Kostromas apgabala mežu reģionā starp brīnišķīgo dabu atrodas "Shchelykovo", bijušais īpašums un tagad lielā krievu dramaturga A. N. Ostrovska muzejs-rezervāts.

Ostrovskis pirmo reizi ieradās šajās vietās kā jauns vīrietis. Viņam bija divdesmit pieci gadi.

Kopš tā laika rakstnieks ir lolots sapnis- Apmeties Ščeļikovā. Šo sapni viņš varēja piepildīt tikai 19 gadus vēlāk, kad kopā ar brāli nopirka īpašumu no pamātes. Kļuvis par muižas līdzīpašnieku, Ostrovskis tur ieradās katru gadu maija sākumā un aizgāja tikai vēlā rudenī.

Viņa priekšā daba parādījās spilgtā daudzveidībā, mainot drēbes. Viņš vēroja viņas atdzimšanu, sulīgu ziedēšanu un nokalšanu.

Viņam šeit bija arī savas iecienītākās vietas.

Ostrovskis ar Pirmajos gados bija aizraušanās ar makšķerēšanu. Uz līkumotās Kuekši upes dambja viņš ilgas stundas pavadīja ar makšķerēm. Pie Sendegas upes stāvajiem krastiem to varēja redzēt ar šķēpu. Pa plašo Meru upi, kas ietek Volgā, viņš jāja ar tīklu.

Rakstniecei bija liels prieks izstaigāt apkārtējos ciemus, meža laukumus un lauces.

Viņš bieži devās uz birzi ar dīvainu nosaukumu "Cūku mežs". Šajā birzī auga gadsimtiem veci bērzi.

Aleksandrs Nikolajevičs nokāpa no kalna, uz kura atrodas īpašums, uz Kuekšas upes veco kanālu un pastaigājās pa plašo ieleju, kas kalpoja par svētku spēļu un izklaides vietu apkārtējiem jauniešiem. Šīs slīpās ielejas augšdaļā pukst atslēga. Ostrovska laikā šeit katru pavasari notika gadatirgus, kas pulcēja ļaužu pūļus.

Rakstnieks apmeklēja arī apaļu pļavu netālu no Lobanovas ciema. Meža ieskauta tā bija arī svētdienas atpūtas vieta zemnieku jauniešiem. Šeit dramaturgs skatījās apaļās dejas un klausījās dziesmas.

Ostrovskis bieži apmeklēja savu draugu I. V. Soboļevu, prasmīgu kokgriezēju, Berežku ciemā. Šī meža stūra neparastais klusums, cilvēku retums (bija tikai dažas mājas) un īpatnējā ziemeļnieciskā augsto šķūņu arhitektūra ar asām galotnēm, kas piederēja šī ciema iedzīvotājiem, radīja iespaidu par kaut kādu atrautību no pasaule, pasakainība.

Ostrovskim bija arī citas vietas, kas viņam patika.

Viņa pieķeršanās Ščeļikovam gadu gaitā tikai kļuva stiprāka. Savu apbrīnu par Ščeļikovas dabas skaistumu viņš ne reizi vien pauda vēstulēs draugiem. Tā viņš 1876. gada 29. aprīlī rakstīja māksliniekam M. O. Mikešinam: “Žēl, ka neesi ainavu gleznotājs, citādi tu būtu viesojies manā ciemā; Diez vai kur var atrast līdzīgu krievu ainavu.

Ostrovska novērojumi par Ščeļikovas apkārtnes cilvēkiem un dabu tika atspoguļoti daudzos viņa darbos.

Visizteiktāk tie izpaudās pavasara pasakā "Sniega meitene" (1873). pamats tam poētisks darbs sasniedza Tautas pasakas, tradīcijas un leģendas, rituāli un paražas, teicieni un dziesmas, ar kurām rakstnieks iepazinās no bērnības. Viņš paspilgtināja tautas fantāziju ar savas daiļliteratūras spilgtām krāsām, piesātināja darbu ar smalku humoru un iekļāva savas pasakas attēlus gleznainās Ščeļikovas dabas kadrā.

Sniega meitene ir pasaka par varenas, arvien atjaunojošas dabas skaistumu un vienlaikus par cilvēka jūtām, par cilvēkiem, viņu centieniem un sapņiem.

Šajā dzīvi apliecinošajā darbā Ostrovskis zīmē savu sociālās dzīves ideālu, kas nosaka godīgas, skaistas cilvēku attiecības.

Savu stāstu dramaturgs sāk ar Salnas un pavasara satikšanos Sarkanajā kalnā.

Ledus piļu celtnieks, puteņu un sniega vētru īpašnieks un meistars Frosts ir poētisks ziemas, aukstās, vēsās dabas iemiesojums. Pavasaris-sarkans, kas parādās putnu pavadībā, ir silta elpa un gaisma, kas iekļūst ziemas valstībā, visa auglības spēka personifikācija, atmodas dzīvības simbols.

Sniega meitene ir skaists sala un pavasara bērns. Viņas dvēselē ir aukstums - tēva skarbais mantojums, bet tajā ir arī dzīvinoši spēki, kas pavasarī satuvina viņu ar māti.

