său.

Cu un scop măreț, el călătorește constant dincolo de viață, încercând să-și folosească cât mai bine corpul pentru propriile treburi.

Îi lipsește corpul - folosește corpurile altor oameni. Dacă știe să le gestioneze. Și nu este atât de importantă ce parte a muncii va realiza cu ajutorul corpului său și ce parte - cu ajutorul altora. Cel care folosește alți oameni, îi gestionează, le înțelege sentimentele, îi ajută să devină mai buni, îi ajută să-și găsească drumul, nu face mare diferență între ceea ce a făcut el însuși și ceea ce a fost făcut de mâinile altor oameni.

Există un ucigaș pentru fiecare președinte. Pentru fiecare înțelept, există o sută de interpreți care vor înlocui lumina învățăturii sale cu căldura focurilor Inchiziției. Nu fi niciodată jignit de o persoană. Nu. Îmi pare rău. Sau ucide. Căci cel care ridică sabia nu înțelege decât limbajul sabiei. Cine știe să lupte, știe să trăiască, știe să moară.

Nu există nicio luptă între cei care au calea. Dar sunt puțini dintre ei. Iar cei care au o cale din primul minut al nașterii trupului lor sunt puțini în veșnicie. Nu poți trăi fără să te lupți cu nimeni. Dar cei cu care nu se luptă sunt luați de mână și duși dincolo de limitele vieții. Și acesta este cel mai strălucitor lucru care poate fi.

Cât de uimitor să aflăm fapte interesante pe care nu le știam înainte. Când le recunoaștem, putem arunca o privire nouă asupra pasajelor aparent familiare din Biblie. Biblia ne compară cu oile și pe Isus cu Păstorul și Păstorul.

Această imagine trece în Noul Testament.

• Isus este Păstorul cel Bun, gata să-și dea viața pentru oi (Mat. 18:12; Luca 15:4).
• A avut milă de oamenii care erau ca oile fără păstor (Matei 9:36; Cronici 6:34).
• Ucenicii lui sunt numiți „turma mică” (Luca 12:32).
• Când El, Păstorul, a fost lovit, oile au fugit (Marcu 14:27; Mat. 26:31).
• El este Păstorul sufletelor oamenilor (1 Petru 2:25) și Păstorul oilor (Evr. 13:20).

ciobanesc palestinian

Relația dintre oaie și păstor în Palestina este, de asemenea, diferită din relaţiile din alte ţări. În multe țări, oile sunt crescute în principal pentru carne, iar în Palestina în principal pentru lână. Prin urmare, acolo oile petrec mulți ani cu păstorul lor, primesc nume de la el, la care răspund atunci când le cheamă.

Aceste nume sunt de obicei descriptive, corespunzătoare tipului de nume de animal, cum ar fi: „Picior maro”, „Ureche neagră”, etc.

În Palestina păstorul conduce calea și oile îl urmează. El merge înainte să vadă dacă drumul pe care îl conduce oile este sigur. Uneori, oile trebuie îndemnate să plece.

Un călător a văzut odată un păstor conducând o turmă peste un pârâu. Oile erau încăpățânate, le era frică să traverseze. Apoi a luat în brațe un mielși l-a dus pe partea cealaltă. Când l-a văzut mama de partea cealaltă, ea a trecut de bunăvoie acolo ea însăși, iar în spatele ei toată turma.

Este absolut adevărat că oile cunosc și înțeleg vocea păstorului răsăritean și că nu vor răspunde niciodată la vocea unui străin. W. M. Thomson, în cartea sa „Pământul și cartea” spune: „Păstorul strigă cu voce tare din când în când pentru a le aminti oilor sau caprelor de prezența lui. . Ei îl cunosc după vocea lui și îl urmează, dar dacă sună un străin, devin atenți, se uită îngrijorat în jur, iar dacă se repetă, se întorc și fug, pentru că nu cunosc vocea altcuiva

X. W. Morton povestește despre o scenă pe care a văzut-o într-o peșteră din Betleem. Doi ciobani și-au strâns turmele într-o peșteră pentru noapte. Cum au putut atunci să separe aceste două turme? Un păstor s-a îndepărtat și a strigat cu o voce cunoscută doar oilor lui. Curând, toată turma aceasta a fugit la el, pentru că îi cunoșteau glasul. Nu ar fi răspuns la chemarea nimănui altcuiva, pentru că nu cunoșteau decât chemarea păstorului lor.

Un călător din secolul al XVIII-lea povestește cum oile palestiniene dansează repede sau încet pe sunetele ciudate ale pipei ciobanului lor.

FAPT INTERESANT

Evreii nu au înțeles povestea Păstorului Bun. Și apoi Isus a vorbit direct, fără îndoială, despre Sine. El a început prin a spune: „Eu sunt ușa oilor”. Pe vremea aceea, în Palestina existau două feluri de stâne. În sate și orașe erau țarcuri comune în care înnoptau toate turmele. Astfel de pixuri aveau uși puternice, a căror cheie era ținută doar de portar.

