Andrey RUMYANTSEV

“Jasur Rabbiyning satiralari...”

Fonvizin va rus adabiyoti

"Kichik" komediyasidan oldin uning muallifi Denis Ivanovich Fonvizin allaqachon Rossiyada taniqli yozuvchi edi. U she'r va nasrni tarjima qilgan, "Brigadir" satirik pyesasini yozgan. Ammo "Kichik", bugungi so'z bilan aytganda, uning yulduz asariga aylandi. Fonvizin iste'dodining eng jozibali va o'ziga xos xususiyatlari unda birlashdi: uning "qo'pol" viloyat hayoti haqidagi bilimi, o'sha davr uchun kamdan-kam uchraydigan, sof axloqiy ideal, kostik satirik so'z va ijtimoiy temperament.

1781 yilda yozilgan va keyingi kuzda teatrda namoyish etilgan spektakl bir necha rus avlodlarining sevimli komediyasiga aylandi, etuk Pushkin davriga yetdi va u tomonidan "xalq" deb ataldi. Va bu shoirning og'zidan yuqori va noyob baho: o'tgan davr asarlari orasida u faqat Ivan Krilovning ertaklarini xalq deb atagan.

Sehrli er! eski kunlarda u erda,

Jasur hukmdorning satiralari,

Fonvizin, ozodlik do'sti, porladi ...

Va Pushkindan Fonvizin komediyasining avvalgi mashhurligi haqida yana bir necha so'z:

"Buvim menga "Voyaga yetmaganlar" spektakli paytida teatrda ishqibozlik bo'lganini aytdi - cho'l qishloqlaridan xizmatga kelgan Prostakovlar va Skotininlarning o'g'illari bu erda bo'lishdi va shuning uchun o'zlarining yaqinlarini ko'rishdi. ko‘z o‘ngida tanishlar va ularning oilasi”.

V. Belinskiy Fonvizinning pyesalari haqidagi ko'plab fikrlari, turli tanqidiy maqolalar, sharhlar va sharhlarda tarqalgan mulohazalar orasida bir vaqtlar xarakterli so'zlarni tashlab yubordi: bu klassikning komediyalari birinchi marta "ruslarni o'z turmush tarzi bilan tanishtirdi". "Birinchi marta" har doim asosiy tushuncha; o‘quvchiga yangilik ochadigan asarda adabiy primogenitura tamg‘asi bo‘ladi. "Kichik" komediyasi ana shunday kompozitsiyaga aylandi.

Hatto Pyotr I hukmronligi davrida ham farmon chiqarildi, unga ko'ra olijanob yoshlar xizmatga kirisha olmaydi yoki hatto ma'lumotsiz turmushga chiqa olmaydi. Aniqlik odatiga ko'ra, podshoh har bir "voyaga etmagan" ma'lum bir yoshga qadar ega bo'lishi kerak bo'lgan bilim miqdorini ham belgilab qo'ydi: etti yoshga kelib, "so'zni o'qing", ya'ni ravon va aniq yozing, o'n besh yoshda. - matematikani bilish, bitta xorijiy til va Xudoning qonuni, yigirma tomonidan - harbiy ishlarda ko'nikmalarga ega bo'lish, tarix va geografiyani o'rganish.

Prostakov er egalari qirol farmonini bajaradilar: ular yagona o'g'li Mitrofan uchun uchta o'qituvchini yolladilar. Masalan, Xudoning Qonunini seminariyadan haydalgan Kuteikin o'rgatadi. Uning o'zi "donolik tubsizligidan qo'rqdi" va o'zini aqliy mehnatdan ozod qilishga harakat qildi. Seminariya u bilan afsuslanmasdan xayrlashdi; ruhiy hokimiyatlar Injil amrini esladilar: "Cho'chqalar oldiga marvarid tashlamanglar".

Kuteikin Mitrofanga o‘qish va qalamkashlikni ham o‘rgatadi. U kichik Prostakovning muvaffaqiyatlari haqida shunday so'zlaydi: «To'rt yildan beri qornimni qiynayapman. Bir soat o'tirish uchun, dumbadan tashqari, u yangi chiziqni aniqlay olmaydi; Ha, orqasidan g'o'ldiradi, Xudo meni kechir, omborlarda ombori yo'q, gapidan foyda yo'q. O‘qituvchi ham, shogird ham bir-biriga arziydi: ikkalasi ham katta yalqovlar.

Iste'fodagi serjant Tsifirkin yosh ahmoqqa "Arichmetic" ni tushuntira boshladi. Bu yaqin shaharda o'zining kam bilimlari bilan oziqlanadi va Prostakovlar uchun tashrif buyuruvchi o'qituvchi bo'lib xizmat qiladi. U yer-bu yerda o‘tkazgan sinovlari haqida shunday deydi: “...kim buni o‘zi tushunmasa, meni yo hisobchiga ishontirish uchun yoki natijani umumlashtirish uchun ishga oladi. Yeganim shu... Bo‘sh vaqtimda bolalarga dars beraman. Shunday qilib, ularning zodagonlari va yigitlari uch yildan beri singanlar bilan kurashmoqdalar, lekin nimadir yaxshi emas ... Boshqa bir dumda, o'n yildan keyin siz boshqasi uchib ketayotganda ushlay olmaysiz.

Prostakovlarning asosiy g'ururi - bu uchinchi o'qituvchi Adam Adamich Vralman. Uni to'g'ridan-to'g'ri Moskvada topishdi: "...besh yil davomida chet ellikni qabul qilishdi", - deb maqtanadi Prostakova Pravdinga, "va aldanib qolmaslik uchun politsiya shartnomani e'lon qildi. Siz bizga nimani xohlayotganimizni o'rgatish uchun shartnoma tuzdingiz, lekin qanday qilishni bilganingizni bizga o'rgating. Biz barcha ota-onalik burchimizni bajardik, nemisni qabul qildik va unga avansning uchdan bir qismini to‘layapmiz”.

Komediya davom etar ekan, Vralman Moskvada Prostakovlarning badavlat qarindoshi Starodumda murabbiy bo'lib xizmat qilgani ma'lum bo'ldi. Ammo u ochlikdan o'z biznesini boshlamadi. “Nima bo‘ldi, otam? - yuzlab va minglab johil ruslarning mulklarida yashagan bu chet eldagi baxt izlovchi, afsuski, Starodum oldida begona rus tilida o'zini oqlaydi. - Men birinchi emasman, oxirgi ham emasman. Moskvada uch oy davomida men hamma joyda dovdirab qoldim, kutcher nata emas edi. Menga o‘lchaydigan holotli lipo, lipo quloq tiqin...”.

"Ha, Vralman, menimcha, siz otlarning orqasiga tushib qoldingizmi?" - Starodum undan so'radi.

"Hey, yo'q, otam! - javob beradi "ilmiy" nemis. "Shiuchi buyuk ustalar bilan, men uchun kichik otlar bilan bo'lganim muhim edi."

Fonvizinning komediyasida hazil "uy", Rossiyaning kundalik hayoti bilan bog'liq bo'ldi. Birinchi marta satira mashhur ovozni topdi, xuddi bir muncha vaqt o'tgach, Krilovning rus afsonasi dehqonlarning hiyla-nayranglari, kaustik xalq hazillari va so'zlashuv tili bilan birlashdi. Aftidan, “Voyaga yetmaganlar”ning muallifi, sud arbobi (Fonvizin vazirlar mahkamasi xodimi I. Elagin, o‘sha paytdagi kansler N. Paninning kotibi edi), qandaydir tarzda mo''jizaviy tarzda viloyat yerlik zodagonlarining o'rtasiga kirib, ichkaridan ularning zich, dahshatli ahmoqona hayotini ko'rdi. Shu bilan birga, komediyachining cho'tkasi nafaqat tasvirning to'g'riligi va haqqoniyligini, balki rasmlarning unutilmas boyligini, unchalik hurmatga sazovor bo'lmagan qahramonlarining tishlagan masxarasini ham o'ziga tortadi.

Keling, asardan bir parcha yozamiz. "Matematik" Tsifirkin onasining huzurida Mitrofanga yana bir saboq beradi. Ahmoq talaba muammoning mohiyatini yaxshiroq tushunishi uchun murabbiy hayotiy misollarni ixtiro qiladi:

“Tsifirkin. Aytgancha, siz men bilan yo'lda yurishga qaror qildingiz. Xo'sh, hech bo'lmaganda Sidorichni o'zimiz bilan olib ketamiz. Biz uchta topdik ...

Mitrofan (yozadi). Uch.

Tsyfirkin. Yo'lda, dumba uchun, uch yuz rubl.

Mitrofan (yozadi). Uch yuz.

Tsyfirkin. Bu bo'linishga tushdi. O'ylab ko'ring-chi, nega ukangizga?

Mitrofan (hisoblash, pichirlash). Bir marta uch-uch. Bir marta nol nolga teng. Bir marta nol nolga teng.

Prostakova xonim. Nima, bo'linish-chi?

Mitrofan. Qarang, topilgan uch yuz so‘mni uchtaga bo‘lishsin.

Prostakova xonim. U yolg'on gapiryapti, aziz do'stim! Men pul topdim va uni hech kim bilan baham ko'rmadim. Hammasini o'zingiz uchun oling, Mitrofanushka. Bu ahmoq ilmni o'rganmang.

Mitrofan. Eshiting, Pafnutich, boshqa savol bering.

Tsyfirkin. Yozing, janob. O‘qishim uchun yiliga o‘n so‘m berasiz.

Mitrofan. O'n.

Tsyfirkin. Endi, rostdan ham, muammo yo‘q, lekin siz, ustoz, mendan biror narsa olgan bo‘lsangiz, yana o‘ntasini qo‘shsangiz, gunoh bo‘lmaydi.

Mitrofan (yozadi). Xo'sh, o'n.

Tsyfirkin. Bir yil uchun qancha?

Mitrofan (hisoblash, pichirlash). Nol ha nol - nol. Bir va bitta... (O'ylash.)

Prostakova xonim. Bekorga ishlama, do'stim! Men bir tiyin qo'shmayman; va xush kelibsiz. Ilm bunday emas. Faqat sen qiynalasan, lekin men ko'rayotganim bo'shlik. Pul yo'q - nimani hisoblash kerak? Pul bor - biz buni Pafnutichsiz yaxshi tushunamiz."

Pushkin hatto yarim asrdan keyin ham guvohlik berganini muqarrar eslaysiz (bu yozuv uning frantsuz tilidagi yozuvlarida kiritilgan): "Ruslarning nodonligi - bar... Bizning yalang'ochlarimiz yozishni bilishmaydi". Ular haqida, XIX asr Prostakovlari haqida shoir kinoya bilan ta'kidlagan ediki, ular "vatanning shon-shuhratiga ham, baxtsizliklariga ham parvo qilmaydilar, ular uning tarixini faqat Knyaz davridan bilishadi. Potemkin, ular faqat o'z mulklari joylashgan viloyatning statistik ma'lumotlarini biroz tushunishadi va ular o'zlarini vatanparvar deb bilishadi, chunki ular botviniyani yaxshi ko'rishadi va bolalari qizil ko'ylakda yugurishadi.