Sals un pavasaris atdeva Sniega meiteni, kad viņai bija 15 gadu, piepilsētas apmetnei Berendejeva Posada, cara Berendeja galvaspilsētai. Un tagad Ostrovskis zīmē mūsu priekšā laimīgo Berendeju valstību.

Kas pamudināja dzejnieku radīt pasakainās Berendejeva karalistes tēlu?

Ostrovskis acīmredzot dzirdēja, ka Vladimiras guberņā ir Berendejevas purvs. Ar viņu saistījās leģenda par seno Berendeju pilsētu. Šī leģenda varēja Ostrovskim ieteikt fantastisko Berendejeva karalistes tēlu.

Krievu ciema dzīve, senie rituāli un paražas, tautas tipi, kurus Ostrovskis apbrīnoja Ščeļikovā, palīdzēja viņam atjaunot dzīvespriecīgo Berendeju izskatu.

Ievērojama Ostrovska pasakas iezīme ir tā, ka tā ir fantastiska un reizē patiesa, ka tās nosacītajos, dīvainajos tēlos skaidri saskatāma cilvēka jūtu dziļā patiesība.

Ostrovskis Berendeju valstībā iemiesoja cilvēku sapni par pasaku valsti, kurā valda mierīgs darbs, taisnīgums, māksla un skaistums, kur cilvēki ir brīvi, laimīgi un dzīvespriecīgi.

Cars Berendejs personificē tautas gudrību. Šis ir “savas zemes tēvs”, “visu bāreņu aizbildnis”, “pasaules sargs”, kas ir pārliecināts, ka gaismu “tur tikai patiesība un sirdsapziņa”. Berendejam ir sveši asiņainie kara darbi. Viņa valsts ir slavena ar savu darbu, mierīgo un priecīgo dzīvi. Viņš ir filozofs, strādnieks un mākslinieks. Berendejs krāso savus kambarus ar prasmīgu otu, bauda greznās dabas krāsas.

Berendejam arī patīk jautrība. Viņa tuvais bojārs Bermjata ir jokdaris un asprātīgs, kuram cars uztic tautas izpriecu un spēļu organizēšanu.

Ostrovskis savā pasakā apbrīno vienkāršos cilvēkus - cēlus, humānus, dzīvespriecīgus, nenogurstošus darbā un jautros.

Cars Berendejs, uzrunājot dziedošos un dejojošos Berendejus, saka:

Cilvēki ir augstprātīgi

Lielisks it visā: traucēt dīkdienām

Viņš nedarīs tik smagi strādāt,

Dejo un dzied - tik daudz, līdz nokrīt.

Skatoties uz tevi ar saprātīgu aci, tu saki:

Ka jūs esat godīgi un laipni cilvēki, par

Tikai labie un godīgie ir spējīgi

Dziediet tik skaļi un dejojiet tik drosmīgi.

Berendeju iekšējā pasaule skaidri atklājas viņu pievilcībā mākslai. Viņiem patīk dziesmas, dejas, mūzika. Viņu mājas ir krāsotas ar krāsainām krāsām un dekorētas ar sarežģītiem kokgriezumiem.

Berendei izceļas ar stingriem morāles principiem. Viņi augstu vērtē mīlestību. Viņiem mīlestība ir cilvēka labāko jūtu izpausme, viņa kalpošana skaistumam.

Aleksandrs Nikolajevičs Ostrovskis

Sniega meitene

Pavasara pasaka četros cēlienos ar prologu

Darbība notiek Berendeju valstī aizvēsturiskos laikos. Prologs Krasnaja Gorkā, netālu no Berendejeva Posadas, cara Berendeja galvaspilsētas. Pirmā darbība Berendejevkas piepilsētas apmetnē. Otrais cēliens cara Berendeja pilī. Trešais cēliens aizsargājamā mežā. Ceturtais cēliens Jarilinas ielejā.

sejas :

Pavasaris-Sarkans.

Tēvs Frosts.

Meitene - Snow Maiden.

Goblins.

Pankūku nedēļa- salmu vīrs.

Bobils Bakula.

Bobilikha, viņa sieva.

Berendei abiem dzimumiem un visiem vecumiem.

Pavasara svīta, putni: dzērves, zosis, pīles, roķi, magijas, strazdi, cīruļi un citi.

Pavasara sākums. Pusnakts. Sarkans kalns klāts ar sniegu. Pa labi krūmi un rets bezlapu bērzs; pa kreisi pamatīgs blīvs lielu priežu un egļu mežs ar zariem, kas karājās no sniega smaguma; dziļumā, zem kalna, upe; Polinijas un ledus bedrītes ir izklātas ar egļu mežiem. Pāri upei atrodas Berendejevs Posads, cara Berendeja galvaspilsēta: pilis, mājas, būdiņas – visas koka, ar grezniem krāsotiem kokgriezumiem; gaismas logos. Pilnmēness sudraba visu atklāto laukumu. Tālumā dzied gaiļi.

Pirmā parādība

Goblins sēž uz sausa celma. Visas debesis klāj putni, kas ielidojuši no jūras. Pavasaris-Sarkans uz dzērvēm gulbji un zosis nolaižas zemē, putnu svītas ieskauti.

Goblins

Gaiļi dziedāja ziemas beigas,

Pavasaris-Krasna nolaižas uz zemi.