Când oile erau departe pe dealuri în sezonul cald și nu se întorceau noaptea în sate și orașe, erau adunate în țarcuri pe versanții dealurilor. Aceste țarcuri erau deschise spre cer și protejate doar de un zid cu o gaură prin care oile puteau intra și ieși. Și nu avea uși. Noaptea, ciobanul însuși se întindea peste intrare și nici măcar o oaie nu putea ieși decât trecând peste ea. În sensul cel mai literal, păstorul a devenit ușa.

1 Adevărat, adevărat vă spun că cine nu intră în stână prin uşă, ci se urcă pe altă parte, acela este hoţ şi tâlhar;
2 dar cel ce intră pe uşă este păstorul oilor.
3 Portarul îi deschide, și oaia îi ascultă glasul și își cheamă oile pe nume și le duce afară.
4 Și când își scoate oile, merge înaintea lor; iar oile îl urmează, pentru că îi cunosc glasul.
5 Dar ei nu urmăresc un străin, ci fug de el, pentru că nu cunosc glasul unui străin.
6 Isus le-a spus această pildă; dar ei nu au înțeles ce le spunea El.
7 Așadar, Isus le-a zis din nou: „Adevărat, adevărat vă spun că Eu sunt ușa oilor.
8 Câți vin înaintea mea, toți sunt hoți și tâlhari; dar oile nu i-au ascultat.
9 Eu sunt ușa; oricine va intra pe lângă Mine, va fi mântuit, va intra și va ieși și va găsi pășune.
10 Un hoț nu vine decât să fure, să omoare și să distrugă. Am venit ca ei să aibă viață și să o aibă din belșug.
11 Eu sunt păstorul cel bun; păstorul cel bun își dă viața pentru oi.
12 Dar salariatul, nu păstorul, ale cărui oi nu sunt ale lui, vede lupul venind, lasă oile și fuge; iar lupul jefuiește oile și le împrăștie.
13 Dar salariatul fuge, pentru că este salariat și neglijează oile.
14 Eu sunt păstorul cel bun; și Eu îl cunosc pe al Meu, și al Meu Mă cunosc pe Mine.
15 După cum Tatăl Mă cunoaște pe Mine, așa și Eu cunosc pe Tatăl; și îmi dau viața pentru oi.
16 Am și alte oi, care nu sunt din staul acesta, și pe ele trebuie să le aduc și ei vor auzi glasul Meu și vor fi o turmă și un păstor.
17 De aceea Tatăl Mă iubește, pentru că îmi dau viața ca să o primesc din nou.
(Ioan 10:1-17)

La asta a vrut să spună Isus când a spus: „Eu sunt ușa oilor”. Prin El și numai prin El, o persoană poate merge la Dumnezeu.

Ciobanul palestinian și-a făcut treaba diferit de ciobanii din timpul și țara noastră. Și pentru a obține o imagine completă a acestei imagini, trebuie să ne uităm la acest păstor antic și la modul în care și-a îndeplinit slujirea.

Imaginea Păstorului este împletită în vorbirea și imaginile Bibliei. Nu poate fi altfel. Partea principală a teritoriului lui Iuda era un platou muntos care se întindea de la Betel până la Hebron, lung de 35 mile și lățime de 14 până la 17 mile. Pământul era în mare parte tare și stâncos. Iudeea era mai potrivită pentru păstorit decât pentru agricultură și, prin urmare, în munții ei imaginea unui păstor era comună și familiară.

Viața ciobanilor era extrem de grea. Nici o turmă nu era pășunată fără supravegherea unui păstor, iar el nu a fost niciodată liber. Deoarece nu era multă iarbă, oile se mișcau constant din loc în loc și aveau nevoie de supraveghere constantă.

Pășunile nu erau împrejmuite cu garduri iar oaia se putea pierde cu ușurință. Pe ambele părți ale platoului cădea abrupt în deșert, iar oaia, ajungând la margine, putea aluneca cu ușurință pe stâncă.

Munca ciobanului era nu numai continuă, ci și periculoasă, pentru că, mai presus de toate, trebuia să protejeze oile de animalele sălbatice, în special de lupi, precum și de hoții și bandiții care erau mereu gata să fure oile.

Echipamentul lui era foarte simplu. Avea o traistă de cioban din piele de animal în care purta provizii: pâine, fructe uscate, măsline și brânză. Întotdeauna purta o praștie cu el.

Marea artă a multor oameni a fost considerată atunci abilitatea „lansează o piatră dintr-o praștieîn păr şi să nu lipsească” (Judec. 20:16).

Păstorul a folosit praștia ca armă de atac și apărare și pentru un alt lucru interesant. În acele vremuri nu existau câini ciobănești sau câini speciali care să aibă grijă de turmă și, prin urmare, când pastele dorea să returneze o oaie care fugea departe, punea o piatră în praștie și o arunca astfel încât să cadă chiar înăuntru. fata nasului oii pierdute in semn ca era timpul sa se intoarca .