Fonvizinning kuzatuvlarining haqiqiyligi zamondoshlar uchun inkor etilmaydi. Hajviy rang-barang tafsilotlarning tarqoqligi uning vatandoshlariga tanish bo'lgan hayot manzarasini shakllantirdi va faqat momaqaldiroqli kulgi uni bunday hayotni yangidan ko'rishga va uning bema'niligi, qo'polligi va qo'polligidan g'azablantirdi.

Erkalagan o'g'il onasining yuziga:

"Mitrofan. Tun bo'yi yuzimda shunday axmoqlik bor edi.

Prostakova xonim. Qanday axlat, Mitrofanushka?

Mitrofan. Ha, siz, onangiz yoki otangiz.

Prostakova xonim. Bu qanday mumkin?

Mitrofan. Men uxlab qola boshlaganimdan so'ng, siz, onam, otani urishga loyiq ekanligingizni ko'raman.

Prostakov (chetga). Xo'sh, mening yomonligim! Qo'lingizda uxlang!

Mitrofan (yumshatish). Shunday qilib, men afsuslandim.

Prostakova xonim (g'azab bilan). Kim, Mitrofanushka?

Mitrofan. Siz, ona: juda charchadingiz, otangizni urasiz.

Prostakova xonim. Meni o'rab oling, aziz do'stim! Mana, o‘g‘lim, mening yagona tasallim”.

Prostakovaning eri, to'nka, hatto odamga o'xshamaydi: soqov va ahmoq, u faqat xotinining zarbalari uchun yaratilganga o'xshaydi. "U, otam, - deb shikoyat qiladi Prostakova Pravdinga, - shunday ... qoqshol. Ba'zan, ko'zlarini katta-katta ochib, u bir soat davomida ildiz otib turadi. Men u bilan hech narsa qilmadim; u mendan nimaga chiday olmadi! Siz hech narsadan o'tolmaysiz. Qoqshol o‘tib ketsa, demak, otajon, yana xudodan qoqshol so‘raysiz... Uyda qattiqqo‘llik, aybdorni jazolash mantiqqa to‘g‘ri kelmaydi. Hamma narsani o‘zim hal qilaman, ota. Ertalabdan kechgacha, xuddi tilga osilgan odamdek, qo'llarimni qo'ymayman: ta'na qilaman, urishaman; Xonadon mana shunday bo‘ladi, otajon!”

Prostakovaning akasi juda muhim deydi: “Men Taras Skotininman, men o'z turimning oxirgisi emasman. Skotininlar oilasi buyuk va qadimiydir. Bizning bobomizni hech qanday geraldikada topa olmaysiz." Buning uchun Pravdin kulib dedi: "Shunday qilib, siz bizni Odam Atodan katta ekanligiga ishontirasiz." Ammo Skotinin hazilni sezmaydi. U cho'chqalarni yaxshi ko'radi, ularni boqadi va uning uchun odamlardan ko'ra cho'chqalar bilan shug'ullanish yaxshiroqdir. U Starodumga iqror bo'ladi: "Uyda, men tishlashga (ya'ni otxonaga) kirganda - A.R.) lekin agar men ularni tartibsiz deb topsam, umidsizlik o'z zimmasiga oladi. Siz esa, indamay, bu erga kelganingizda, singlingizning uyini nibblesdan yaxshiroq topdingiz va g'azablanasiz. "Sen mendan baxtliroqsan", deydi Starodum. "Odamlar menga tegishadi." Va u javoban eshitadi: "Va men juda cho'chqaman". Va aslida: Skotininning barcha suhbatlari cho'chqalar atrofida; u Sofiyaga uylanishga qaror qilib, unga cho'chqalardan ko'ra yomonroq bo'lmagan uyni va'da qiladi: "Agar men hozir ... har bir cho'chqa uchun maxsus luqma bo'lsa, xotinim uchun ozgina yorug'lik topaman; Men unga ko'mir to'shagi va yolg'iz o'zi uchun to'shak beraman." U allaqachon tushida bo'lajak xotinining merosidan voz kechgan edi: “Eko baxt keldi; Ha, men tug'ilganimdan beri hech qachon ko'rmaganman; Ha, men ular bilan dunyodagi barcha cho'chqalarni sotib olaman; Ha, siz meni eshitasiz, men buni hamma karnay chalishi uchun qilaman: bu kichkina mahallada faqat cho'chqalar yashaydi.

Skotininning singlisi ham mos keladi. Bu ham qo'pol, nodon va u bor kuchi bilan o'zining mayda, achinarli manfaatlarini himoya qiladi. "Ular bizga hech narsa o'rgatmadilar", deydi u ota-onasining uyidagi hayot haqida mamnuniyat bilan. - Iltimos, ruhoniyning oldiga yaxshi odamlar kelishardi, iltimos, hech bo'lmaganda ukasini maktabga jo'natib yuborsin... Ilgari u baqirishga maqtanardi: Biror narsani o'rgangan bolani la'natlayman. Busurmanlardan, va Skotinin emas, balki biror narsani o'rganishni xohlaydi " Prostakova o'g'liga maslahat beradi: "Mitrofanushka, do'stim, agar o'qish sizning kichkina boshingiz uchun juda xavfli bo'lsa, unda men uchun to'xtang."

Komediyaning "Minor" nomi bilan atalishi bejiz emas. Asarning barcha voqealari uning bosh qahramoni bilan bog'liq; u o'z qarindoshlarining barcha xarakterli xususiyatlarini o'zida mujassam etgan. Mitrofan atrofidagilar kabi vatanga xizmat qilishga tayyor edi. Buning uchun barcha fan allaqachon tugallangan.

"Eshik, masalan, qaysi ism: otmi yoki sifatdoshmi?" – deb so‘rashadi undan.

"Mitrofan. Eshik, qaysi eshik?

Pravdin. Qaysi eshik! Bunisi.

Mitrofan. Bu? Sifat.

Pravdin. Nima sababdan?

Mitrofan. Chunki u o'z joyiga biriktirilgan. U erda, ustunning shkafida bir haftadan beri eshik osilgani yo'q, shuning uchun hozircha bu ot.

Xuddi shunday, boshqa fanlarda o'sish kuchli.

"Pravdin (Mitrofanga). Tarixda qanchalik uzoqsiz?

Mitrofan. Qancha masofada? Qanday hikoya. Boshqasida uzoq o'lkalarga, o'ttizlik saltanatga uchasan.

Pravdin. A! Bu Vralman sizga o'rgatgan hikoyami?

Mitrofan. Yo'q, bizning Adam Adamich hikoya qilmaydi; Uning o'zi ham men kabi tinglovchi.

Prostakova xonim. Ikkovi ham sigir qizi Xavronyaga ertak aytib berishga majbur qiladilar”.

Mitrofan geografiya fani haqida hech qachon eshitmagan edi.

"Yo Xudo! Tomog‘imga pichoq tiqib olishdi, — deb oqsoqollarga jahli chiqadi. Pravdin Prostakovlarga geografiya "erning ta'rifi" ekanligini va uni o'rganish foydali ekanligini ochib berganida, agar siz qayerga ketayotganingizni bilish uchun ona juda hayratda qoladi: "Oh, otam! Ammo taksi haydovchilari nima uchun? Bu ularning ishi. Bu ham olijanob fan emas. Olijanob, shunchaki ayt: meni u erga olib boring, ular sizni xohlagan joyingizga olib borishadi. Menga ishoning, ota, bu, albatta, Mitrofanushka bilmaydi.

Siz oddiy odamlarni o'ldira olmaysiz. O‘qish ular uchun og‘ir, vatan foydasi quruq ibora, faqat o‘z manfaati bor; boylik va martabaga ega bo'lish, barcha vositalar yaxshi; Aqlli odamlar bilan aralashmang, "akangiz har doim yaxshiroq". Uy egalari bu hayot qoidalarini meros orqali qabul qilishgan. "Odamlar ilmsiz yashaydi va yashagan", deydi Prostakova. – Marhum ota o‘n besh yil qo‘mondon bo‘lib, shu bilan birga o‘qish-yozishni bilmagani uchun o‘limga ham rozi bo‘lgan, ammo yetarlicha boylik orttirishni va saqlashni bilgan. U doimo temir sandiqda o'tirib, iltimosnomalarni qabul qildi. Shundan so'ng, u ko'krak qafasini ochib, ichiga biror narsa qo'yadi. Bu iqtisodiyot edi! U ko'krakdan hech narsa chiqarmaslik uchun jonini ayamadi. Men boshqalarga maqtanmayman, buni sizdan yashirmayman: marhumning ko'kragida pul bilan yotgan nur, ochlikdan vafot etdi. A! Bu qanday his qiladi?

Va jaholat, ziqnalik, ma'naviy bo'shliq bilan - Prostakovlar va Skotininlarda qanday oilaviy takabburlik, takabburlik, xotirjamlik yashaydi!

"Bizning Prostakovlar oilasidan, - deydi g'urur bilan mulk egasi, - qara, ular yonboshlab, o'z saflariga uchib ketishmoqda. Nima uchun ularning Mitrofanushka yomonroq?

Skotinin ham hayotdan mamnun. U beparvolik bilan Sofiyaning amakisi Starodumga maslahat beradi:

“Skotinin. Meni qattiqroq quchoqlab, ayting: Sofiya sizniki.

Starodum. Siz ahmoqona narsani rejalashtiryapsizmi? Buni yaxshilab o'ylab ko'ring.

Skotinin. Men hech qachon o'ylamayman va oldindan aminmanki, agar siz ham o'ylamasangiz, Sofyushka menikidir.

U parodiya bo‘lsa ham o‘qishdan ozod bo‘lishni orzu qiladi, Mitrofan. Bu yukni va shu bilan birga ota-onasining vasiyligini tashlash, o'z zavqi uchun yashash: uxlash, ovqatlanish va bekorchilik - uning shirin orzusi. "Mening xohishim vaqti keldi", deb onasiga e'lon qiladi. "Men o'qishni xohlamayman, men turmushga chiqmoqchiman."

Butun oila, albatta, zodagonlarning huquqlarini - dehqonlar va uy xizmatkorlarini boshqarish, ba'zilarining uchta terisini yirtib tashlash va boshqalarni itarib yuborishni yaxshi o'rgangan. Uyni qanday boshqarish kerak - bu Skotininlar va Prostakovlar uchun oddiy fan, ularning fikriga ko'ra.

“Skotinin. ...Men bezovta qilishni yoqtirmayman va qo'rqaman. Qo‘ni-qo‘shnilarim meni qanchalik xafa qilishmasin, qancha ziyon keltirmasin, men hech kimga hujum qilmadim va hech qanday yo‘qotish uning ortidan borishdan ko‘ra, o‘z dehqonlarimdan yirtib tashlab, oxiri barbod bo‘lardim.

Prostakov. To‘g‘ri, aka: butun mahalla sizni ijara pulini yig‘ishda usta ekan, deyishadi.

Prostakova xonim. Hech bo'lmaganda bizga o'rgatding, aka ota; lekin biz buni qila olmaymiz. Biz dehqonlarning hamma narsasini tortib olganimiz uchun, biz hech narsani qaytarib ololmaymiz. Bunday falokat!