Ir pienākusi pusnakts stunda, Goblina namiņš

Apsargāts - ienirsti ieplakā un guli!

(Iekrīt bedrē.)

Pavasaris-Sarkans putnu pavadībā nolaižas Krasnaja Gorkā.

Pavasaris-Sarkans

Noteiktajā stundā parastajā secībā

Es nonāku berendeju zemē,

Nelaimīgi un auksti sveicina

Pavasaris tā drūmā valsts.

Skumjš skats: zem sniega plīvura

Atņemtas dzīvīgas, jautras krāsas,

Atņemts auglīgs spēks,

Lauki ir auksti. Ķēdēs

Rotaļīgas straumes – pusnakts klusumā

Viņu stiklveida murmināšana nav dzirdama.

Meži stāv klusi, zem sniega

Egļu biezās ķepas ir nolaistas,

Kā vecas, sarauktas uzacis.

Avenēs, zem priedēm kautrīgs

Auksta tumsa, ledus

Lāstekas dzintara sveķi

Karājās no taisniem stumbriem. Un skaidrās debesīs

Kā karstums dedzina mēnesi un zvaigznes spīd

Uzlabots mirdzums. Zeme,

pārklāts ar pūkainu pulveri,

Atbildot uz viņu sveikšanu, šķiet, ka tas ir auksts

Tas pats spīdums, tie paši dimanti

No koku un kalnu galotnēm, no maigiem laukiem,

No ceļa bedrēm pievienots.

Un tās pašas dzirksteles karājās gaisā,

Svārstīties nekrītot, mirgot.

Un viss ir tikai gaišs, un viss ir tikai auksts spīdums,

Un siltuma nav. Tā mani nesagaida

Laimīgās dienvidu ielejas - tur

Pļavu paklāji, akācijas smaržas,

Un iekopto dārzu siltais tvaiks,

Un pienains, slinks mirdzums

No matēta mēness uz minaretiem,

Uz papelēm un melnajām cipresēm.

Bet man patīk pusnakts valstis

Man patīk viņu varenā daba

Celies no miega un sauc no zemes iekšām

Augošs, noslēpumains spēks,

Nesa neuzmanīgu Berendeju

Pārpilnība dzīvo nepretenciozi. Ļubo

Silti mīlestības priekiem,

Sakopiet biežas spēles un svētkus

Noslēgti krūmi un birzis

Zīda paklāji no krāsainiem augiem.

(Pievēršoties putniem, kuri dreb no aukstuma.)

Biedri: baltās malas varenes,

Jautri runātāji-kutinātāji,

Drūmie stumbri un cīruļi,

Lauku dziedātāji, pavasara vēstneši,

Un tu, dzērve, ar savu draugu gārni,

Skaistules gulbji un zosis

Trokšņainas un apgrūtinošas pīles,

Un mazie putniņi - vai jums ir auksti?

Lai gan man ir kauns, man jāatzīst

Pirms putniem. Es pats esmu vainīgs

Kas auksts man, pavasarim un tev.

Sešpadsmit gadus vecs pa jokam

Un izklaidējiet tavu nepastāvīgo raksturu,

Mainīgs un dīvains, ir kļuvis

Flirts ar Frostu, veco vectēvu,

Sirmais palaidnis; un kopš tā laika

Esmu nebrīvē pie vecās. Vīrietis

Vienmēr šādi: dodiet mazliet gribas,

Un viņš paņems visu, tā tas ir

No senatnes. Atstājiet sirmu matu

Jā, tā ir problēma, mums ir veca meita -

Sniega meitene. Blīvā meža graustos,

Atgriežas nekustošās fritēs

Vecais vīrs savu bērnu. Mīlu Sniega meiteni

Žēlot viņu viņas nelaimīgajā daudzumā,

Es baidos strīdēties ar veco;

Un viņš par to priecājas - drebuļi, salst

Es, Vesna un Berendejs. Sv

Greizsirdīgs nikni skatās uz mums

Un sarauc pieri uz visiem, un tas ir iemesls

Nežēlīgas ziemas un auksts pavasaris.

Vai tu trīc, nabadziņi? dejot,

Sasildies! Esmu redzējis daudzas reizes

Šī dejošana sasildīja cilvēkus.

Lai arī negribīgi, pat no aukstuma, bet dejojot

Nosvinēsim ierašanos mājas ielīgošanas ballītē.

Vieni putni tiek ņemti par instrumentiem, citi dzied, citi dejo.

putnu koris

Putni pulcējās
Sapulcējās dziedātāji
Ganāmpulki, ganāmpulki.

Putni apsēdās
Dziedātāji apsēdās
Rindas, rindas.

Un kas jūs esat, putni,
Un kas jūs esat, dziedātāji,
Lielie, lielie?

Tālāk raksturojam A.N.Ostrovska lugu-pasaka, liekot no mūsu viedokļa nepieciešamos akcentus.

Sniega meitenes ekstravagancija parādījās pirms simt četrdesmit gadiem, 1873. gadā, žurnālā Vestnik Evropy. Šajā lugā viss bija neparasts: žanrs (pasaku luga, ekstravagancija); dramatiskā poētiskā teksta apvienojums ar mūziku un baleta elementiem; gabals; varoņi - dievi, padievi, parastie valsts iedzīvotāji - Berendejs; fantāzija, organiski sapludināta ar reālistiskām, bieži vien ikdienas gleznām; tautas valoda, kas ietver tautas valodas elementus un, no otras puses, vietām pārvēršoties augstā poētiskā, svinīgā runā.