Avea o baghetă - un club scurt de lemn, cu o umflătură la capăt și adesea împânzit cu cuie. Pe mâner era un orificiu pentru o centură, de care atârna brâul ciobanului. Cu un toiag, ciobanul s-a protejat pe sine și turma sa de animalele de pradă și tâlhari.

Avea un toiag- un băţ lung de cioban cu un cârlig mare la capătul de sus, cu care putea prinde şi trage o oaie pe picior, încercând să fugă.

La sfârșitul zilei, când oile se întorceau la stână, păstorul își ținea toiagul peste intrare, jos deasupra pământului, și fiecare oaie trebuia să treacă pe sub ea (Ezechiel 20:37; Lev. 27:32). . Și în timp ce oaia trecea pe sub toiag, ciobanul a examinat pe scurt dacă a fost rănită în timpul zilei.

Era firesc și normal ca un cioban să-și riște viața pentru oi. Uneori, ciobanul trebuia să facă mai mult decât să-și riște viața. Uneori își dădea viața pentru turmă când tâlharii sau hoții îl atacau.

Adevăratul păstor s-a născut pentru lucrarea lui. De îndată ce a ajuns la vârsta potrivită, a fost trimis cu o turmă, iar oile i-au devenit prieteni și însoțitori. Era firesc pentru el să se gândească mai întâi la ele și pe el însuși în al doilea rând.

Mercenarul era păstor nu prin chemare, ci de dragul plății. A fost angajat pentru această afacere numai de dragul câștigului material. Când lupii au atacat, mercenarul a uitat totul, cu excepția să-și salveze propria viață și a fugit. Zaharia spune că semnul unui păstor mincinos este că în timp de primejdie nu încearcă să adune turma împrăștiată. Biserica are întotdeauna un dublu pericol. Ea suferă întotdeauna atacuri din afară și suferă adesea de o conducere slabă din interior, de la păstorii care își văd chemarea ca pe o carieră pentru ei înșiși, și nu ca o slujire către aproapele lor.

Tema acestui material este pilda despre lup. Acest animal se găsește destul de des în lucrările acestui gen, iar astăzi ne vom uita la câteva exemple clasice de astfel de povești instructive.

Conştiinţă

Prima creație despre care se vorbește este „Pilda lupului și a preotului”. Să începem cu personajul principal. Încă de la primele rânduri, pilda ne prezintă lupul. El a sfâșiat multe oi și, de asemenea, a cufundat oamenii în lacrimi și confuzie. Într-o bună zi, remuşcările au început să-l chinuie. A început să se pocăiască de propria viață. Lupul a decis să se schimbe și să nu mai omoare oile. Pentru ca totul să fie conform regulilor, lupul s-a dus la preot, i-a cerut să facă o slujbă de mulțumire. Pastorul bisericii a început slujba, personajul principal, la rândul său, a stat într-un loc sfânt și a plâns. Procesiunea a fost lungă. Multe oi s-au întâmplat să fie tăiate de lup, așa că preotul s-a rugat cu cea mai mare seriozitate, cerând să se schimbe enoriașul. Deodată, pocăitul s-a uitat pe fereastră și a văzut o imagine uimitoare. Oile au fost conduse acasă. Apoi a început să se miște pe picioare. Preotul a continuat să se roage și nu se vedea un sfârșit. La un moment dat, lupul nu a mai suportat și i-a cerut slujitorului bisericii să termine predica până când oile vor fi duse acasă, altfel rămânea fără cină.

indian

Mai este o pildă curioasă despre lup, și nu despre unul, ci chiar despre doi. Ea povestește cum, în antichitate, un bătrân indian i-a descoperit nepotului său unul dintre adevărurile vieții. El a spus că lupta continuă în fiecare dintre oameni. Este foarte asemănător cu bătălia a doi lupi. Prima dintre ele reprezintă răul - minciuni, ambiție, egoism, regret, gelozie, invidie. Un alt lup este responsabil de bunătate: fidelitate, bunătate, adevăr, speranță, iubire, pace. Micul indian a fost mișcat din toată inima de cuvintele bunicului său. S-a gândit câteva clipe, apoi a întrebat care lup câștigă la final. Bătrânul indian a zâmbit ușor și a spus că cel pe care îl hrănește bărbatul câștigă.

Joker

În continuare, vom lua în considerare pilda lupului și a păstorului. Un bărbat păsește singur oile. Voia să vadă oameni. Apoi a făcut un zgomot și a strigat despre apropierea lupului. Oamenii din sat veneau alergând cu lanțuri și bețe. Ne-am uitat în jur. Surprins la început. După ce au scuipat și s-au întors în sat la locul lor. Timpul a trecut, ciobanul a decis să-și repete ideea. Oamenii au venit din nou în fugă, dar nu atât de curând. Când un lup a apărut cu adevărat la orizont, ciobanul a țipat, dar nimeni nu l-a crezut și nu a venit în ajutor. Poate că aceasta este cea mai faimoasă pildă despre lup.