Mulkdagi hovli xizmatkorlari umuman odamlar hisoblanmaydi. Xizmatkorni so‘kish, urish, urish, och qoldirish – hammasi xo‘jayinlarning ixtiyorida. Keksa enaga Mitrofana Eremeevna o'z taqdiridan shikoyat qiladi:

“Qiyin narsa meni tozalamaydi! Men qirq yildan beri xizmat qilaman, lekin rahm-shafqat hali ham o'sha-o'sha ..." Va Kuteikinning savoliga: "Xayriya kattami?" - javob beradi: "Yiliga besh rubl va kuniga beshta shapaloq ...".

Aslida, spektaklning butun harakati Prostakov va Skotinin o'rtasidagi ahmoqona suhbatlar, ularning qullarining boshiga yomg'ir yog'diradigan la'natlar va shafqatsiz nayranglardir. Mulkning bekasi Sofiyani o'g'liga majburan uylantira olmasa, u tahdid qiladi:

“Xonim Prostakova. Xo'sh! Endi men xalqimga tong ottiraman. Endi men hammani birma-bir ko'rib chiqaman. Endi uni kim qo'yib yuborganini bilib olaman. Yo'q, firibgarlar! Yo'q, o'g'rilar! Kechirmayman bir asr, Kechirmayman bu masxara.

Pravdin. Nega xalqingizni jazolamoqchisiz?

Prostakova xonim. Oh, ota, bu qanday savol? Men ham xalqim orasida kuchli emasmanmi?

Pravdin. O'zingizni xohlagan vaqtda jang qilish huquqiga ega deb hisoblaysizmi?

Skotinin. Aslzoda hohlagan chog‘ida xizmatkorni urishi mumkin emasmi?

Pravdin. Qachon xohlasa! Bu qanday ov? Siz to'g'ridan-to'g'ri Skotininsiz. Yo‘q, xonim, hech kimning zulm qilish erkinligi yo‘q.

Prostakova xonim. Bepul emas! Aslzoda o'z xizmatkorlarini xohlaganda qamchilashdan ozod emas; Lekin nega bizga zodagonlar erkinligi haqida farmon berildi?

Starodum. Farmonlarni sharhlashda usta!

Prostakova xonim. Agar xohlasangiz, meni masxara qiling, lekin endi men hammani teskari aylantiraman ... "

Mitrofan xuddi shunday odatlar va so'zlarni bolaligidan o'rgangan. Undan, yoshi kattaroq dangasa, "hech bo'lmaganda bir oz ko'proq" o'qishni so'ragan enagaga u tahdid qiladi:

- Xo'sh, yana bir so'z ayting, ey, kampir! Men ularni tugataman; Men onamga yana shikoyat qilaman, shuning uchun u sizga kechagidek topshiriq berishga rozi bo'ladi."

Bir so‘z bilan aytganda, “Kichik” muallifi o‘z zamondoshlariga satirik qalam bilan chizilgan, shu bilan birga juda jonli va tipik obrazlarni taqdim etgan. Bunday odamlar Fonvizin oynasida o'zlarini ko'ra olmadilar, chunki ular teatrga qiziqmagan va kitob o'qimagan, ammo o'qimishlilar va ayniqsa zodagonlarning yuqori doirasi komediyadagi o'z sinfining yomon tomonlarini tan olishgan.

O'tgan asrga nazar tashlab, Belinskiy to'g'ri bo'lsa kerak:

"Fonvizin - rus adabiyotidagi birinchi iste'dodli komediyachi... Uning timsolida rus adabiyoti hatto voqelikka yaqinlashish yo'lida bevaqt ulkan qadam tashlaganga o'xshaydi: uning asarlari o'sha davrning tirik yilnomasidir".

Va yana - yana bir maqolada: "Umuman olganda, men uchun Kantemir va Fonvizin, ayniqsa, ikkinchisi, adabiyotimizning birinchi davrlarining eng qiziqarli yozuvchilari: ular menga tekis yorug'lik munosabati bilan osmonga ko'tarilgan mubolag'alar haqida gapirmaydilar, lekin tarixan mavjud bo'lgan tirik voqelik, jamiyatimiz axloqi haqida, bizning jamiyatimizga o'xshamaydi, lekin uning bobosi bo'lgan ..."

Ammo XVIII asr yozuvchilari "jonli haqiqat" ga to'g'ri qarashdan tashqari, rus adabiyotida "ijtimoiy yo'nalish" ni o'rnatishga intilishdi. Belinskiyning zamondoshi, tanqidchi K. Aksakov ta’kidlaganidek, “rus komediyasining predmeti shaxs emas, balki jamiyat, ijtimoiy yovuzlik, ommaviy yolg‘ondir. Bular "Voyaga yetmaganlar" va "Bradir", "Snock", "Aqldan voy", "Bosh inspektor", "O'yinchilar". Bu komediyaning sof aristofanik fazilatidir”.

Fonvizin uchun mahalliy zodagonlarning "jaholatini amalga oshirish" etarli emas edi, u o'zining rus hayoti haqidagi idealini, vatanga qanday xizmat qilish, uy xo'jaligini boshqarish, bolalarni o'rgatish va tarbiyalash, muomala qilish haqidagi g'oyasini ifodalashi kerak edi. quyi tabaqadagi odamlar. Komediyachi o'z qarashlarining so'zlovchilarini mavqei va tarbiyasi bo'yicha o'ziga yaqin ma'rifatli odamlar - amaldor Pravdin, boy va halol zodagon Starodum, ofitser Milon qiladi. Ularning barchasi tasodifan o'zlarini Prostakovlar qishlog'ida topib, mulk aholisining hayotini kuzatadilar. Ularning jaholat, ahmoqlik va shafqatsizlik ustidan hukmi muallifning o‘zidir. Ammo Prostakovlar va Skotininlar badiiy ifodalilik, esda qolarli personajlar bilan chizilgan bo'lsa, Starodum, Pravdin va Milon mavhum qahramonlar sifatida qabul qilinadi, ular o'quvchi va tomoshabinga muallifning axloqiy va axloqsiz munosabatini ko'rsatish uchun mo'ljallangan. Ularning monologlari mavzulari juda xilma-xildir - oilaviy tartib-qoidalardan tortib, davlat boshqaruvigacha, boylarning saxiyligidan tortib, kambag'allarning hayo va itoatkorligigacha, yaxshi xulq-atvorning foydasidan tortib, buzuqlikni yo'q qilishgacha. Ular “yaxshi axloq saboqlari” berish uchun bir-birlari bilan kurashdilar:

“Pravdin. Insonlarning baxtsizliklari, albatta, o'zlarining buzuqligidan kelib chiqadi; lekin odamlarni mehribon qilish yo'llari ...

Starodum. Ular suverenning qo'lida. Yaxshi xulq-atvorsiz hech kim omma oldiga chiqolmasligini hamma ko'radi; hech qanday yomon xizmat muddati va hech qanday pul bilan mukofotlangan narsalarni sotib ololmasligi; Odamlar joylarga tanlanadi, joylar odamlar tomonidan o'g'irlanmaydi - shunda har bir kishi o'zini yaxshi tutishda afzallik topadi va hamma yaxshi bo'ladi.

Va keyin uyda o'qitish va tarbiya haqida:

“Starodum. Biz yomon ta'limning barcha ayanchli oqibatlarini ko'ramiz. Xo'sh, johil ota-onalar ham johil o'qituvchilarga pul to'layotgan vatan uchun Mitrofanushkadan nima kelishi mumkin? O'g'lining axloqiy tarbiyasini o'z quliga ishonib topshirgan olijanob otalar qancha! Oradan o‘n besh yil o‘tib, bitta qul o‘rniga ikkita, keksa yigit va yosh xo‘jayin chiqadi.

Pravdin. Lekin oliy maqomga ega bo'lganlar o'z farzandlarini ma'rifatli qiladilar ...

Starodum. Shunday qilib, do'stim; ha, barcha fanlarda unutilmasligini istardim asosiy maqsad butun insoniy bilim, yaxshi xulq. Ishoning, buzuq odamda ilm yomonlik qilish uchun qattiq quroldir. Ma’rifat ezgu qalbni yuksaltiradi. Men, masalan, olijanob janobning o‘g‘lini tarbiyalayotganda uning ustozi unga har kuni Tarixni ochib, unda ikki o‘rinni ko‘rsatib qo‘yishini istardim: birinchisida, ulug‘ insonlar o‘z Vatani obodligiga qanday hissa qo‘shganini; boshqasida esa ishonch va kuchini yovuzlikka ishlatgan noloyiq zodagon sifatida o‘zining ulug‘vor zodagonligi cho‘qqisidan nafrat va haqorat qa’riga quladi”.

Nomlangan qahramonlarning har biri o'ziga yaqin bo'lgan jamoat axloqining bir tomoniga tegishli. Pravdin gubernatorning vakili, yuqori martabali amaldor sifatida vatanga zarar etkazuvchi "chuqur ildiz otgan xurofotlarni yo'q qilish", taxtdan manfaat ko'zlagan xushomadgo'ylarni mensimaslik va hokazolar haqida gapiradi.

Sudda xizmat qilgan va nafaqaga chiqqan Starodum, o'z hikoyasiga ko'ra, Sibirga nafaqaga chiqqan, u erda "yomon kattaliksiz, vatanni talon-taroj qilmasdan pul olishadi"; u erda kapital yaratdi va endi uni jiyani Sofiyaga, etimga meros qilib beradi.

Bu o'z monologlarini halol zodagonlik va sotib olinmagan darajalar, buzuqlik va fazilat, oilaviy kelishmovchilik va nikohdagi muhabbatga bag'ishlaydi; u o'z fikrini bildirmaydigan axloqiy savol yo'qdek tuyuladi. Komediyadagi aksar aforizmlar unga tegishli: “Ma’naviy hurmatga faqat pulga ko‘ra emas, mansabga ko‘ra bo‘lmagan zodagonlargina munosibdir”; “...fazilat hamma narsani almashtiradi, lekin hech narsa fazilat o‘rnini bosa olmaydi”; xushomadgo‘y “avval odamning ongini ko‘r qilib qo‘yishga, so‘ngra undan o‘ziga kerak bo‘lgan narsani qilishga intiladi. U tungi o‘g‘ri, avval shamni o‘chiradi, keyin o‘g‘irlik qila boshlaydi”; “...joylar uchun odamlar tanlanadi, joylar odamlar tomonidan o‘g‘irlanmaydi” va hokazo.

Ofitser Milo, tabiiyki, harbiy mavzularni, shuningdek, yigitlarga ko'rsatma sifatida aqlli, axloqiy jihatdan muhokama qiladi: "Vatan manfaati va shon-sharafi uchun" kiyimdagi odam o'z shon-shuhratini unutishdan qo'rqmaydi; “...qalbning mardligi jang soatida, qalbning qo‘rqmasligi esa barcha sinovlarda, hayotning barcha holatlarida isbotlanadi”; “Hujum chog‘ida boshqalar bilan birga o‘z hayotini xavf ostiga qo‘ygan askarning qo‘rqmasligi bilan suverenga haqiqatni gapirib, uning g‘azabini qo‘zg‘atishga jur’at etuvchi davlat arbobining qo‘rqmasligi o‘rtasida” farq yo‘q.