Kritiskajā literatūrā izskanējis viedoklis, ka šādas lugas parādīšanās radusies nejaušu apstākļu dēļ: 1873. gadā Maly teātris tika slēgts remontam, trupa pārcēlās uz Lielā teātra ēku, lai ieņemtu drāmas un operas māksliniekus. un baleta teātri, vadība nolēma lūgt A.N.Ostrovskim uzrakstīt atbilstošu lugu. Viņš piekrita.

Patiesībā viss bija nopietnāk. Maly teātra pārcelšanās bija tikai attaisnojums, stimuls Ostrovska iecerētā teātra žanra īstenošanai. Dramaturga intereses jau sen bija saistītas ar šāda veida lugām, folklora bija viņa iecienītākā un dzimtā stihija, un tautas sacerējums nodarbināja viņa domas ilgi pirms 1873. gada un daudz vēlāk.

“Brīvdienā,” viņš rakstīja 1881. gadā, “katrs strādājošs cilvēks vēlas pavadīt vakaru ārpus mājām... Es gribu aizmirst garlaicīgo realitāti, es gribu redzēt citu dzīvi, citu vidi, citus dzīves veidus. hostelis. Es gribu redzēt bojāru, kņazu savrupmājas, karaļa palātus, es gribu dzirdēt karstas un svinīgas runas, es gribu redzēt patiesības triumfu.

Darbība notiek pasakainajā Berendeju valstī, kā raksta dramaturgs, "aizvēsturiskos laikos". Berendeju cilts vārds ir atrodams stāstā par pagājušajiem gadiem. Rakstnieks dzirdējis arī mutvārdu stāstus par seno Berendeju un cara Bērendeja pilsētu.

Skatītājam paiet mitoloģiskie tēli - dievi (Jarilo), padievi (Morozs, Pavasaris-Krasna), Frosta un Pavasara-Krasnas meita Sņeguročka (laulības bērns, pretēji Jarilai), goblins, runājošie putni, atdzīvojošie krūmi, spoki . Bet visa šī fantāzija ir cieši apvienota ar reālistiskām, ikdienas ainām. Lielais reālists, ikdienas dzīves rakstnieks nevarēja ieķēdēt savu iztēli daiļliteratūras rāmjos.

Dzīvā reālā dzīve ielaužas lugā un piešķir tās darbības laikam un vietai īpašu spilgtumu.

Snegurochka, Kupava, Lel, Frost, Spring-Krasna, Mizgir ir apveltītas ar unikālu rakstzīmju iezīmēm. Tajos ir kaut kas no Ostrovska laika un vēlāko gadu cilvēkiem.

Frost un Spring-Red dialogs par viņu meitas nākotni pēc toņa neatšķiras pat no mūsdienu vecāku sarunām. Bobils ir čips no tipiska dīkā zemnieka, dzērāja, pat Jarilo parādās jaunas parijas izskatā baltās drēbēs ar cilvēka galvu vienā rokā un rudzu kūli otrā rokā (kā viņš dažos tika attēlots tautas pasakās vietas Krievijā).

Pasaku lugā nav tik daudz pirmatnējās komunālās sistēmas pēdu (pārsvarā mitoloģiski tēli). Bet ir daudz pierādījumu par "aizvēsturiskā laika" konvencijām.

Pirmkārt, mēs atzīmējam sociālā nevienlīdzība Berendeja valstībā. Sabiedrība ir sadalīta bagātajos un nabagos, pēdējie atklāti apskauž pirmos. Nemaz nerunājot par Bobiļihu, kura sapņo “piepildīt kabatas biezāk” un komandēt ģimeni kā Kabanikha, pievērsīsim uzmanību tīrajai un cildenajai Kupavai, kura, gatavojoties precēties ar Mizgiru, savu nākotni zīmē šādi: “8 uz viņa māju, lielā karaliskā apmetnē , / Visā izskatā bagāta saimniece / Es valdīšu ...

Bagātais Murašs atsakās pieņemt ganu Lelu uz nakti, nicinot viņu kā nabagu un neticot viņa godīgumam: “Māni citus ar lokiem, / Bet mēs tevi pietiekami pazīstam, mans draugs, / Viņi saka, ka viss ir droši, tas ir vesels."

Nav nejaušība, ka pirmā cēliena piezīmē lasām: “Labajā pusē ir Bobila nabaga būda, ar satriecošu lieveni; soliņš būdiņas priekšā; kreisajā pusē ir liela, ar kokgriezumiem rotāta Murash būda; ielas dziļumos; Pāri ielai atrodas apiņu ferma un biškopis Murash. Neliela skice kļūst simboliska.

Berendeja valstībā sociālās hierarhijas elementi ir spēcīgi. Runājošie putni, dziedāšana par viņu dzīvesveidu, būtībā atjauno priekšstatu par berendeju sociālo struktūru; viņiem ir gubernatori, ierēdņi, bojāri, muižnieki (tas ir "aizvēsturiskos laikos"), zemnieki, dzimtcilvēki, simtnieki, cilvēki dažādas profesijas un amati: zemnieki, skūpstītāji, zvejnieki, tirgotāji, saimnieki, kalpi, ligustras, jaunieši, bufoni.