"Kichik" ni o'qib, siz ushbu komediyaning ikkita xususiyatini ko'rasiz, ehtimol bir-biridan keskin farq qiladi, lekin unda g'alati tarzda uyg'unlashadi: uning kundalik suratlarining haqiqiyligi, rus hayotidan tortib olingan turlari va mulohazakorlarning uzoq tabiati. , ularning qo'g'irchoq shakllari va tarbiyalovchi nutqlari. Muallif jasur, zukko satirik va saroyga yaqin bo'lgan yaxshi niyatli obro'li odamni o'zida mujassam etgan. Masalan, uning "Pravdin" asari odatda Ketrinning o'sha davrdagi yangiliklaridan biri tomonidan taklif qilingan.

Fonvizinning komediyasi nashr etilishidan olti yil oldin imperator gubernatorlikni o'rnatdi. Har ikki-uch viloyatni hokimlardan tashqari hokimlar boshqara boshladi; bu yuqori martabali amaldorlar o'z hududida qirol hokimiyatini ifodalagan. Gubernator «chiqarilgan qonunlarning himoyachisi, umumiy manfaat va davlat uchun shafoatchi, mazlumlarning shafoatchisi» bo'lishi kerak edi. Viloyatlar va ularning amaldorlarini nazorat qiluvchi yangi ma'muriyatning vazifasi "har xil suiiste'molliklarni, ayniqsa, o'lchovsiz va halokatli hashamatni bostirish, haddan tashqari isrofgarchilik, isrofgarchilik, zulm va shafqatsizlikni jilovlash" edi. (Qavslar ichida ko'rsatilganlarga e'tibor bering zamonaviy Rossiya federal okruglar hozirgi hukumatning ixtirosi emas.)

Pravdin — yangi chor maʼmuriyatining amaldori; komediya muallifi, ta'bir joiz bo'lsa, toj kiygan islohotchi va uning sudiga tayinlanganlar naqadar manfaatli harakat qila boshlaganini aniq ko'rsatib beradi. Pravdin spektakl oxirida Prostakovga shunday dedi: “Hukumat nomidan men sizga shu soatda xalqingiz va dehqonlaringizni yig'ib, ularga g'ayriinsoniylik uchun farmon e'lon qilishingizni buyuraman. Xotiningizning aqli zaifligingiz unga yo'l qo'ygan bo'lsa, hukumat menga uyingiz va qishlog'ingizga vasiylikni qabul qilishni buyurdi." Barre zolimlar o'z mulklarini boshqarishdan chetlashtirildi, Mitrofan xizmatga yuborildi, Sofiya mehribon kuyov Milonga topshirildi ...

Denis Fonvizin rus hayotini satirik oynada taqdim etdi. Muallifning nigohi davlatning umidi hisoblangan sinfning ahmoq va ma’nosiz mavjudligini achchiq-achchiq mushohada qilib, zaharli istehzo bilan qarardi. Hozircha bu muallifni tushunadigan eng bilimdon zamondoshlariga murojaat edi. Komediyada qo'zg'olonchining qattiqqo'lligi yo'q edi, chunki bu xususiyat aqlli odamga odamlar hayoti uchun xavfli bo'lib tuyuldi. Ammo uning ijodida ona yurtida vujudga kelgan ahvol, achchiq haqiqatni jasorat bilan ifodalaganlik rad etilgan edi. Va bu, muallifning yorqin satirik iste'dodi va badiiy iste'dodi bilan birgalikda Fonvizinni rus adabiyotining birinchi klassiklaridan biriga aylantirdi.

Sehrli er! Qadimgi kunlarda u erda,

Satiralar jasur hukmdor,

Fonvizin, ozodlik do'sti, porladi ...

A. S. Pushkin

Jasur satira ustasi, buyuk iste'dod sohibi, o'z haqiqatida shafqatsiz rassom Denis Ivanovich Fonvizin rus realizmining asoschisi edi. "U rus adabiyotining eng ajoyib va, ehtimol, eng ijtimoiy samarali yo'nalishini - ayblovchi realistik chiziqni boshladi", deb yozgan A. M. Gorkiy. Fonvizin o'z asarlarida hukmron sinfning illatlarini ustalik bilan fosh qildi, rus mustabid tuzumiga qarshi kurashdi, o'z davrining butun axloqiy to'plamini aks ettirdi, odamlarning milliy o'zini o'zi anglashining keskin yuksalishini ifoda etdi. Uning o'tkir kuzatuvchan nigohi atrofdagi voqelikning barcha noxush tafsilotlarini ko'rsatdi: sudlarning korruptsiyasi va qonunsizligi, zodagonlarning axloqiy fazilatlarining pastligi, oliy hokimiyat tomonidan qo'llab-quvvatlangan tarafdorlik. Jamiyatdagi bu illatlarning barchasi, albatta, uning maqsadli satirasiga duchor bo'lgan.

Fonvizin ijodiy faoliyatining boshida ham yosh ilg'or yozuvchilar va noshirlar bilan yaqinroq bo'ldi. Ular bilan muloqotning natijasi cherkov ta'limotining asoslarini va va'z qiluvchi din himoyachilarini masxara qilgan "Mening xizmatkorlarim Shumilov, Vanka va Petrushkaga xabar" she'ri bo'ldi. ilohiy donolik dunyo va insonning yaratilishida. Muallif ochiq kinoya bilan rasmiy axloq qoidalarining yolg'on va ikkiyuzlamachiligini fosh qildi:

Ruhoniylar xalqni aldamoqchi,

Sohibqironning xizmatkorlari, xo‘jayinning xizmatkorlari,

Bir-birlari janoblar va olijanob boyarlardir

Ko'pincha ular suverenni aldashni xohlashadi;

Va hamma cho'ntagini qattiqroq to'ldirish uchun,

Yaxshilik uchun u yolg'on bilan shug'ullanishga qaror qildi.

Fonvizin mavhum illatlarni ko'rsatishdan emas, balki "zodagonlar sinfi" vakillarining haqiqiy hayotini ochib berishdan manfaatdor edi. Shunday qilib, u “Brigadir” komediyasida jamiyatda hukm surayotgan ruhiy loqaydlik va ma’naviyatsizlikni, ahmoqlik va shafqatsizlikni, xudbinlik va buzuqlikni ko‘rsatadi. Qahramonlarning tashqi odobliligi ortida bir-birining tomog'ini kemirishga tayyor egalarining yirtqich ko'rinishi yotadi. Ilgari brigadir ham, maslahatchi ham xizmatda edi. Ammo xizmat ular uchun faqat bitta maqsadga erishish vositasi edi - martaba o'sishi, o'z manfaati.

Satirik asarlarida hajviy elementlarning sun'iy kiritilishi yo'q. Ularning obyekti real hayotga, sof haqiqatga aylanadi. Yaratilgan obrazlar tipik, tili va xatti-harakati muhit va davrga to‘liq mos keladi. Mahalliy zodagonlarning yovvoyi nodonligi va o'zboshimchaligining yorqin tasviri "Falaleyga maktublar" da keltirilgan. Muallifning fikricha, qahramonlarning axloqsiz xatti-harakatlari ularni jonivorlar qiyofasiga aylantiradi, bu esa hayvonlarga ko‘r-ko‘rona ehtiros va shu bilan birga ular umuman odam deb hisoblamaydigan krepostnoylarga nisbatan shafqatsizlik bilan kuchayadi.

Yozuvchi "Davlatning ajralmas qonunlari to'g'risida" nutqida Ketrin hukmronligiga dadil baho berib, uning barcha kamchiliklarini ochib beradi. Bu yerda muallif xalq va suveren munosabatlari masalasiga to‘xtalib o‘tadi. U chuqur ishonch bildiradiki, “...o‘zini shon-shuhrat bilan boshqara olmaydi, o‘zini boshqara olmaydi...” bu bilan hokimiyatning siyosati va xatti-harakatlarini ma’qullamasligini ochiq ko‘rsatadi. Uning fikricha, Ketrin bajarmadi asosiy vazifa hukmdor - "o'z davlatida ajralmas qoidalarni joriy qilmagan", ularsiz uning o'zi o'z hukmronligini avtokratik va zolim qilmasligiga kafolat yo'q.

O‘z davrining haqiqiy farzandi D.I.Fonvizin XVIII asrning yetakchi kishilaridan biri edi. U o‘zining butun faoliyati davomida adolat va insonparvarlik kabi yuksak g‘oyalarni himoya qildi. Uning barcha asarlarida, shubhasiz, avtokratiyaning adolatsizligiga dadil norozilik, krepostnoylik huquqini suiiste'mol qilishni g'azablangan qoralash bor. Va jasur satira uning aniq va sodiq quroliga aylandi.

1747 yilgi mashhur Lomonosov qasidasida tasvirlangan, ilm-fanni sevadigan va bu sohada yangi Rossiyaga xizmat qilishni xohlaydigan yigitlar orasida biz rus zodagoni va nemis ritsarlarining avlodi Denis Ivanovich Fonvizinni (1745-1792), ajoyib dramaturgni ko'ramiz. va nasr yozuvchisi. U Moskva universitetining gimnaziyasiga o‘qishga kirdi, so‘ngra I.I.Shuvalov homiyligida uning shogirdi bo‘ldi, mahalliy havaskorlar teatri sahnasida o‘ynadi va adabiyotshunoslikni erta boshlagan, nemis tilidan tarjimalarini nashr etgan. Yosh Fonvizin zukko va bilimdon nemis professori I.Rayxeldan ko'p narsalarni o'rgandi va chet tillari uchun favqulodda qobiliyat ko'rsatdi.

Ammo 18-asrda hech kim bu ruslashtirilgan nemis kabi jonli, organik xalq tilida drama va nasr yozmagan, Pushkin uni "ruslardan ruslargacha" deb atagan. Rus satirasining umumiy chizig'i Fonvizindan boshlanadi, uning yosh zamondoshi va munosib merosxo'ri Krilov orqali Gogol, Shchedrin va Bulgakovga olib boradi. Bu dramaturg o'zining ijtimoiy komediyasini chinakam xalqqa aylantirdi, kulgini - asosiy aktyor va milliy illatlarni fosh etuvchi, rus teatri esa keyinchalik bizning tomoshabinlarimizga murojaat qilgan minbar edi.

Fonvizin Lomonosov belgilab bergan ma'rifat yo'lidan bordi, lekin o'zining "uchta xotirjamlik" tizimidan birini tanladi - zodagonlar, ayniqsa viloyat, ruhoniylar va o'qimishli oddiy odamlar gapirishda davom etgan tirik rus so'zining elementi. Aniqrog‘i, dramaturg rus dramaturgiyasi tilini so‘z san’ati hamda jamiyat va inson ko‘zgusi sifatida to‘g‘ri anglagan holda yaratgan. U umuman bu tilni ideal va yakuniy, yoki uning qahramonlarini ijobiy belgilar deb hisoblamadi. A'zo bo'lish Rossiya akademiyasi, yozuvchi o'zining zamonaviy tilini o'rganish va takomillashtirish bilan jiddiy shug'ullangan.