Visas šīs dzīres vainago cars un viņa uzticīgais palīgs bojārs Bermjata. Vai berendeju dzīvi var uzskatīt par sava veida idilli, mierīgu un laimīgu, kā saka daži pētnieki?

Jā, salīdzinot ar apkārtējo pasauli, kur nemitīgi noris kari (par tiem dzied bufoni, kas attēloti pasakas par Igora karagājienu krāsās), Berendeju zeme var šķist kā paradīzes stūrītis.

Par mierīgu dzīvi, par relatīvu brīvību, par iespēju jebkurā grūtā gadījumā vērsties pie ķēniņa, berendejieši bez mēra slavē savas zemes gudro tēvu. Un karalis uzskata šo uzslavu par pašsaprotamu.

Neskatoties uz to, dzīve Berendejeva valstībā ir tālu no ideāla. Nav brīnums, ka lugas darbību atklāj Pavasara-Krasnas vārdi:

Nelaimīgi un auksti sveicina
Pavasaris tā drūmā valsts.

Šī piezīme attiecas ne tikai uz laikapstākļiem, tad izrādās, ka augstākā dievība Jarilo (Saule) ir dusmīga uz berendejiem, jo ​​Sals un Pavasaris-Krasna, pārkāpjot kanonus un tradīcijas, apprecējās un dzemdēja nebijušu radījumu - a. skaista meitene. Jarilo zvērēja briesmīgu zvērestu iznīcināt gan šo meiteni - Sniega meiteni, gan viņas tēvu, un sagādāja valsts iedzīvotājiem visādas nepatikšanas (tomēr viņi šīs nepatikšanas piedzīvoja pat bez Jarilas gribas).

Pats cars spiests atzīties, ka sen nav redzējis labklājību tautas vidū. Un runa ir ne tikai par to, ka, pēc Bermjatas domām, tautieši “mazliet nozog” (šis grēks ir nepiedodams, bet mēs to varam labot no karaļa viedokļa), runa ir par to, ka valsts iedzīvotāju morālais stāvoklis ir mainījies:

Skaistuma kalpošana viņos ir pazudusi ...
Un redzi pavisam citas kaislības:
Iedomība, skaudība pret citu cilvēku tērpiem ...

Cilvēki apskauž bagātību, mīļotāji bieži krāpj viens otru, gatavi cīnīties ar sāncensi. Birjuči, aicinot berendejus uz tikšanos ar caru, saviem laikabiedriem jokojot piešķir ļaunas, bet patiesas īpašības: “Cara tauta: / Bojāri, muižnieki, / Bojāru bērni, / Priecīgas galvas / Plašas bārdas! / Vai jūs, kungi, / Borzoi suņi, / Baskāju dzimtcilvēki! / Tirgojiet ciemiņus, / bebru cepures, / Resnas sprandas, / Biezas bārdas, / Stingras somas. / Diakoni, klerki, / Karstie puiši, / Tava darīšana ir vilkt un pļaut, / jā, turēt roku ar āķi (t.i., ņemt kukuļus, kukuļus) / Vecenes / Tavs bizness; maisīt, spļaut, / Atšķaidīt dēlu ar vedeklu. / Jauni puiši, / Drosmīga uzdrīkstēšanās, / cilvēki par lietu, / Jūs esat par dīkdienu. / Tavs darījums ir paskatīties pa torņiem, / Izvilināt meitenes ārā.

Šāds "aizvēsturisks laiks" daudz neatšķiras no vēlākiem laikiem – lielais dramaturgs paliek uzticīgs sev, atmaskojot cilvēciskos netikumus un nepilnības. Diez vai pētniece kļūdās, rakstot, ka "Berendeju sabiedrība ir nežēlīga, tā vairs nedzīvo pēc dabas, bet cilvēku likumiem, savu nepilnību piesedzot ar Jaripas-Saules vēlmēm".

Šeit jāpiebilst daži vārdi par karali. Kritiskajā literatūrā viņa figūra tiek novērtēta pozitīvi. Viņš patiešām nodrošināja mieru savai tautai, jebkurā gadījumā viņš neuzsāka neapdomīgus karus, viņš daudz domā par jauniešu laimi, nevairās sazināties ar parastajiem berendejiem, zināmā mērā viņam nav sveša māksla - viņš krāso savu pili. Taču neierobežotā vara, kā parasti, atstāja savas pēdas viņa domās, jūtās un uzvedībā.

Viņš ir pārliecināts, ka karaļa gribai nav robežu. Kad viņš nolemj sapulcināt visus mīļākos un sarīkot kolektīvas kāzas Jarilina svinīgajā dienā, un Bermjata šaubās par šādu svētku iespējamību, karalis dusmās iesaucas: Ko? Kas par vainu, māsiņ? Vai nav iespējams izpildīt to, ko karalis vēlas? Vai tu esi savā prātā?