Fonvizinning satirasi ham odamlarga, ham ularning tiliga qaratilgan (buni "Brigadir" asarida allaqachon ko'rish mumkin, bu erda nodon va qo'pol brigadir va o'zlarining arxaik so'zlari bilan, ularning ahmoq frantsuz o'g'li Ivanushka va yoqimli modachi-maslahatchi. bir xil darajada kulgili), bundan tashqari, u ularning tilini satirik xarakterlash vositasi sifatida mohirona ishlatadi. Ammo dramaturg o‘zining tirik zamondoshlarini, ularning sahih og‘zaki tilini tasvirlashni, ya’ni sahnada harakat qilishga, so‘zlashga majburlamoqchi edi. Va allaqachon "Brigadir" da u to'liq muvaffaqiyatga erishdi. Fonvizinning ma’rifatli xo‘jayini va homiysi graf N.I.Panin Tsarevich Pavel Petrovich saroyida komediyani o‘qib chiqqach, muallifga to‘g‘ri ta’kidladi: “Siz bizning odob-axloqimizni yaxshi bilasiz, chunki brigadir hammaga qarindoshingiz... Bu axloqimizdagi birinchi komediyadir”.

Nazmda frantsuz psevdotarixiy fojiasi va unga rus taqlidlari hukmronlik qilgan klassitsizm teatri dramaturg Fonvizinning innovatsion g'oyalarini o'zida mujassamlashtira olmadi, bundan tashqari, satira o'sha paytda adabiyotning eng past turi hisoblanardi. Yozuvchi bilardi yangi Rossiya va teatrning tabiatini ommaviy tomosha sifatida tushundi, uning do'stlari orasida o'sha davrning eng yaxshi aktyorlari F.G.Volkov va Starodum rolining bo'lajak ijrochisi I.A.Dmitrevskiy bor edi. Fonvizinning o'zi aktyor va kitobxon sifatida g'ayrioddiy sovg'aga ega edi. Muallif tomonidan imperator Tsarevich Pavel Petrovich va ko'plab zodagonlarga o'qilgan va saroy teatrida sahnalashtirilgan uning birinchi komediyasi "Brigadir" (1768-1769) katta muvaffaqiyatga erishdi.

Maftunkor, tez rivojlanayotgan syujet, o'tkir mulohazalar, dadil kulgili vaziyatlar, qahramonlarning individual nutqi, rus zodagonlari haqidagi shafqatsiz kinoya, frantsuz ma'rifatining mevalarini masxara qilish - bularning barchasi yangi va jozibali va shu bilan birga tanish edi. , "Brigadir" tinglovchilari va tomoshabinlari uchun taniqli " Yosh Fonvizin olijanob jamiyatga va uning illatlariga, yarim ma'rifat mevalariga, odamlarning ongi va qalbini urgan jaholat va krepostnoylik yarasiga hujum qildi. U ko'rsatdi qorong'u shohlik qattiq zulm, kundalik kundalik shafqatsizlik, axloqsizlik va madaniyatsizlik qal'asi sifatida. Teatr ijtimoiy ommaviy satira vositasi sifatida tomoshabinga tushunarli, o'tkir personajlar va tilni talab qiladi joriy muammolar, taniqli to'qnashuvlar. Bularning barchasi Fonvizinning bugungi kungacha sahnalashtirilgan mashhur "Kichik" komediyasida.

Komediya 1779-1781 yillarda yozilgan va 1782 yilda sahnalashtirilgan. Bu vaqtga kelib, Fonvizin o'zining rasmiy va sud karerasini tugatgan va davlat maslahatchisining katta unvoni bilan iste'foga chiqishga majbur bo'lgan; aslida bu sharmandalik edi. Tashqi ishlar kollegiyasida xizmat qilayotib, u vitse-kansler N.I.Paninning o'ng qo'li, ya'ni aslida tashqi ishlar vazirining birinchi o'rinbosari va ko'p jihatdan qat'iyatli edi. tashqi siyosat Rossiya imperiyasi. Fonvizin taxtning aqlli va ma'rifatli vorisi Pavel Petrovich tomonidan qadrlandi va o'ziga yaqinlashdi. Avvaliga o'zi yozuvchi va komediyachi bo'lgan imperator Ketrin "Brigadir" ning aqlli muallifiga yaxshi munosabatda bo'lgan.

Ammo jurnallarning dadil chiqishlari, taxtning sharmandali vorisi, malika E.R.Dashkova, graf G.Orlov va Ketringa qarshi muxolifat rahbari Panin bilan xavfli yaqinlik, qudratli hokimiyat bilan siyosiy va shaxsiy ziddiyat Fonvizinning saroyi va adabiy faoliyatiga to'sqinlik qildi va nihoyat. Pushkin to'g'ri ta'kidlaganidek, u uning davlat ishlariga ta'siridan va satirikning shafqatsiz iste'dodidan qo'rqqan shubhali imperator bilan janjallashdi. Bunga istehzoli yozuvchining o'tkir tili ham yordam berdi.

"Brigadir" muallifining o'zi ham o'zgargan. Uning yoshlik chog‘ida fransuz ma’rifatparvarlari g‘oyalariga bo‘lgan qiziqishi 1777-1778 yillarda Fransiyaga sayohat qilganidan keyin o‘z o‘rnini umidsizlik va shubhaga bo‘shatib berdi. Va nihoyat, Pugachev qo'zg'oloni Fonvizinni o'zining tarbiyaviy g'oyalari va g'oyalari haqida ko'p narsalarni qayta ko'rib chiqishga majbur qildi; u rus zodagonlariga jamiyatning ilg'or kuchi, uning ulkan davlatini - harbiy-feodal Rossiya imperiyasini ma'rifat va samarali boshqarish qobiliyatiga shubha qildi. mulklar va dehqonlar.

Bularning barchasi "xalq" (Pushkin) "Kichik" komediyasida o'z aksini topgan. Biroq, uni teatrda ko'rgan zamondoshlar dastlab chin dildan kulishdi, lekin keyin dahshatga tushishdi, chuqur qayg'uga tushishdi va Fonvizinning quvnoq o'yinini zamonaviy rus fojiasi deb atashdi. Pushkin biz uchun o'sha davrdagi tomoshabinlar haqida eng qimmatli guvohlikni qoldirdi: "Buvim menga Nedoroslya spektakli paytida teatrda - cho'l qishloqlaridan xizmatga kelgan Prostakovlar va Skotininlarning o'g'illari bo'lganligini aytdi. , bu erda hozir bo'lishdi - va natijada ular qarindoshlari va do'stlarini, sizning oilangizni ko'rishdi." Fonvizinning komediyasi sodiq satirik oyna edi, buning uchun hech qanday ayb yo'q. Tarixchi V.O. Klyuchevskiy “Kichik” haqida yozgan edi: “Taassurotning kuchli tomoni shundaki, u ikki qarama-qarshi elementdan iborat: teatrdagi kulgi uni tark etgandan keyin og‘ir fikrga almashtiriladi”. Bu Gogolning "Bosh inspektor" ning jamoatchilikka ta'siri edi.

Fonvizinning shogirdi va vorisi Gogol “Kichik”ni chinakam ijtimoiy komediya deb ataydi: “Fonvizin komediyasi Rossiyaning chekka chekkalari va chekka hududlaridagi uzoq, befarq, hayratlanarli turg‘unlik natijasida yuzaga kelgan shafqatsiz shafqatsizlikni hayratda qoldiradi... Unda hech qanday karikatura yo'q: hamma narsa tabiatdan jonli ravishda olingan va qalb bilimi bilan tasdiqlangan. Realizm va satira komediya muallifiga Rossiyadagi ta'lim taqdiri haqida gapirishga yordam beradi. Fonvizin Starodumning og'zi orqali ta'limni "davlat farovonligining kaliti" deb atagan. Va u tasvirlagan barcha kulgili va fojiali vaziyatlarni va salbiy qahramonlarning o'zini jaholat va yovuzlikning mevalari deb atash mumkin.

Aslzoda Prostakovlar mulkiga tashrif buyurgan tomoshabin butun olijanob Rossiyani o'z zulmida, qonunlar va boshqa odamlarning huquqlariga hurmatsizlikda, o'zini o'zi solih jaholatda, ochko'zlikda, qandaydir sodda shafqatsizlikda va kundalik hayotda ko'rdi. xudbin ayyorlik. O'sgan Mitrofan va uning soxta o'qituvchisi, nemis murabbiyi Vralman, iste'fodagi serjant Tsifirkin va seminarist Kuteikinning "mashg'ulotlari" rus ta'limining to'liq pasayishini ko'rsatdi, bu zodagonlarning ma'naviy pasayishiga, ularning unutilishiga olib keldi. asosiy, sharafli lavozim - vatanga xizmat. Kichkina bolaning otasi Starodumning xatini o'qiy olmaydi, chunki u savodsiz. Taras Skotinin amakining ismi va uning cho'chqalarga bo'lgan cheksiz muhabbati bu axloqiy qo'pollik va tanazzulning haddan tashqari chegaralarini aniq ko'rsatadi.

Shuni ta'kidlash kerakki, "Voyaga yetmaganlar" to'g'ridan-to'g'ri o'qituvchilik haqidagi suhbatdan, Trishkinning kaftoni haqidagi mashhur iboradagi aqlli o'yindan boshlanadi. Prostakova xonim o'ziga xos zukko o'jarligi bilan beparvo krepostnoy tikuvchi Trishkaga kaftan tikishni o'rganish umuman kerak emasligiga jiddiy ishontirdi. Buyuk Pyotr allaqachon har qanday ta'limotga qattiq ishonchsizlik va yoqtirmaslik bilan duch kelgan edi milliy o'ziga xoslik uning dangasa fuqarolari va jazo azobi ostida ularni o'qishga majbur qildi. Ma'lumki, uning bu farmoni Mitrofanushka singari o'qitishda faqat jazoni ko'rgan, ilmni keraksiz, olijanob ish deb hisoblaydigan zodagonlarning yashirin, ammo umidsiz qarshiliklariga duch keldi.

Fonvizin komediyasida bu o'jar qarshilikning aniq izlari bor: savodsiz poraxo'r, Prostakova va Taras Skotininning otasi: "Men kofirlardan hamma narsani tortib oladigan kichkina bolani la'natlayman", dedi. Uning qizi ayyorroq, u buzilgan va dangasa o'g'li Mitrofanushka hech bo'lmaganda zodagon uchun hukumatning rasmiy talablariga javob berishi kerakligini tushunadi, lekin u keksa "bola" ni og'ir yuk bilan bezovta qilmasdan uni rasmiy ravishda o'rgatadi. jiddiy bilim va unga yarim savodli "ustozlar", serf amakilari va enagalar berish: "Odamlar ilmsiz yashaydi va yashagan." Prostakovaning qat'iy fikriga ko'ra, ahmoq va olijanob bo'lmagan, zodagon uchun keraksiz va keraksiz fanlar, masalan, geografiya, taksi haydovchilari fani.

Ya'ni, dangasa va mag'rur, ammo dunyoviy juda aqlli Mitrofanushkaga ilm-fan va axloq qoidalari emas, balki axloqsizlik, yolg'on, olijanoblik va o'z otasiga hurmatsizlik, jamiyatning barcha qonunlari va qoidalarini chetlab o'tish qobiliyati o'rgatiladi. davlat esa o'z qulayligi va manfaati uchun. Bu qo‘pol va dangasa odam ahmoq emas, u ham makkor, amaliy fikrlaydi, ko‘radiki, Prostakovlarning moddiy farovonligi ularning ma’rifatliligi va rasmiy g‘ayratiga emas, balki onasining, otasining qo‘rqinchli beadabligiga bog‘liq. poraxo'rlik, o'zining uzoq qarindoshi Sofiyani aql bilan o'g'irlash va uning dehqonlarini shafqatsiz talon-taroj qilish. Nega u uzoq yillar qunt bilan o‘qib, vataniga halol xizmat qilishi kerak, agar u darrov boy merosxo‘rga uylanib, xizmat qilmasdan, mashhur zodagonlar ozodligi to‘g‘risidagi farmonga ko‘ra, o‘z mulkida bemalol yashab, krepostnoylarga zulm qilsa?

Uning savodsiz otasi Mitrofan, baquvvat rafiqasi tomonidan kaltaklangan, jinoyatchi (u oson jinoyat sodir etishi uchun) onasi va uning yovuz va ochko'z ukasi Taras Skotinin salbiy qahramonlarning go'zal guruhini tashkil qiladi. Bu ajoyib realizm bilan tasvirlangan "yovvoyi zodagonlar" (Pushkin) ning eng yorqin vakillari, Griboedov barining otalari va Gogolning "O'lik jonlar" qahramonlarining bobolari. Ularning barchasi ma’rifat va qonun dushmani, faqat hokimiyat va boylikka ta’zim qiladilar, faqat moddiy kuchdan qo‘rqishadi va doimo ayyorlik qiladilar, o‘z manfaatiga erishish uchun barcha vositalarni ishga soladilar, faqat amaliy aqli va o‘z manfaatini boshqaradilar. Ularda bilim va qonunlarni hurmat qilish u yoqda tursin, axloq ham, g‘oyalar ham, ideallar ham, axloqiy tamoyillar ham yo‘q.

Prostakova o'z mulkini o'z qo'liga olgan halol amaldor Pravdinga Rossiya uchun juda muhim savolni so'raydi: "Barcha farmonlar bajarilmoqdami?" U va uning qarindoshlari haqiqiy rus hayotida qonunlar hech kimga kerak emasligiga hamma ham ishonmasligini yaxshi bilishadi, ularni har doim muvaffaqiyatli chetlab o'tish yoki o'z foydasiga aylantirish mumkin, agar pul va sohalarda aloqalar bo'lsa. Shuning uchun ular doimo o'zlarining qo'pol zulmi, g'azablari, jaholatlari, boshqa odamlarga va qonunlarga hurmatsizlik va shaxsiy manfaatlarni aniq ko'rsatadigan kulgili vaziyatlarga tushib qolishadi. Yovvoyi yer egalarining boy kelinning sepi uchun olib borgan shafqatsiz va shafqatsiz kurashida imperiya asoslari bo‘lgan butun bir sinfning psixologiyasi va axloqini, to‘g‘rirog‘i, axloqsizligini ko‘rsatishga muvaffaq bo‘lgan Fonvizin satirasini ana shu ochib beruvchi komediya boshqaradi. .

Ushbu guruhning markaziy figurasi, Fonvizin pyesasining bosh qahramoni - haqiqatan ham o'lmas xonim Prostakova. U darhol sahna harakatini boshqaradigan asosiy bahorga aylanadi, chunki bu viloyat zodagonida nafaqat ijobiy personajlarda, balki uning dangasa, xudbin o'g'li va cho'chqaga o'xshash ukasida ham etishmaydigan kuchli hayotiy kuch bor. "Komediyadagi bu odam g'ayrioddiy psixologik jihatdan yaxshi o'ylab topilgan va ajoyib darajada barqaror", dedi tarixchi V.O. Klyuchevskiy, davr mutaxassisi Prostakova haqida. Ha, bu belgi butunlay salbiy. Ammo Fonvizin komediyasining mazmuni shundaki, uning bekasi Prostakova tirik odam, sof rus tipidir va barcha tomoshabinlar bu tipni shaxsan bilishgan va teatrni tark etib, haqiqiy hayotda bekasi Prostakova bilan muqarrar ravishda uchrashishlarini tushunishgan. va himoyasiz bo'lar edi.

Bu ayol ertalabdan kechgacha urushadi, hammaga bosim o'tkazadi, zulm qiladi, buyruq beradi, ayg'oqchi, ayyorlik qiladi, yolg'on gapiradi, qasamyod qiladi, talon-taroj qiladi, kaltaklaydi, hatto boy va nufuzli Starodum, hukumat amaldori Pravdin va harbiy jamoa bilan ofitser Milon uni tinchitolmaydi. pastga. Bu tirik, kuchli, butunlay ommabop xarakterning zamirida dahshatli zulm, qo'rqmas takabburlik, hayotning moddiy manfaatlariga ochko'zlik, hamma narsa uning xohishi va xohishiga ko'ra bo'lishiga intilish yotadi. Ammo bu yovuz, ayyor jonzot ona, u o'zining Mitrofanushkasini fidokorona sevadi va bularning barchasini o'g'li uchun qiladi va unga dahshatli ma'naviy zarar etkazadi.

"O'z farzandiga bo'lgan bu aqldan ozgan sevgi bizning kuchli rus sevgisidir, u o'z qadr-qimmatini yo'qotgan odamda shunday buzuq shaklda, zulm bilan shunday ajoyib uyg'unlikda namoyon bo'lganki, u o'z farzandini qanchalik ko'p sevsa, shunchalik ko'p. bolasini yemaydigan hamma narsadan nafratlanadi, - deb yozgan Gogol Prostakova haqida. O'g'lining moddiy farovonligi uchun u akasiga musht tashlaydi, qilichli Milon bilan kurashishga tayyor va hatto umidsiz vaziyatda ham poraxo'rlik, tahdid va nufuzli homiylarga murojaat qilish uchun vaqt yutmoqchi. Pravdin tomonidan e'lon qilingan uning mulkini vasiylik qilish to'g'risidagi rasmiy sud hukmini o'zgartirish. Prostakova o'zini, oilasini, dehqonlarini ma'rifatning ba'zi qonunlari va qoidalariga ko'ra emas, balki uning amaliy aqli va irodasiga ko'ra yashashini xohlaydi: "Nima xohlasam, o'zim qo'yaman".

Bunda u Starodum va uning hamfikrlari Pravdin, Sofiya va Milonga o'jarlik bilan va ongli ravishda qarshilik ko'rsatishi aniq. U ularning ta'limni yuksak axloq bilan uyg'unlashtirish zarurligi haqidagi barcha ma'noli va'zlariga haqiqiy hayotda keraksiz va hatto zararli bo'lgan ahmoq va "olijanob" ilmlar haqidagi mashhur ibora bilan javob berdi. Prostakovning o'g'li, siz bilganingizdek, axloqsizlik, faqat o'z shaxsiy manfaati va irodasiga xizmat qilish qobiliyatiga o'rgatilgan.

Bu erda, Fonvizinning komediyasida butun davrni tushunish uchun kalit so'z paydo bo'ladi, bu Radishchev va Pushkinning mashhur odelarining nomiga aylangan "Ozodlik". Rus siyosiy lug'atida u teng ravishda chambarchas bog'liq mazmunli so'z Odatda katta harf bilan yozilgan "Qonun". Va bu ikkalasini bog'laydigan narsa bor edi muhim so'zlar Rossiyaning barcha zodagonlari va savodli odamlariga "Nedorosle" degan nom mashhur ism yaxshi va baxtsiz imperator Pyotr III ning 1762 yildagi mashhur farmoni - "Dvoryanlar erkinligi to'g'risida" gi qonun.

Poraxo'rlik va shaxsiy aloqalardan foydalangan holda tajribaga ega bo'lgan Prostakova o'zining tug'ma shafqatsizligi, jinoyati va zolimligini himoya qilib, u haqida gapiradi: "Men ham xalqimga qudratli emasmanmi?" Olijanob, ammo sodda Pravdin unga e'tiroz bildiradi: "Yo'q, xonim, hech kim zulm qilish huquqiga ega emas". Va keyin kundalik qonunbuzarlik va zo'ravonlik ustasi birdan qonunga murojaat qiladi: “Men ozod emasman! Aslzoda o'z xizmatkorlarini xohlaganda qamchilashdan ozod emas; Lekin nega bizga zodagonlar erkinligi haqida farmon berildi? Hayratga tushgan Starodum va u bilan birga muallif faqat: "U farmonlarni talqin qilishda usta!"

Keyinchalik Klyuchevskiy to'g'ri aytdi: "Hammasi Prostakova xonimning so'nggi so'zlari haqida; ular dramaning butun ma'nosini o'z ichiga oladi va butun drama ularda ... U qonun uning qonunsizligini oqlaydi, deb aytmoqchi edi. Prostakova zodagonlarning hech qanday majburiyatlarini tan olishni istamaydi, u Buyuk Pyotrning zodagonlarni majburiy o'qitish to'g'risidagi qonunini xotirjamlik bilan buzadi, u faqat o'z huquqlarini biladi, u juda erkin va har doim uning foydasiga va haqiqiy qonunlardan, shu jumladan qonundan talqin qiladi. uzoqda bo'lgan zodagonlarning erkinligi haqida. Uning shaxsida butun xizmat sinfi o'z mamlakatining qonunlarini, o'z burch va majburiyatlarini, Fonvizin tomonidan qadrlangan zodagonlik mavqeini bajarishdan bosh tortadi. Har qanday olijanob shavkat, shaxsiy qadr-qimmat, e’tiqod va sadoqat, o‘zaro hurmat, davlat manfaatlariga xizmat qilish haqida gapirishning hojati yo‘q.

Fonvizin bu aslida nimaga olib kelganini ko'rdi: davlatning qulashi, axloqsizlik, yolg'on va korruptsiya, tarafdorlik, serflarga shafqatsiz zulm, umumiy o'g'irlik va Pugachev qo'zg'oloni. Shuning uchun u Ketrin Rossiyasi haqida shunday yozgan edi: “Davlatlarning eng sharaflisi, suveren va uning korpusi bilan birga vatanni himoya qilishi va millat vakili bo'lishi kerak bo'lgan, faqat or-nomusni boshqaradigan zodagonlar allaqachon nomi bilan mavjud bo'lgan davlat. va vatanni talon-taroj qilgan har bir yaramasga sotiladi”.

Uning ijobiy qahramonlari buni komediyada aytdilar. Ularni ko‘pincha oqargan, xomaki, xomaki, muallif g‘oyalarining og‘zaki deb atashgan. Bu qisman to'g'ri. Starodum va uning hamfikrlari sahnadan gapirib, dars berishadi. Ammo bular o'sha davr dramaturgiyasining qonunlari edi: "klassik" spektaklda doimo "muallifdan" monologlar va ta'limotlarni etkazadigan rezonansli qahramonlar bo'lgan. Starodum, Pravdin, Sofiya va Milonning orqasida, shubhasiz, Fonvizin o'zining boy davlat va sud xizmati tajribasi va axloqsiz hokimiyatning eng yuqori sohalarida o'zining ezgu ta'lim g'oyalari uchun muvaffaqiyatsiz kurashi bilan turadi.