Uzzinājis no Kupavas, ka Mizgirs viņu krāpis Sniega meitenes dēļ, viņš uzskata Mizgiru par nāves cienīgu noziedznieku. Bet, tā kā "mūsu asiņainajā kodeksā nav likumu", cars tautas vārdā piespriež Mizgiru ostracismam - mūžīgai trimdai - un aicina tos, kas vēlas iemīlēties Sniega meitenē pirms nakts beigām. (ne velak!)

Tiesa, mīlestības un vilšanās Berendejeva valstībā uzliesmo un izdziest sērkociņa ātrumā, taču tāda ir literatūras tradīcija, kas aizsākās renesanses laikmetā, - atceries Romeo un Džuljetu, kuri iemīlējās dažu sekunžu laikā. , patiesībā, viens otru neatpazīstot. Bet pat ņemot vērā šo tradīciju, karaļa pavēle ​​izskatās pēc patvaļas.

Uzzinājis, ka Sniega meitenes parādīšanās Berendejevas zemē greizsirdības dēļ izraisījusi pilnīgu satraukumu jauniešu vidū, cars pavēl Bermjatai “visus nokārtot un samierināties līdz rītdienai” (!), bet Sniega meitenei meklēt “draugu pēc tam. viņas pašas sirds”.

Tuvojas solītie svētki, tiek atrasts draugs - Mizgirs, jaunieši ir iemīlējušies bez atmiņas, bet atriebīgais Jarilo atceras savu zvērestu. Karsta aizraušanās iznīcina Sniega meiteni, viņa kūst saules gaismas ietekmē. Mizgirs izdara pašnāvību, un cars, kurš īsi pirms tam apbrīnoja Sniega meitenes skaistumu un apsolīja sarīkot dzīres ar kalnu tam, kuram “izdodas aizraut Sniega meiteni ar mīlestību pirms rītausmas”, tagad svinīgi saka:

Snow Maiden skumjā nāve
Un briesmīgā Mizgira nāve
Viņi nevar mūs traucēt. Saule zina
Kuru sodīt un apžēlot. Notika
Taisnīgs spriedums! Sals nārsto,
Aukstā Sniega meitene nomira.

Tagad, pēc cara domām, Jarilo pārtrauks savus atriebības aktus un "paskatīsies uz padevīgo Berendeju nodošanos". karalis visvairāk dievina savu pavalstnieku paklausību sev un augstākajai dievībai - Jarilai-Saulei. Sēru vietā viņš ierosina dziedāt jautru dziesmu, un pavalstnieki labprāt izpilda ķēniņa gribu. Divu cilvēku nāvei salīdzinājumā ar masu dzīvi nav nozīmes.

Kopumā visa Ostrovska luga, neskatoties uz visu šķietamo jautrību, ir veidota uz antitēzes, kas rada pretrunīgu, dažkārt drūmu ainu. Karstums un aukstums, bagātība un nabadzība, mīlestība un neuzticība, apmierinātība ar dzīvi un skaudība, karš un miers, plašākā nozīmē - labais un ļaunais, dzīvība un nāve ir pretstatā viens otram un nosaka vispārējo Berendeju valstības atmosfēru, un pretrunas un disharmonija aktieru tēlos.

Naidīgais princips ir iekļuvis pat kosmosā. Jarilo-Saule, svētītā saule, kas dod bagātību un prieku zemes iedzīvotājiem, sūta berendejiem sliktus laikapstākļus, ražas neveiksmes, visdažādākās bēdas un iznīcina ārlaulības vecāku nevainīgo ārlaulības meitu, atriebjoties ne tikai Frostam, bet arī tīkams Pavasaris-Krasna, atņemot viņas mīļoto meitu.

Ja runājam par lugas filozofisko aspektu, tad neredzam sapņa iemiesojumu par ideālu "aizvēsturisku" valstību, bet gan pasaku darbu, kas caurstrāvo slāpes pēc dzīves harmonijas tagadnē un nākotnē. . Šai harmonijai ir atņemta Berendeja valstība, šī harmonija nav galvenā varoņa raksturā.

Tas sapludināja fizisko skaistumu ar garīgo cēlumu, kaut kādu gandrīz bērnišķīgu naivumu un neaizsargātību ar sirds aukstumu, nespēju mīlēt. Izmisīgs mēģinājums iziet ārpus dabas noteiktā loka izraisa necilvēcīgu spēku un emociju spriedzi un beidzas ar traģēdiju.

Var teikt, ka dramaturga ideja parādīt "citu dzīvi, citu vidi", lai skatītāji vismaz uz laiku aizmirstu "garlaicīgo realitāti", nebija līdz galam veiksmīga. No otras puses, dzīves patiesības attēlojums izdevies pilnībā, par ko iepriekš citētajā vēstulē rakstīja A.N.Ostrovskis.

Tas piesaista galvenās varones neatlaidīgo un neatgriezenisko vēlmi mainīt savu likteni, viņas augsto izpratni par mīlestību, kuras dēļ var pieņemt nāvi:

Ļaujiet man nomirt, vienu mīlestības mirkli
Dārgāka par melanholijas un asaru gadiem...
Viss, kas pasaulē ir dārgs,
Dzīvo tikai vienā vārdā. Šis vārds
Mīlestība.