Ammo Starodumning nutqlarida Prostakova xonimning "g'oyalari" bilan bahslashib, ma'rifatli suverenning burchi, zodagonlarning maqsadi va ma'rifat haqida boshqa fikr bildirildi. Fonvizinning satirasi o'z-o'zidan maqsad emas, u ijobiy qadriyatlar va g'oyalarga, uning siyosiy va ma'rifiy qarashlariga yo'l ochadi. Va bu nafaqat muallifning qarashlari, balki "Sanktdan sayohat"da "Kichik" va Fonvizinning qo'lyozma "Umumiy sud grammatikasi" dan hamdardlik bilan iqtibos keltirgan N.I.Paningacha bo'lgan butun Ketringa qarshi olijanob muxolifatning siyosiy dasturidir. Peterburgdan Moskvaga. Fonvizin keyinchalik "Halol odamlarning do'sti yoki Starodum" jurnalini nashr etish niyatida bo'lgani bejiz emas edi. Ammo politsiya 1788 yilda jurnalni nashr qilishni taqiqladi. Demak, yozuvchi va uning komediyasi qahramonining ma’rifatparvar, muxolifatchi ruslar orasida hamfikrlari ko‘p bo‘lgan.

Starodum, Fonvizinning o'zi singari, suveren sudida xizmat qilgan va haddan tashqari to'g'ridan-to'g'ri, halollik va vatanga zodagonga xizmat qilish g'oyasiga sodiqlik uchun haydalgan. U Pravdinga imperator saroyini shaxsiy manfaatlar uchun beadab kurash joyi sifatida aytadi, u erda odamlar bir-birlarini yo'q qilishga intiladilar, faqat o'zlari va hozirgi zamon haqida qayg'uradilar, ota-bobolari yoki avlodlari haqida emas, balki faqat o'zlarining moddiylari haqida o'ylashadi. farovonlik va shaxsiy martaba. Fidokorona ishlar, shaxsiy xizmatlari, bilimi, aql-zakovati, oliyjanobligi qadrlanmaydi. Starodum to'g'ridan-to'g'ri bu barcha noloyiq ishlar va fikrlarga yo'l qo'ygan va rag'batlantiradigan monarxning bevosita aybi ekanligini aytmaydi, ammo bu barcha tomoshabinlar uchun allaqachon tushunarli edi.

"Kichik" shohlar uchun bashoratli saboqni o'z ichiga oladi, bu ogohlantirishga o'xshaydi. Fonvizin qahramoni saroy xushomadgo'ylarining uni aldashiga, uni kamsitishiga va boshqalarni kamsitishiga yo'l qo'ymaydigan ideal ma'rifatli monarxning portretini chizadi: "Buyuk suveren - dono hukmdor. Uning vazifasi odamlarga ularning to‘g‘ridan-to‘g‘ri yaxshiliklarini ko‘rsatishdir... Taxtga loyiq suveren o‘z fuqarolarining ruhini yuksaltirishga intiladi”. Starodum, shuningdek, "suverenga haqiqatni aytadigan, uni g'azablantirishga jur'at etuvchi davlat arbobining qo'rqmasligi" bilan ajralib turadigan ideal, halol va dono zodagon haqida gapirdi.

Ma'rifatli suveren ma'rifatli fuqarolarni "qat'iy qonun" asosida boshqarishi kerak. Sahnada va rus hayotida sodda va shafqatsizlarning mavjudligi, bu aslida mavjud emasligini ko'rsatadi. Ammo rus pedagogi va zodagoni Fonvizin o'zining butun komediyasi bilan har bir kishi va birinchi navbatda ma'rifatli suveren (ya'ni Ketrin II) va o'z pozitsiyasini halol bajaruvchi zodagonlar nomukammallikning barcha sohalarida bunga intilishi kerakligini isbotlaydi. Rus hayoti.

Bunga yo‘l esa oqilona tarbiya, barcha ilmlarni o‘rganishda go‘zal axloq va ezgulikka intilishdir: “Ishoning, buzuq odamda ilm yomonlik qilish uchun qattiq quroldir. Ma’rifat ezgu qalbni yuksaltiradi”. Faqat ma’rifatli, yuksak axloqli, o‘zligini anglagan kishigina erkin va o‘z dehqoni bo‘lishi mumkin. davlat idorasi zodagonlik. Mitrofanushka misolida nodon o‘qituvchilar tomonidan noto‘g‘ri, sof rasmiy ta’lim, axloqsiz ota-onalar tomonidan berilgan tarbiya nimalarga olib kelishi mumkinligini aniq ko‘rsatib turibdi: “Yomon tarbiyaning barcha ayanchli oqibatlarini ko‘rib turibmiz. Aslzodalikka noloyiq zodagon! Men dunyoda undan yomonroq narsani bilmayman." Ammo spektakl mavzusi nafaqat er egasining o'g'li Mitrofanushkaning noto'g'ri tarbiyasi va ta'limi va uning ota-onasi va "ustozlari" ning nodonligidir.

“Kichik” ma’rifatparvarlik davrida yozilgan, ammo aynan mana shu komediyada soxta ma’rifat va jaholat haqidagi satira bu asrning eng umumiy g‘oyasi, ma’rifatparvar faylasuflar ta’limotining to‘g‘riligiga xavotirli shubhalarga aylanib boradi. u bilan Fonvizin Parijda va G'arbiy Evropaning boshqa shaharlarida uchrashdi. Starodum frantsuzcha ta'lim kitoblarini o'qiyotgan o'qimishli Sofiyaga shunday deydi: "Men siz uchun bugungi donishmandlardan qo'rqaman. Men rus tiliga tarjima qilingan hamma narsani ulardan o'qib chiqdim. To‘g‘ri, ular noto‘g‘ri qarashlarni kuchli tarzda yo‘q qiladilar, ezgulikni yutadilar”.

Bu fikrlarni yozuvchi o'zining mashhur "Frantsiyadan maktublar" (1777-1778) essesida rivojlantirdi. U erda G'arbiy Evropadagi ong va g'oyalar harakati aniq ko'rsatilgan, bu muqarrar ravishda ma'rifat davridan va ensiklopediyachilarning ilmiy tortishuvlaridan Buyuk Frantsiya inqilobining qonli dramasiga olib keldi: "Men sizga qanday ziqnalik qilayotganimni etarlicha tushuntira olmayman. yozganlari ilhomlantirgan kishilarning tabiatida topilgan, ularni chin dildan hurmat qilaman... Ularning bosh xarakterini manmanlik, hasad va yolg‘on tashkil etadi... Har kim o‘zi uchun yashaydi”.

Starodum Fonvizinga shaxsan ma'lum bo'lgan frantsuz o'qituvchilari haqida gapiradi, ularning nomlari va ishlari Mitrofanushka va xonim Prostakovaga noma'lum. Fonvizin "Kichik" asarida Ma'rifat davrining eng muhim g'oyasiga shubhalarini aniq ifodalaydi, bu soxta ma'rifat, yarim ma'rifat, deb hisoblaydi, chunki u o'zining xudbinligi va takabburligi bilan axloqni, fidokorona fazilatni unutgan. xizmat, sadoqat va hurmat. Ma’rifat davri o‘zini “Aql asri” deb atagan, iymon va axloqni hurmat qilmagan. “Qochqin aql bilan biz yomon erlarni, yomon otalarni, yomon fuqarolarni ko'ramiz. Yaxshi xulq-atvor aqlga to'g'ridan-to'g'ri baho beradi. Busiz aqlli odam yirtqich hayvondir. U aqlning barcha ravonligidan beqiyos balanddir”, - deydi Starodum Yevropa ma’rifatining asosiy axloqiy nuqsoni haqida. Bu "Brigadir" dan o'zini qoniqtiradigan "rus frantsuzi" Ivanushkani va uning savodsiz, shafqatsiz va jinoyatchi onasining munosib o'g'li Mitrofanushkani dunyoga keltirdi.

Va nihoyat, Fonvizin Starodumning og'zi orqali nafaqat Prostakovaning zodagonlarning erkinligi to'g'risidagi farmon haqidagi so'zlariga javob beradi, balki Prostakovlar, Skotininlarning ma'naviyatiga etkazilgan zararning asosiy sababi va mavjudligi haqida ham to'g'ridan-to'g'ri gapiradi. va Mitrofanushki: "O'z zotingizga qullik bilan zulm qilish noqonuniydir". Prostakovaga serf qiz Palashkaning og'ir kasalligi haqida xabar berilganda, u g'azab bilan qichqiradi: "Oh, u hayvon! Yotib! Go'yo olijanob!" Ma'rifatli davlat bunday g'ayriinsoniy psixologiya va zolimlikka, odamlar tengligini bunday "tushunish"ga asoslanishi mumkin emas va oqilona va barqaror mavjud bo'lolmaydi va hech bir ma'rifatli monarx yovvoyi krepostnoy va savodsiz zolim zolimlarni qonunga itoatkor va olijanob zodagonlarga aylantirmaydi. , ularning ishonchli tayanchi: “Xalq eng chuqur jaholat zulmatida o‘ralashib, shafqatsiz qullik yukini jimgina ko‘targan joyda demokratiya va yer yurolmaydi”.

Fonvizin bashoratli ravishda qonunlardan, haqiqiy ma'rifatdan, fuqarolardan va halol himoyachilardan mahrum bo'lgan bunday despotik davlat turli norozi tabaqalarning umumiy zarbalari ostida muqarrar ravishda qulab tushishini, tartibsizliklar va shafqatsiz rus isyoni va qonli tartibsizlik va anarxiya orqali bo'lishini bashorat qiladi. yana eng shafqatsiz despotizmga qaytish. U o‘zining olijanob inqilobiy ruhida xalqning o‘z zolimlariga qarshi isyon ko‘tarish huquqi haqidagi fikrga ko‘tariladi.

Fonvizin davlat arbobi, katta tajribaga ega siyosatchi va zo'r yozuvchi sifatida o'zining ko'plab chuqur va chuqur fikrlari va juda jiddiy bashoratlarini kulgili komediya-satirada "Minor" ga kiritgan, ammo ularning barchasi chuqurlikda yashiringan. spektaklning badiiy obrazlari. Uning satirasi g'azab va chuqur qayg'u bilan almashtirilgan kulgini keltirib chiqaradi. Tomoshabinlar sahnada Bordolik fransuz Griboedovni emas, balki o'zlarini, ularning yaqinlarini, tanish rus xalqini ko'rdilar. Ular to'satdan o'zlarining ustidan kulayotganlarini tushunishdi.

Fonvizinning rus davlati, krepostnoylik, zodagonlik va ma'rifat haqidagi hukmlari chinakam inqilobiy edi, chunki ular rus hayotining barcha sohalarida tez va qat'iy o'zgarishlarni ishtiyoq bilan va ishonchli tarzda talab qildilar. Rus xalqi bu hukmlarning aksariyati bilan tanish emas edi, lekin "Kichik" ning har bir tomoshabin va o'quvchisi Prostakova, Mitrofanushka va Skotinin qiyofasini olgan buyuk yozuvchining yakuniy xulosalari bilan tanish edi. Va bu Fonvizinning chinakam badiiy satirasini ajoyib, hech qanday tarzda juda katta ijtimoiy va siyosiy ahamiyatga ega bo'lgan eskirgan adabiy hujjatga aylantiradi, ularsiz butun 18-asr, Ma'rifat davri, Rossiya tarixi, uning buguni va kelajagi tushunarsizdir.

P.S. Fonvizinning pyesalari va nasrida ko'plab tarixiy tafsilotlar va tushuntirishni talab qiladigan eskirgan so'zlar mavjud bo'lganligi sababli, biz ularni faqat maktab o'quvchilari uchun mo'ljallangan sharhlangan nashrda o'qishni maslahat beramiz. Qarang: Fonvizin D.I. Brigadir. Kichik. Umumiy sud grammatikasi. Griboedov A.S. Aqldan voy. M., 2001 yil.

Tarixiy leksika. XVIII asr. M., 1996. "Fonvizin" maqolasi.
Klyuchevskiy V.O. Adabiy portretlar. M., 1991. Fonvizinning "Voyaga yetmaganlar" haqidagi bobi.
Makogonenko G.P. Denis Fonvizin. Ijodiy yo'l. M.-L., 1961 yil.
Pigarev K.V. Fonvizin ijodi. M., 1954 yil.
Saxarov V.I. Portretlarda rus masonligi. M., 2004. "Yo'l" bobi.
Strichek A. Denis Fonvizin. Ma'rifat Rossiyasi. M., 1994 yil.

&nusxalash Vsevolod Saxarov. Barcha huquqlar himoyalangan.

Sehrli er! eski kunlarda u erda,

Jasur hukmdorning satiralari,

Fonvizin, ozodlik do'sti, porladi ...

A. Pushkin

XVIII asr rus adabiyoti tarixida ko'plab ajoyib nomlarni qoldirdi. Ammo asarlarida o‘z davrining axloq-odobini chuqur anglashi hukmron sinfning illatlarini fosh etishdagi jasorat va mahoratga mos keladigan yozuvchini nomlash zarur bo‘lsa, birinchi navbatda Denis Ivanovich Fonvizinni tilga olish kerak.

Fonvizin milliy adabiyot tarixiga mashhur "Kichik" komediyasi muallifi sifatida kirdi. Lekin u iste’dodli nosir ham edi. Unda satirikning in'omi tug'ma publitsistning fe'l-atvori bilan uyg'unlashgan. Empress Ketrin II Fonvizinning satirasining keskin kinoyasidan qo'rqardi. Fonvizinning beqiyos badiiy mahorati o'z davrida Pushkin tomonidan qayd etilgan. Bu bugungi kunda ham bizga ta'sir qiladi.

18-asrda Rossiyada ta'lim insonparvarligining eng ko'zga ko'ringan namoyandalaridan biri bo'lgan Fonvizin o'z ishida milliy o'zini o'zi anglashning yuksalishini o'zida mujassam etgan. Pyotr islohotlari bilan uyg'ongan ulkan mamlakatda rus zodagonlarining eng yaxshi vakillari bu yangilangan o'z-o'zini anglashning vakili bo'ldi. Fonvizin ma'rifiy insonparvarlik g'oyalarini ayniqsa diqqat bilan qabul qildi, yuragidagi og'riq bilan u o'z sinfining bir qismining ma'naviy halokatini kuzatdi. Fonvizinning o'zi zodagonning yuksak axloqiy burchlari haqidagi g'oyalar changalida yashagan. Aslzodalarning jamiyat oldidagi burchini unutishida u barcha jamoat yomonliklarining sababini ko'rdi: “Men o'z yurtimni aylanib chiqdim, zodagon nomini olganlarning ko'pchiligi nimaga qiziqish bildirganini ko'rdim. xizmat qilayotganlar yoki bundan tashqari, faqat bir juft minish uchun xizmatda mansablarni egallaydilar.. Toʻrtlikka jabduq qilish huquqini qoʻlga kiritishi bilanoq darhol ishdan boʻshaganlarni ham koʻrdim.Eng hurmatli ajdodlardan kelgan xor avlodlarni koʻrdim. Bir so‘z bilan aytganda, xizmatkor zodagonlarni ko‘rdim, olijanob odamman, ko‘nglim yorilib ketdi”. Fonvizin 1783 yilda "Faktlar va ertaklar" muallifiga, ya'ni imperator Ketrin I ning o'ziga yozgan maktubida shunday yozgan.

Fonvizin Rossiya adabiy hayotiga Ketrin II Yevropa ma’rifatparvari g‘oyalariga qiziqish uyg‘otgan bir paytda aralashdi: dastlab u frantsuz ma’rifatparvarlari – Volter, Didro, D’Alember bilan noz-karashma qildi, ammo tez orada hech qanday iz qolmadi. Ketrinning liberalizmi.

Vaziyatning irodasiga ko'ra, Fonvizin sudda avj olgan ichki siyosiy kurashning qizg'inligiga duch keldi. Bu kurashda ajoyib ijodiy qobiliyat va ziyrak mushohadaga ega bo'lgan Fonvizin sudlardagi poraxo'rlik va qonunbuzarliklarni, taxtga yaqin zodagonlarning axloqiy fazilatlarining pastligi va oliy hokimiyatlar tomonidan qo'llab-quvvatlangan tarafdorliklarni qoralagan satirik yozuvchi o'rnini egalladi. .

N. I. Novikov o‘zining “Dron” va “Rassom” satirik jurnallari bilan, Fonvizin o‘zining publitsistik chiqishlari va o‘lmas “Nedorosl” bilan va nihoyat, A. N. Radishchev mashhur “Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohat” bilan – bular tarixiy bosqichlardir. an'anani shakllantirish rus zodagon ma'rifatchiligining eng radikal yo'nalishi bo'lib, o'sha davrning uchta taniqli yozuvchisining har biri hukumat tomonidan ta'qib qilingani bejiz emas. Bu adiblar faoliyatida keyinchalik olijanob inqilobiy tafakkur rivoji bosqichi deb atalgan aksil-avtokratik ozodlik harakatining o‘sha birinchi to‘lqini uchun zarur shart-sharoit yetildi.

Sehrli er! Qadimgi kunlarda u erda,

Satira - jasur hukmdor,

Fonvizin, ozodlik do'sti, porladi ...

A. S. Pushkin

Jasur satira ustasi, buyuk iste'dod sohibi, o'z haqiqatida shafqatsiz rassom Denis Ivanovich Fonvizin rus realizmining asoschisi edi. "U rus adabiyotining eng ajoyib va, ehtimol, eng ijtimoiy samarali yo'nalishini - ayblovchi realistik chiziqni boshladi", deb yozgan A. M. Gorkiy. Fonvizin o'z asarlarida hukmron sinfning illatlarini ustalik bilan fosh qildi, rus mustabid tuzumiga qarshi kurashdi, o'z davrining butun axloqiy to'plamini aks ettirdi, odamlarning milliy o'zini o'zi anglashining keskin yuksalishini ifoda etdi. Uning o'tkir kuzatuvchan nigohi atrofdagi voqelikning barcha noxush tafsilotlarini ko'rsatdi: sudlarning korruptsiyasi va qonunsizligi, zodagonlarning axloqiy fazilatlarining pastligi, oliy hokimiyat tomonidan qo'llab-quvvatlangan tarafdorlik. Jamiyatdagi bu illatlarning barchasi, albatta, uning maqsadli satirasiga duchor bo'lgan.

Fonvizin ijodiy faoliyatining boshida ham yosh ilg'or yozuvchilar va noshirlar bilan yaqinroq bo'ldi. Ular bilan muloqotning natijasi "Mening xizmatkorlarim Shumilov, Vanka va Petrushkaga xabar" she'ri bo'lib, unda dunyo va insonning yaratilishida ilohiy donolikni targ'ib qiluvchi cherkov ta'limoti va din himoyachilarining asoslari masxara qilingan. Muallif ochiq kinoya bilan rasmiy axloq qoidalarining yolg'on va ikkiyuzlamachiligini fosh qildi:

Ruhoniylar xalqni aldamoqchi,

Sohibqironning xizmatkorlari, xo‘jayinning xizmatkorlari,

Bir-birlari janoblar va olijanob boyarlardir

Ko'pincha ular suverenni aldashni xohlashadi;

Va hamma cho'ntagini qattiqroq to'ldirish uchun,

Yaxshilik uchun u yolg'on bilan shug'ullanishga qaror qildi.

Fonvizin mavhum illatlarni ko'rsatishdan emas, balki "zodagonlar sinfi" vakillarining haqiqiy hayotini ochib berishdan manfaatdor edi. Shunday qilib, u “Brigadir” komediyasida jamiyatda hukm surayotgan ruhiy loqaydlik va ma’naviyatsizlikni, ahmoqlik va shafqatsizlikni, xudbinlik va buzuqlikni ko‘rsatadi. Qahramonlarning tashqi odobliligi ortida bir-birining tomog'ini kemirishga tayyor egalarining yirtqich ko'rinishi yotadi. Ilgari brigadir ham, maslahatchi ham xizmatda edi. Ammo xizmat ular uchun faqat bitta maqsadga erishish vositasi edi - martaba o'sishi, o'z manfaati.

Satirik asarlarida hajviy elementlarning sun'iy kiritilishi yo'q. Ularning obyekti real hayotga, sof haqiqatga aylanadi. Yaratilgan obrazlar tipik, tili va xatti-harakati muhit va davrga to‘liq mos keladi. Mahalliy zodagonlarning yovvoyi nodonligi va o'zboshimchaligining yorqin tasviri "Falaleyga maktublar" da keltirilgan. Muallifning fikricha, qahramonlarning axloqsiz xatti-harakatlari ularni jonivorlar qiyofasiga aylantiradi, bu esa hayvonlarga ko‘r-ko‘rona ehtiros va shu bilan birga ular umuman odam deb hisoblamaydigan krepostnoylarga nisbatan shafqatsizlik bilan kuchayadi.

Yozuvchi "Davlatning ajralmas qonunlari to'g'risida" nutqida Ketrin hukmronligiga dadil baho berib, uning barcha kamchiliklarini ochib beradi. Bu yerda muallif xalq va suveren munosabatlari masalasiga to‘xtalib o‘tadi. U chuqur ishonch bildiradiki, “...o‘zini shon-shuhrat bilan boshqara olmaydi, o‘zini boshqara olmaydi...” bu bilan hokimiyatning siyosati va xatti-harakatlarini ma’qullamasligini ochiq ko‘rsatadi. Uning fikriga ko'ra, Ketrin hukmdorning asosiy vazifasini bajarmadi - "u o'z davlatida ajralmas qoidalarni joriy qilmadi", bu holda uning o'zi o'z hukmronligini avtokratik va zolim qilmasligiga kafolat yo'q.

O‘z davrining haqiqiy farzandi D.I.Fonvizin XVIII asrning yetakchi kishilaridan biri edi. U o‘zining butun faoliyati davomida adolat va insonparvarlik kabi yuksak g‘oyalarni himoya qildi. Uning barcha asarlarida, shubhasiz, avtokratiyaning adolatsizligiga dadil norozilik, krepostnoylik huquqini suiiste'mol qilishni g'azablangan qoralash bor. Va jasur satira uning aniq va sodiq quroliga aylandi.