Ar savām dziesmām, dabas maigumu Lel viņu vispirms apbur. Viņas māte viņai atgādina, ka Lels ir mīļotais Saules dēls, naidīgs pret Sniega meitenes tēvu.
Es nebaidos ne no Lelijas, ne no Saules, -
viņa atbild...
… Laime
Neatkarīgi no tā, vai es to atradīšu, es to meklēšu.

Mīlestība ir pāri visam, dārgāka par zemes eksistenci – tāds ir lugas vadmotīvs. Kā atzīmēts kritiskajā literatūrā, “vēlajā jaunrades fāzē (kopš 1870. gadu otrās puses) dramaturga galvenās rūpes bija mīlošās sievietes liktenis.

Hronoloģiskā intervālā starp "Pērkona negaisu" un "Pūru" Ostrovskis veido ekstravaganci "Sniega meitene". Un tie nelaimīgais sievietes liktenis, kaut arī pasakainā interpretācijā, ir priekšplānā. Fizisko aukstumu, kas apņem tēva Frosta meitu, var izturēt – garīgais aukstums ir nepanesams. Mīlestība sasilda, padara cilvēku par cilvēku. Tā ir lieliska sajūta, taču tai ir nepieciešama mīļotā gatavība cīnīties par savu laimi.

Reizēm, diemžēl, ļoti romantiska sajūta beidzas traģiski - vairāku iemeslu dēļ, starp kuriem ir konflikts ar sabiedrību vai pārpasaulīgi spēki, kā to parādīja tālo un tuvāko laiku klasika un kā A.N. Ostrovskis savā pasaku lugā.

Taču mirstošā varoņa gara spēks rada dziļu cieņu pret viņu no mākslas saņēmēja puses un nepaliek bez pēdām lasītāja un skatītāja apziņai un emocionālajai pasaulei. No šīm pozīcijām viņš var novērtēt Sniega meitenes traģēdiju.

Ostrovska luga ir bagāta ar saviem mākslinieciskajiem nopelniem. Pirmkārt, mēs atzīmējam kompozīcijas skaidrību un skaidrību - sižeta secību, kas izvēršas no prologa, kas iepazīstina lasītāju un skatītāju ar konflikta būtību, līdz kulminācijai (Sniega meitenes pārtraukums ar Lelu un Kupava) un līdz beigām ceturtajā cēlienā. Pantiņi, ar kuriem luga rakstīta, ir oriģināli un izteiksmīgi.

Staņislavskis runāja par dramaturga lieliskajiem un skanīgajiem dzejoļiem. Kupavas dialogs ar caru Berendeju tiek uzskatīts par krievu lirikas pērli. Turgenevs apbrīnoja Ostrovska valodas skaistumu un vieglumu. Lugā organiski uzsūcas tautas runa, kā minēts iepriekš, ar tautas valodas elementiem.

0 / 5. 0

Pavasaris-Krasna, vai ir lieliski atgriezties?

Un vai tu esi vesels, Ziemassvētku vecītis?

Paldies,
Mana dzīve nav slikta. Berendei
Šī ziema netiks aizmirsta
Viņa bija jautra, saule dejoja
No aukstuma rīta ausmā
Un vakarā mēnesis piecēlās ar ausīm.
Padomāšu par pastaigu, paņemšu stafeti,
Es precizēšu, es pacelšu nakts sudrabu,
Tas ir kaut kas, ko es izplešu un izplatu.
Pie bagātām pilsētas mājām
Ieduriet stūros
Čīkst pie vārtiem ar stīgām,
Zem slidēm dziedāt
ES mīlu
Mīla mīla mīla.
No makšķerēšanas līnijas pa ratu taku,
Čīkstoša karavāna steidzas uz nakti.
Es sargāju konvoju
Es skrienu pa priekšu
Lauka malā, prom,
Uz sasalušiem putekļiem
Es guļu kā dūmaka,
Pusnakts debesu vidū es celšos ar spīdumu,
Es izlīšu, Frost,
Deviņdesmit svītras
Es izklīdīšu pīlāros, neskaitāmos staros,
Daudzkrāsains.
Un pīlāri grūdas un spirālē,
Un zem tiem iedegas sniegi,
Gaismas un uguns jūra, gaiša,
cepts,
Sulīgs;
Ir zils, ir sarkans, un ir ķirsis.
ES mīlu
Mīla mīla mīla.
Es esmu vēl dusmīgāks par agrīno laiku,
Sārtajā rītausmā.
Es stiepšu roku uz mājām no gravām ar laucēm,
Ložņāšos, rāpos ar miglām.
Dūmu cirtas pār ciematu
Vienā virzienā iet bojā;
Esmu pelēka migla
Sasaldē dūmus
Kā tas stiepjas
Tātad tas paliks
Pāri laukam, pāri mežam,
liekais svars,
ES mīlu
Mīla mīla mīla.

Jūs neēdāt slikti, ir pienācis laiks to darīt
Un ceļā uz ziemeļiem.

Nebrauciet ātri,
Un es pats aiziešu. Nav apmierināts ar veco vīru
Jūs ātri aizmirstat par veco.
Šeit es esmu, vecais, vienmēr tas pats.

Katram ir savi ieradumi un paražas.

Es aiziešu, es aiziešu, rīta ausmā,
Ar vēju es steidzos uz Sibīrijas tundru.
Es esmu sabals trīs uz ausīm,
Es uzliku uz pleciem briedi,
Es piekarinu jostu ar nieciņiem;
Gar mēriem, gar nomadu jurtām,
Saskaņā ar zvērkopju ziemošanas vietām
Es iešu, es aiziešu, es izmelošu,
Viņi paklanīsies līdz manam viduklim.
Mana kundzība Sibīrijā ir mūžīga,
Tam nebūs gala. Šeit Yarilo
Man traucē un tu mani maini
Par stulbu dīkdieņu šķirni.
Tikai skaita brīvdienas un planē bragi
Korchazhnye, jā pavārs spaiņus četrdesmit
Viņi zina, kā pagatavot medu.
Viņi lūdz sauli pēc pavasara siltuma.
Kāpēc - jautāt? Neņemiet pēkšņi arklu,
Nav slikts arkls. Ievas rediģēt
Jā, draiskoties, akmeņmušiņas dzied, aprindās
Staigā visu nakti no rītausmas līdz krēslai, -
Viņiem ir viena rūpe.

Kam
Vai pametīsi Snow Maiden?

Mūsu meita
Vecumā bez auklēm iztiks.
Ne kājām, ne zirga mugurā
Un viņas tornī nav nekādu pēdu. Lāči
Auzu pārslas un garšīgi vilki
Pa pagalmu viņi staigā patruļā; pūce
Priedes galotnē simtgadīgā naktī,
Un dienas laikā medņi izstiepj kaklu,
Tiek novērots garāmgājējs, garāmgājējs.

Ilgas paies starp pūcēm un goblinu
Viens sēdēt.

Un terem kalps!
Kalpos viņas uzdevumos
Izveicīga lapsa-sivodushka,
Zaķi viņai saņem kāpostus;
Nekā gaisma skrien pa caunas fontaneli
Ar krūzi; vāveres grauž riekstus,
Apsēžoties uz viņa pleciem; stoats
Siena minionos viņas dienestā.

Jā, visas ilgas, padomā, vectēv!

Darbs,
Dziesmu vilnis, bebra mala
Apvelciet savu aitādas mēteli un cepures,
Raibu ziemeļbriežu dūraiņu rindas.
Suši sēnes, dzērvenes un lācenes
Gatavojieties par ziemas maizes trūkumu;
No garlaicības dziedi, dejo, ja ir medības,
Kas vēl?

Eh, vecais! Meitene būs
Saldākais no visiem. Ne tavs noslīpētais tornis,
Bez sabļiem, bebriem, bez dūraiņiem
Sašūtas nav dārgas; par domu
Snow Maiden meitenei ir kas cits:
dzīvot kopā ar cilvēkiem; viņai vajag draudzenes
Smieklīgas jā spēles līdz pusnaktij,
Pavasara ballītes un degļi
Kamēr jūs, puiši...

Kādu laiku?

Kamēr viņa ir smieklīga, ka puiši
Pēc viņas viņi ļoti vēlas cīnīties.

Un tur būs viena mīlestība.

Tas ir tas, kas man nepatīk.

Ārprāts
Un sliktais vecis! Visas dzīvās būtnes pasaulē
Jāmīl. Sniega meitene nebrīvē
Tava māte neļaus tev nīkuļot.

Tas ir kaut kas, kas jums ir nepiemērots,
Pļāpīgs bez prāta. Tu klausies!
Atrodiet prāta brīdi! Ļaunais Jarilo,
Slinko Berendeju dedzinošais dievs,
Lai viņiem iepriecinātu, zvērēja briesmīgu zvērestu
Nogalini mani visur, kur mani satiek. Tas kūst, tas kūst
Manas pilis, kioski, galerijas,
Smalki rotaslietas darbi,
Sīkāka informācija par mazāko grebumu,
Darba un nodomu augļi. Tici man
Asara pāries. Strādājiet smagi, poras, mākslinieks,
Virs tikko pamanāmu zvaigžņu veidojuma -
Un viss aizies velti. Bet vakar
Putns Baba atgriezās no jūras,
Apsēdies uz plaši atvērta cauruma
Un aukstumā raudāt savvaļas pīlēm,
Viņš aizskar mani. Vai tas ir
Mana vaina, ka steigā sāp,
Kas no siltiem ūdeņiem, neieskatoties svētajā kalendārā,
Bez laika tas sākas uz ziemeļiem.
Aušana, aušana un pīles ķiķināja,
Nedod, ne neņem sievietes tirdzniecības pirtīs;
Un ko es dzirdēju! Starp tenkām
Šādu runu teica putns Baba, -
Tas, peldot Lankaranas līcī,
Vai Giljanas ezeros, es neatceros,
Pie iereibušā nobružātā faķīra
Un saules karstā saruna
Es to dzirdēju kā sauli
Viņš gatavojas iznīcināt Sniega meiteni; tikai
Un gaida, lai iestādītu viņas sirdī
Izstaro mīlestības uguni; tad
Sniega meitenei Yarilo nav pestīšanas
Dedziniet, sadedziniet, izkausējiet.
Es nezinu, kā, bet tas nomirs. Cik ilgi
Viņas dvēsele ir tīra kā bērns,
Viņam nav spēka kaitēt Sniega meitenei.